外圆内方，何如？

【人间世】然则我内直而外曲，成而上比。内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己皆天之所子。而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。外曲者，与人之为徒也。擎跽曲拳，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪？为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。成而上比者，与古为徒，其言虽教，讁之实也；古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？

本讲梗概：

▲ 颜回想去卫国出仕，拯救万民于水火，孔子却泼了他一大盆冷水，说颜回自不量力，能力和学问都没够，就想治世拯救万民，要求颜回先专心做好自己的学问，所谓“先存诸己，而后存诸人”。

▲ 德行的名声越高就越招人嫉妒，你颜回的学问越高，找你争辩的人也越多。就算你不想出名，你也不想显摆你的智慧，但你只要在别人面前显露出来，别人就是会觉得你是故意的，觉得你是为了抬高自己而踩低别人，你的下场肯定也不好。既如此，你去卫国又有什么用？要么是被人嫉妒而被害，要么就会被国君给杀了。因为你和关龙逢和比干一样，都是“脩其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也”。

▲ 颜回的回答：端而虚，勉而一，则可乎？结果孔子还是一盆冷水。颜回还不死心，说：然则我内直而外曲，成而上比。就是我们常说的“外圆内方”。“内直”是保持初心，保持自然之心，因此是“与天为徒”；“外曲”是与社会人文环境相容，所谓“和光同尘”。“成而上比”就是借鉴过往历史的成功经验，时时与过去的做法做比较，这就是“与古为徒”。

▲ 跟自然为同类，众生不论身份地位都是平等的，那又何必把自己的言论宣之于外而希望得到人们的赞同与否呢？象这样做，人们就会称之为未失童心，这就叫跟自然为同类。

▲“外曲者，与人之为徒”，外曲者就是与人为徒，行为也要同一般人一样。“擎跽曲拳”，上朝见君主，手拿笏板，躬身下拜，行人臣之礼，人皆为之，吾敢不为邪！别人都是这样做，入乡随俗，我也一样做，人亦无疵焉，人家就没的挑剔了，是之谓与人为徒，这个叫做外曲，就是以人为徒。

▲ “成而上比者，与古为徒”。借鉴过往历史的成功经验，时时与过去的做法做比较，与古为徒。“其言虽教，讁之实也，古之有也，非吾有也。”这麽做的话，就算我说教别人，别人也不会怪我，因为古人也是如此，不是我独创的。“若然者，虽直不为病，是之谓与古为徒”。像这样做，虽然正直不阿却也不会受到伤害，这就叫跟古人为同类。若是，则可乎？颜回问老师，我这样做，外圆内方，成而上比，与人、与天、与古为徒，应该可以了吧？全篇解读点击上文音频收听......