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庄子眼里的高士

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138 庄子眼里的高人.mp3 来自吉劭居 15:39

【大宗师】若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子胥余、纪他、申徒狄,是役人之役,适人之适,而不自适其适者也。


本讲梗概:

狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄都是《高士传》里的人物,历史上标榜他们是隐士。

中国隐士的思想,在历代都有“不同意主义”,所以历代帝王都想尽办法收罗这些不同意派的人。康雍乾三代一百年内,开了几次博学鸿词科,请这些人物。有些本来不满意清政权的,最后也都被挖出来了。有人就写诗挖苦说:一队夷齐下首阳,几年观望好凄凉。早知薇蕨终难饱,悔煞无端谏武王。

明末清初著名诗吴梅村,江苏娄东人。屡次拒绝征召,最后清廷挟持吴母威胁,他只好出仕,并写下“浮生所欠唯一死,人世无繇识九还”的诗句。吴梅村不得已出来应召面见皇帝,当时清朝发动江浙一带的名士学者欢送他,号称一千多人的欢送大会。千人会上,有个年轻人送来一封信,信上是首诗:千人石上千人坐,一半清朝一半明,寄语娄东吴学士,一朝天子两朝臣。

“是役人之役,适人之适,而不自适其适者也”,这样的人都是被役使世人的人所役使,都是被安适世人的人所安适,而不是能使自己得到安适的人。这些历史上叫做高士的人,正统的道家思想看起来,还是属于没有出息之人,对于人生该怎么安排,也还是不懂。庄子把这些高士们,批评得一文不值。

有关于严子陵的几首诗:君为名利隐,吾为名利来。羞见先生面,夜半过钓台。又有:一袭羊袭便有心,虚名传诵到如今,当时若着蓑衣去,烟水茫茫何处寻。更有陆游的诗:志士栖山恨不深,人知已是负初心。不须更说严光辈,直自巢由错到今......全篇解读点击上文音频收听)

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