刚开始学佛法的时候，往往对这个“虚妄见”比较难理解...明明看见我们的色身，以及周围的人事物都是实实在在的...为什么佛法非说这些都是虚妄不实的呢？
眼睛明明能看到，手也能摸到...这怎么可能会是假的呢？...往往在这里会遇到点障碍...
我们不妨首先想想自己的梦境，很多梦都会觉的相当真实...直至醒后方知，原来是一场梦...都是虚妄的啊！
接下来我们回到佛法上，
永嘉大师《证道歌》讲：
梦里明明有六趣，
觉后空空无大千。
把这个六道轮回里的一切都说成是在梦里...有一天觉悟了，把见惑给断掉了，看啥都空了...就好像从一场大梦中醒过来，不会在随业漂流了、不去六道流转了...
这是永嘉大师讲证得空性后的境界...那我们又该如何断这个“见惑”呢？
依照佛的说法，就是从我们这个色身下手最方便，色身能断，我执就能断，我执断掉，无我空性的智慧自然开启...
《维摩经》里面讲：
是身如泡，不得久立。
是身如炎，从渴爱生。
是身如幻，从颠倒起。
是身如梦，为虚妄见。
我们这个肉身不可能会永远活着的，就像泡沫一样，很快就会逐渐破灭...
人的情爱就好像一种欲望之火，男火加女火...神识跑去凑热闹，就结胎成身了...
心不净，神识就会渴望情欲，情一动，立马入胎...借助母体内的四大，慢慢长出人形，六根成熟了，就可以生出来了...
可以说淫欲之心就是我们这个身体的种子，种子就不净，六根也会不洁净...
如果我们没丢掉自性、不认假为真...就不会跟着淫心跑去加入、投胎...
说淫心是种子，那无明就是色身的根本...修行只要能够破掉无明，便可证得身空...
幻就是假象，颠倒就是无明，也就是丢失自性、认假为真。
再看我们这个色身出生之后，种种经历，就仿佛是掉进了一场无明大梦之中，见到的其实都是虚妄不实的...
然而，我却认为那些都是真实不虚的，这种状态就像是在做梦，佛法管这个叫做“见惑”。
在梦中看见各种情景，然后将各种幻象当成真实，贪什么、喜欢什么都会跑去干...为境所转、继续造业、轮回无休...佛法管这个叫做“颠倒”...
所以，这个虚妄见的可怕之处就在这里...真要修行第一步就要断“虚妄见”，也就是要断“见惑”。
经中又说：
是身如影，从业缘现。
是身如响，属诸因缘。
是身如浮云，须臾变灭。
我们这个身体像个影子，是随着业力，因缘具备后生出来的。
某种行为串习多了就会形成惯性力量，佛法管这个叫做“业力”...
业力无时无刻不在操控我们身口意的行为，推着我们朝某个方向前进，这种看不见的作用力就好像一股推动船帆的风，所以叫做“业风”。
世间上那么多人，外在、内在没一个完全相同的，体现出每个人都有其独特的业力跟因缘...
我们的这个肉身就是业力为因，感召各种缘分所成的果...
佛说：
“因缘所生法，我说即是空。”
我们这个色身其实就像影子是空的一样，是空的...
如同空谷回音，只要不出声，山谷也不会有任何回应，此是因；
同时，这个山谷必须很空旷，否则也不会有回声，此是缘。
回声过去就都没有了，无自性，所以是因缘所生法。
我们这个肉身其实还不是一样的，从生到死都是因缘的显现，
“有因没缘”或者“有缘没因”就都呈现不出某种特定的结果，因此也是完全无自性，就如同空谷回音。
这个色身也不是说，只有到死的时候才会变灭掉，其实它自从结胎就在不断的变化、不停的生灭、须臾变灭，每一秒钟都经历无数的变灭...
综上所述，能体会到了，不说都明白了，其实“啥都是浮云”.......
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