1．名词活用作动词
名词活用为动词有一定的语法条件，比 如以下几种情况：
（1）两个名词连用，排除并列、偏正、同位和主谓关系后，那么其中一个便是活用为动词。
（2）构成动宾关系或主谓关系，名词的前面或后面用连词“而”与动词或动词性词组连接时，一般活用作动词。
（3）名词出现在充当补语的介词结构前，而其前又没有紧接动词， 便活用作动词。
（4）副词“不”后面的名词。
当名词在一定的语法条件下活用作动词，就具备了动词的一些语法功能，同时产生相应的适合特定语境的行动性联想意义。
如某人挽曾国藩联：
有[事]君之小心，[纬]地[经]天，一代殊勋垂国史；
惟夫子能先觉，[周]情[孔]恩，千秋绝世在遗文。
----这副对联是赞叹曾国藩雄才大略，功高载世的，下联说他能先知先觉，陈情表恩，留下的文章影响千秋万世。曾国藩很有才学，有训子家书，这个想必大家都知道。
我们看此联，“事”本意指事情，这里作为动词“侍奉 ”。“经”“纬”本指纵线横线、道路（南北为“经”，东西为“纬”）、条理、秩序等，这里都作动词“规划治理”之意。
下联的“先觉”则是动词作名词。“周”：周边、周围、周到。“孔”：本意孔洞，扩展为大、美好或者非常等意思。也是名词作动词。
又如春联：
岁去江山不[老]；
年来松柏长[春]。
----“春”，名词，这里形容松柏的繁茂青葱，作形容词用，与上联形容词“老”相对。
又如张之洞联：
经[纶]天下；
衣[被]苍生。
----“纶”，原指钓鱼的线或者古人戴的用青丝带做的头巾，这里作“整理治理”讲。“被”，这个大家都知道，名词“被子”，动词“覆、盖”。这里做泽被讲。
再如我们第四讲的作业联：
松花半落和云饭[
竹露清斟与酒香[
----出句“饭”名词动用，这里做“吃”讲；对句“香”本意指美好的气味，这里也是做动词用。
2．形容词活用做动词
形容词活用作动词的语法条件有：
（1）出现在名词之前，但不构成修饰性的偏正关系。
（2）一般助动词“可”、“能”、“足”、“欲”等后面的形容词，助词“所”后面的形容词可视为动词。
形容词活用为动词后，就临时具备了动词的一些语法功能 ，而且在形容词原有的表性质、状态的意义之外临时产生出切合具体语境的行动性意义 。有“使动”、“意动”两种情况。前者是“使它怎样”，如“匠人斫大木而小之”，匠人使木头变小。后者是“感到它怎样”，如“登泰山而小天下”，感到天下小。
例1：
缭绕茶烟[香]古院【一路风尘】
参差竹影[绿]芸窗【林】
联中的“香”可名可形，“绿”形容词中的颜色词，这里皆作动词。意动用法。
例2：方声洞自题联
江山[澄]气象；
冰玉[净]聪明
壮丽的江山，一片澄清气象，使人心怡；美好的冰玉净化了世人的心机聪明。“澄”“净”形容词动用。
例3 ：
芦雪[凉]秋声渐老～
江声[寂]夜火犹明
这是网络联，“凉”“寂”都是前者给人的一种感受，仍然是意动用法。
3.形容词活用做名词
在一定的语境下，有时形容词可以作名词看。联中的形容词作名词多数前面带有动词。如：
春煮花香杯上[绿][雪如玉]
秋沾露水句添[清]
----联中的“绿”“清”本是形容词，这里都作名词看。上联意为杯子上了绿色，下联指句子增添了清味。
又如《题绍兴驻跸岭茶亭》联
一掬甘泉，好把[清凉]浇热客；
两头岭路，须将[危险]告行人。
----“清凉”“危险”做名词。
又如清.赵文楷《梳妆亭》联
江光铺[白]开妆镜；
峰影浮[青]上晓鬟。
----“白”“青”作名词。
4．数词活用作动词
数词，表示数目的词。常和量词结合，数词量词结合起来称为数量词。
①基数：一、二、百、千、万、亿。
②序数：第一、第二、第三。
