虽然通过一定的闻思，我们也了解了暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患的内容，但是很多人都没有甚深的体会和觉受，所以学佛修行也是断断续续的。
想精进也精进不起来，想学也学不进去，学佛修行的事一拖再拖。
今天心情好了学，心情不好了不学；今天高兴了念，明天不高兴了就不念了。
这是什么原因？就是基本的道理没有彻底弄明白。
如果把暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些道理彻底弄明白了，绝不可能是现在这个状态。
什么叫出离心？
简单讲，就是对世间没有贪恋。
只需要要好好观察自己：对世间法有没有贪图？
如果你对世间还有贪恋，还有贪图，说明你的出离心还是没有修到位。
别人的评价不一定准，但每个人自己最清楚自己。
对世间法，无论是对财产、家庭还是对儿女，都没有丝毫的贪图，才是出离心。
有出离心的基础，才能修菩提心。
不为自己，完全为众生，没有丝毫的自私自利，才是真正的菩提心。
如果你还有私心，还有自私自利，说明你的菩提心还是没有修好，还是没修到位。
修证悟空性的智慧，最好是有了菩提心的基础，二者是相互促进的关系，其共同的前提就是出离心。
什么是证悟空性的智慧呢？
就是无论是对世间出世间所有的法，无论是对众生还是对佛，无论是对净土还是对娑婆世界，无论是对涅槃的法还是对轮回的法，都不执着。
证悟空性的智慧就是无我的智慧：
人无我和法无我，即破除了人我执和法我执。
对人对法，对自己对他人，对内情众生，对外器世界都不执着，都能观为性空妙有，这才是真正证悟空性的智慧。
有出离心、菩提心、证悟空性的智慧，我们才能做到“清净、平等、自在、随缘、念佛”，才能做到明心见性，在明心见性的基础上才能修禅宗里的修法，或者修密宗通过两个次第修本尊成就。
如果没有出离心、菩提心、证悟空性的智慧这三者，成就很难。
出离心不是谁都有，不是随随便便就有，不是想发就能发出来的。
要建立出离心，首先要深刻体悟暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚。
对这些道理不是字面上理解，而是有甚深的体会和觉受，才能产生真正无伪的出离心。
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