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子祀、子舆、子犁、子来，四个人名，他们是好朋友，也是同学道友，讨论世上谁能够“以无为首”，把空无当成头。拿人的身体作比方，空是头，是道的体。“以生为脊”，活着的生命当作背脊，“以死为尻”，死就像屁股一样，是最后了。
用句很透彻很土的话，死，就相当于屙一坨大便在这个世上就跑掉了。如果能做到这样，把肉体一丢就像排泄了一样，就走了，“孰知死生存之一体者，吾与之友矣”。谁如果能知道死生是一体，是道的过程，就跟他做朋友。
这四个人相视而笑，“莫逆于心”。逆就是反对，“莫逆”就是没有反对，完全心同意合。我们现在文学中常用的“莫逆之交”，就是来源这里。“遂相与友”，这四个人就做了朋友。
“俄而子舆有病”，后来子舆生病，“子祀往问之”。子祀去探病，说“伟哉！”好伟大啊，“夫造物者，将以予为此拘拘也”，你快要高升了，好了不起！我来恭喜你。“造物者”，生命的主宰。造物者弄这么个东西，把我们拘束住，你现在刑期够了，快要解脱了。
“曲偻”，背脊骨弯的，“发背”，背上驼起来，“颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天”，下巴快接近肚脐，肩膀比头还高，头面朝上。“阴阳之气有沴，其心闲而无事”，子舆虽然生病，阴阳不调，但他心中照样洒脱不以为意。所以，恭喜你，刑期快满，快要升天了，伟大伟大。
“跰足”，跛脚的人，“鉴于井”，对着井水当镜子，看自己，说：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也！”感叹地说，造物者又要用这样个身体拘束我......（全篇解读点击上文音频收听）
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