了不可得 与 不变随缘

二祖找达摩祖师求安心说：

我心不安，乞师安心。

初祖说：将心来，与汝安。

二祖想了半天说：

“觅心了不可得..”

达摩随即说：

“与汝安心竟...”

一个了不可得，这就安完了；

开悟“不可得”就这么厉害！

这个了不可得的心，其实即是真心，真心本来清净，哪里还用的着安啊？

二祖已经见真心了，所以初祖也没有必要给二祖头上安头的再去安一下，只是给他提了个醒、指认了一下...

一切众生真心自性其实都是这样，罪性也是如此，一切万法本性也是如此..皆了不可得...

真心自性无分别，不垢不净，这就是净..非要用妄心去分别安立一下的话，那就是垢!

所以这个净垢、罪福、生死、轮回从哪里来的啊？

就是用妄心从分别、着相、妄想、我执、法执来的..如果能够去妄存真、不着一切相、没了妄想分别、法我执着..那一切法就无从安立了，更何况罪福、净垢、生死啊？

如经中所说：

心垢故众生垢，

心净故众生净。

内心有个“我”在妄想、分别、执着、着相..那就有垢、有罪、有业、有轮回...

心不清净，就会分别清不清净；

心若清净，就无所谓清不清净。

所以说：

随其心净则国土净..能够开悟“了不可得”这个就是真清净...

说清净，即非清净，是名清净..一切名相亦复如是...

一切万法万相都是缘生缘灭、无自性；缘来则来、缘变则变、缘去则去..

随因缘升起的现象在不断变化中，而真心自性那个本体却始终如如不动..这叫不变随缘，随缘不变...

如果用意识妄心非要去执着分别这其中的生灭、有无、得失..那这个烦恼就来了、罪业就来了、生死轮回就来了...

若能把执着“我”的这个意识心、颠倒妄识去掉，显露并擦亮真心，再看一切万法乃至色身，原来是：

空有不二，色空一如；

生亦不生，灭亦不灭；

生灭与不生不灭一体不二，

又哪有什么生灭可寻啊？

觅生死了不可得..于是一切境就能随缘不变、不变随缘..方便的说，这也就超越生死束缚而得自在了........