③分数：十分之一、百分之二十等。
④倍数：一倍、十倍、百倍等。
⑤概数：几(个)、十来(个)、一百上下等等。
（1） 代词前面的数词经常活用作动词，助词“ 所”、助动词“能”、“可”、“欲”等后面的数词活用作动词。能活用为动词的数词通常是指 表数目多少的基数词。数词动化后，可带宾语，也有不带宾语的。
如文言文（《礼记·中庸》）中的：人一能之，己百之；人十能之，己千之 。
“百”、“千”意思分别是“一百次地做”、“一千次地做”。
又如《鸿门宴》中的：举所佩玉玦以示之者三。
“三”意思是“有三次”。
（2）数词作名词
如骈句：
虽天下之为家，蹈夷险之[非一]。
“非一”，不是一次。或者说不合乎大道。
又如骈句：
[用九]以则，[得一]而清。---【唐.刘允济《天行健赋 》】
“用九”指阳爻、乾卦。乾像天，喻依天道而行。爻之谓：阳九阴六。“得一”，喻得天之用。“一”者，大道也。表太极，此处扔指乾卦，乾为一。
5．动词作名词。
动词、形容词在一定的语言环境中临时 活用为名词，叫做动词、形容词的名物化。 动词、形容词名物化后，除具有名词的功能外，意义也有相应的变化。如：
前人《万善殿》联
了悟彻声闻，花拈妙谛；
净因空色相，月印明心。
----联中的“声闻”，“闻”原指动词“听”的意思，这里是佛教专有名词，“声闻乘”。
声闻：在佛陀住世时期，能够听闻佛陀所教导的法义，而证得果智，称为佛陀的声闻圣弟子。后把明悟“四谛”道理(知苦，断集，慕灭，修道)，断除“见思烦恼”，叫“声闻”。
声闻乘、缘觉乘合称二乘，大乘佛教称之为“小乘”。加上“菩萨乘”，共三乘。
又如《普陀山不肯云观音院》联：
潮汐撼危崖，澎渤涛声，即是观音示现；
海天开净土，庄严世界，居然正法如来。
----“如来”，佛的十大名号之一。乘如实道来成正觉，故曰如来。作名词。
如清吴镇撰天津大悲院联：
禅门无住始为禅，但十方国土庄严，何处非祗园精舍；
渡世有缘皆可渡，果一念人心回向，此间即慧海慈航。
----“无住”，佛教语，《金刚经》云：应无所住而生其心。指事物不会凝住于自身不变的性质，“住”作名词用。“慈航”与“慧海”自对，动词“航”也作名词用。一般说观音菩萨慈航倒驾，本联正契合观音道场大悲院。
6.名词作状语：
现代汉语里，普通名词是不能直接修饰谓语动词作状语的，而古代汉语中普通名词直接作状语却是相当普遍的现象。
如王氏.题居室联
[草草]杯盘供语笑；
昏昏灯火话平生。
“草草、昏昏”作状语，其中“草草”就是名词。
文言中的如：
（1）表示比喻。例如：又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐呜呼曰：“大楚兴，陈胜王。”《陈胜世家》狐，名词，狐狸，在这里作状语 ，像狐狸一样。
（2）表示对待人的态度。例如： 君为我呼入，吾得兄事之。兄，名词，兄长，在这里 作状语，像对待兄长一样。
还有很多，就不列举了。找例联实在是费时间，其实对楹联水平的提高并没有多少帮助，大家知道有这么回事就行了，出高水平的作品才是硬道理，一定理论还需实践证实。
总之，依照一定的语言习惯，临时改变某一个词原有的词的属性，这一种语法现象叫做词类活用。
词类活用现象细究起来非常复杂，但总结起来应具有三个基本特征：
（一） 由于改变词的原有的属性，这个词的词汇意义发生了变化；
（二） 随着词的属性和词汇意义的变化，这个词的语法功能也发生了变化；
（三） 词性活用具有直接性，即它们不需要其它词的帮助就可以直接向另一个词性转化。
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