1.名词活用作动词
名词活用为动词有一定的语法条件,比 如以下几种情况:
(1)两个名词连用,排除并列、偏正、同位和主谓关系后,那么其中一个便是活用为动词。
(2)构成动宾关系或主谓关系,名词的前面或后面用连词“而”与动词或动词性词组连接时,一般活用作动词。
(3)名词出现在充当补语的介词结构前,而其前又没有紧接动词, 便活用作动词。
(4)副词“不”后面的名词。
当名词在一定的语法条件下活用作动词,就具备了动词的一些语法功能,同时产生相应的适合特定语境的行动性联想意义。
如某人挽曾国藩联:
有[事]君之小心,[纬]地[经]天,一代殊勋垂国史;
惟夫子能先觉,[周]情[孔]恩,千秋绝世在遗文。
----这副对联是赞叹曾国藩雄才大略,功高载世的,下联说他能先知先觉,陈情表恩,留下的文章影响千秋万世。曾国藩很有才学,有训子家书,这个想必大家都知道。
我们看此联,“事”本意指事情,这里作为动词“侍奉 ”。“经”“纬”本指纵线横线、道路(南北为“经”,东西为“纬”)、条理、秩序等,这里都作动词“规划治理”之意。
下联的“先觉”则是动词作名词。“周”:周边、周围、周到。“孔”:本意孔洞,扩展为大、美好或者非常等意思。也是名词作动词。
又如春联:
岁去江山不[老];
年来松柏长[春]。
----“春”,名词,这里形容松柏的繁茂青葱,作形容词用,与上联形容词“老”相对。
又如张之洞联:
经[纶]天下;
衣[被]苍生。
----“纶”,原指钓鱼的线或者古人戴的用青丝带做的头巾,这里作“整理治理”讲。“被”,这个大家都知道,名词“被子”,动词“覆、盖”。这里做泽被讲。
再如我们第四讲的作业联:
松花半落和云饭[
竹露清斟与酒香[
----出句“饭”名词动用,这里做“吃”讲;对句“香”本意指美好的气味,这里也是做动词用。
2.形容词活用做动词
形容词活用作动词的语法条件有:
(1)出现在名词之前,但不构成修饰性的偏正关系。
(2)一般助动词“可”、“能”、“足”、“欲”等后面的形容词,助词“所”后面的形容词可视为动词。
形容词活用为动词后,就临时具备了动词的一些语法功能 ,而且在形容词原有的表性质、状态的意义之外临时产生出切合具体语境的行动性意义 。有“使动”、“意动”两种情况。前者是“使它怎样”,如“匠人斫大木而小之”,匠人使木头变小。后者是“感到它怎样”,如“登泰山而小天下”,感到天下小。
例1:
缭绕茶烟[香]古院【一路风尘】
参差竹影[绿]芸窗【林】
联中的“香”可名可形,“绿”形容词中的颜色词,这里皆作动词。意动用法。
例2:方声洞自题联
江山[澄]气象;
冰玉[净]聪明
壮丽的江山,一片澄清气象,使人心怡;美好的冰玉净化了世人的心机聪明。“澄”“净”形容词动用。
例3 :
芦雪[凉]秋声渐老~
江声[寂]夜火犹明
这是网络联,“凉”“寂”都是前者给人的一种感受,仍然是意动用法。
3.形容词活用做名词
在一定的语境下,有时形容词可以作名词看。联中的形容词作名词多数前面带有动词。如:
春煮花香杯上[绿][雪如玉]
秋沾露水句添[清]
----联中的“绿”“清”本是形容词,这里都作名词看。上联意为杯子上了绿色,下联指句子增添了清味。
又如《题绍兴驻跸岭茶亭》联
一掬甘泉,好把[清凉]浇热客;
两头岭路,须将[危险]告行人。
----“清凉”“危险”做名词。
又如清.赵文楷《梳妆亭》联
江光铺[白]开妆镜;
峰影浮[青]上晓鬟。
----“白”“青”作名词。
4.数词活用作动词
数词,表示数目的词。常和量词结合,数词量词结合起来称为数量词。
①基数:一、二、百、千、万、亿。
②序数:第一、第二、第三。
