大家对战国历史感兴趣吗？
想在最近陆续推出几期，唠一唠。
篇幅都不长，希望大家喜欢。
有部剧情式历史纪录片，名叫《风云战国之列国》，很受好评，是居家消磨时间的“神器”。
第一集《燕国篇：雁过无痕》，讲述的是战国七雄中燕国的故事。
片子大约一个小时，通过选取燕国历史上几个重点事件，来审视燕国兴灭的历史教训。
燕国是战国时代，唯一传承自周王朝初建分封时期的国家，从召公建国到公元前222年秦军“拔辽东，虏燕王喜”（《藏书》卷一）为止，共历44位君主。
按理说，在讲战国时用“皇帝”这个称谓是不妥当的，因为“皇帝”这个名词，一直要到秦王嬴政灭六国之后才正式启用。
但正如《风云战国》第一集中讲述的那样，“战国时代，六国变法图强，不约而同走向了霸道之路。”
战国时代的君王，虽无“皇帝”之名，但已有“皇帝”之实。
窃以为以“皇帝”代称之，也并无不妥。
看完纪录片后，随手翻阅书架上屯着的一部“旧书”，明代李卓吾先生的四卷本《藏书》。
这部书恰好也正是从战国“世纪”记叙起，首卷第一则讲的是《东周西周》故事，第二则即是《燕》，而所记之事恰与纪录片中选取的历史片段完全相同。
即“燕王哙禅让”“燕昭王复仇”“燕王喜攻赵”“国灭”等四事件。
从燕王哙到燕昭王，再到末代燕王喜，似乎完美诠释了李卓吾先生《藏书世纪列传总目后论》中论述的观点——“圣主不世出，贤主不恒有”。
“若皆如汉祖、孝文、孝武之神圣，孝昭、孝宣之贤明，则又何患乎其无臣也。唯圣主难逢而贤主亦难遇，然后大臣之道斯为美矣。”
中国皇帝是“天之子”“万民之父”，兼具神权和父权，因此天生就“全能”——用我最近从李雪的心理学书籍中学来的一个词就是——
“全能自恋”。
皇帝时刻处在“全能自恋”中，感觉自己“无所不能”，导致在对待自己子女时也往往是要实现“全掌控”的。
在被“全能自恋”的父皇完全掌控下成长起来的皇权继承者，会被迫形成“习得性无助”——所有积极主动的想法和做法，都会面临被“父皇”视为言行的冒失、行动的僭越，会遭到无情地打杀。
久而久之，这些皇权继承者自然而然就会形成寡言慎行、明哲保身的处事原则，这种原则一旦固化就会变成“习得性无助”。
在《燕国篇：雁过无痕》中，时为燕太子的燕惠王向燕昭王提出，“乐毅拥兵自重，想自立为齐王，父亲不可不防”的建议时，燕昭王举起手中竹简将其打翻在地。
我们看到，不论燕惠王的建议是否正确，但燕昭王的行为，一定会让燕惠王感到自己的“无能”和“无助”。
所以，中国皇帝如无特殊情况，一般情况下都要经历，从身为皇子时的“习得性无助”，到成为皇帝后的“全能自恋”。
但这样的转变何其难哉？
完不成转变的皇帝，就会表现为“无能”状态。
李卓吾先生在《藏书世纪列传总目后论》中所举的唯一例证，“如诸葛孔明之辅刘禅，可以观矣”，恰恰证明了刘备的托孤，把“全能自恋”的状态，移交给了诸葛孔明先生。
可以这样说，正是由于孔明先生的存在，刘禅迟迟完不成从“习得性无助”向“全能自恋”的转变，最终只能成为无能皇帝“阿斗”。
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