明心跟见性的关系

明心是在明理的层次上；

见性是从功夫上实证的。

明心可以从听开示闻思明白；

而见性则必须通过功夫亲见。

理上明白了，可是如果功夫不够，那就还是不能见性...

善根福德因缘到了的，广义上的善知识一句话、一个动作跟自己功夫相互契合的瞬间，就有见性的...

多数觉得自己明心见性的行者，其实大多只是明心，仅有少数实证功夫到位的才是见性...

当年六祖惠能听见“应无所住而生其心..”也只是明心，并未见性，还没到大彻大悟...

后经五祖半夜折腾..已经明心的慧能方才见了一回真心佛性..真心佛性空有不二..之后还要经过再三打捞、守护..在山中猎人队隐修了十五年的后得智...

所以见地上不明、禅定功夫上没达到前，那就不好说是真正见性..

就算偶然见了一回，也不认识，或者也不知道怎么见的，或者再也找不到了..所以也谈不到怎么去保任、怎么去打成一片...

通过闻思、善知识开示可以明心..可是见性的功夫、那个空性智慧就算说出来，很多人就会着在文字相上、透不过去..形成一种障碍，反而见不了性了..

这种情况很普遍，所以需要特别注意！也正因为如此，最早的禅宗才不立文字...

所以，要见真心佛性，明理之后，就是要赶紧去持戒修定..有很多方便法门、方法..表面虽然差别很大，但实际上就都是在给修定打基础，相当于给了一个修禅定的善所缘境、一个拐杖拄一下...

所以从明心，然后修定，后面见性，然后保任，然后红尘历事巩固保任...

如果心明的不透，或者明的不正...那修定、见性的功夫也就没可能究竟，基本上也就是跟着修定过程中出来的光影现象、喜乐玩去了，追逐境界那就见不了性了...

如果明心，是网上搜来的答案，是学来的闻思慧、口头禅，没有经历过自己豁然开悟的这么个过程..那这个心就是明的不算透彻；

如果见性也是听来的、搜来的..功夫上面也还不能亲见自性、不能体会到真如佛性..那就还是不能超三界、了生死...

所以真明心了就是要赶紧借个方法修定、修见性的功夫...停在文字般若上、或者追逐现象境界、或者到处炫耀..这就误了......