③分数:十分之一、百分之二十等。
④倍数:一倍、十倍、百倍等。
⑤概数:几(个)、十来(个)、一百上下等等。
(1) 代词前面的数词经常活用作动词,助词“ 所”、助动词“能”、“可”、“欲”等后面的数词活用作动词。能活用为动词的数词通常是指 表数目多少的基数词。数词动化后,可带宾语,也有不带宾语的。
如文言文(《礼记·中庸》)中的:人一能之,己百之;人十能之,己千之 。
“百”、“千”意思分别是“一百次地做”、“一千次地做”。
又如《鸿门宴》中的:举所佩玉玦以示之者三。
“三”意思是“有三次”。
(2)数词作名词
如骈句:
虽天下之为家,蹈夷险之[非一]。
“非一”,不是一次。或者说不合乎大道。
又如骈句:
[用九]以则,[得一]而清。---【唐.刘允济《天行健赋 》】
“用九”指阳爻、乾卦。乾像天,喻依天道而行。爻之谓:阳九阴六。“得一”,喻得天之用。“一”者,大道也。表太极,此处扔指乾卦,乾为一。
5.动词作名词。
动词、形容词在一定的语言环境中临时 活用为名词,叫做动词、形容词的名物化。 动词、形容词名物化后,除具有名词的功能外,意义也有相应的变化。如:
前人《万善殿》联
了悟彻声闻,花拈妙谛;
净因空色相,月印明心。
----联中的“声闻”,“闻”原指动词“听”的意思,这里是佛教专有名词,“声闻乘”。
声闻:在佛陀住世时期,能够听闻佛陀所教导的法义,而证得果智,称为佛陀的声闻圣弟子。后把明悟“四谛”道理(知苦,断集,慕灭,修道),断除“见思烦恼”,叫“声闻”。
声闻乘、缘觉乘合称二乘,大乘佛教称之为“小乘”。加上“菩萨乘”,共三乘。
又如《普陀山不肯云观音院》联:
潮汐撼危崖,澎渤涛声,即是观音示现;
海天开净土,庄严世界,居然正法如来。
----“如来”,佛的十大名号之一。乘如实道来成正觉,故曰如来。作名词。
如清吴镇撰天津大悲院联:
禅门无住始为禅,但十方国土庄严,何处非祗园精舍;
渡世有缘皆可渡,果一念人心回向,此间即慧海慈航。
----“无住”,佛教语,《金刚经》云:应无所住而生其心。指事物不会凝住于自身不变的性质,“住”作名词用。“慈航”与“慧海”自对,动词“航”也作名词用。一般说观音菩萨慈航倒驾,本联正契合观音道场大悲院。
6.名词作状语:
现代汉语里,普通名词是不能直接修饰谓语动词作状语的,而古代汉语中普通名词直接作状语却是相当普遍的现象。
如王氏.题居室联
[草草]杯盘供语笑;
昏昏灯火话平生。
“草草、昏昏”作状语,其中“草草”就是名词。
文言中的如:
(1)表示比喻。例如:又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐呜呼曰:“大楚兴,陈胜王。”《陈胜世家》狐,名词,狐狸,在这里作状语 ,像狐狸一样。
(2)表示对待人的态度。例如: 君为我呼入,吾得兄事之。兄,名词,兄长,在这里 作状语,像对待兄长一样。
还有很多,就不列举了。找例联实在是费时间,其实对楹联水平的提高并没有多少帮助,大家知道有这么回事就行了,出高水平的作品才是硬道理,一定理论还需实践证实。
总之,依照一定的语言习惯,临时改变某一个词原有的词的属性,这一种语法现象叫做词类活用。
词类活用现象细究起来非常复杂,但总结起来应具有三个基本特征:
(一) 由于改变词的原有的属性,这个词的词汇意义发生了变化;
(二) 随着词的属性和词汇意义的变化,这个词的语法功能也发生了变化;
(三) 词性活用具有直接性,即它们不需要其它词的帮助就可以直接向另一个词性转化。
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