既然“我”不是真实存在的,一切法也不是真实存在的,那都不要了,统统丢光光,抛家弃子,工作也不要了,什么都不要了,
既然都是假的,都是因缘所生,都是无常生灭、无我的,所以统统都把它丢弃了,这样做对吗?
一切法不是真实存在的意思,不是说它没有,不是说它断灭空,根本没有这个东西,因缘聚合的时候,它还是有的。
我们说“一切不是真实存在”的意思,是说它是生灭无常的,只要生灭无常的,它就是无我的,因缘和合的时候,它还是有,所以你不能说它根本不存在。
“不是真实存在”,不是根本不存在,不是没有,那个是断灭空,是顽空,是错的。
所以,“我”不是真实存在的,但是因缘假合,这个五蕴的假合、四大的假合,它还是存在呀,不然大家坐在这里,这个是谁?
假合的,五蕴的假合之身,可是你不能说它根本不存在,它是生灭无常、是无我的,你不能说它没有。
明白这个道理,我们就可以不执着地照顾这个五蕴假合的身体,不执着地过生活,这个时候才是真正随缘度日,
因为你已经明白了诸法的实相,这个时候就可以潇洒的过日子,没有丝毫的执着,这个是了解一切法的真实面貌——诸法实相。
同样的,我们也知道一切法是因缘假合,是无常生灭的,所以我们在面对六尘境界的时候,也能够随缘的受用境界,但是不会被境界所转,也不会耽着在这个六尘境界当中不能解脱。
可以随缘的受用六尘境界,但是不执着,所以你不会生烦恼、也不会造业,照样的受用六尘境界,这就是开悟的人所过的生活,他还是一样,跟一般人过同样的生活,但他的心明白一切法的真实面貌,所以他的无明就可以逐渐、逐渐、逐渐地减少,一品、一品、一品地破,四十一品无明都破完,就可以圆满究竟成佛。
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