罗马帝国晚期的哥特人

巴黎圣母院大教堂因维克多雨果的《巴黎圣母院》而闻名于世。它与兰斯大教堂、沙尔特大教堂一道成为法国哥特式教堂的典范。高耸入云的哥特式教堂既是今天西欧各国著名的旅游景点,也是中世纪文化艺术的一张名片。中世纪的建筑为何被后世称为哥特式?这与罗马帝国晚期的哥特人有着怎样的联系?彼时哥特人同罗马人交往时又有着怎样的关系?中世纪的概念在中世纪人那里并不存在,它是后世的发明。14世纪意大利文艺复兴时期,人文主义者将历史一分为三:古典时代的希腊罗马是文化与艺术上的典范,它在人文主义者所处晚近时代(即近代)再次发扬光大;而处在二者之间长达千年的漫长岁月,则是黑暗的中世纪。哥特式艺术的称谓,同样是文艺复兴时期的产物。古希腊罗马是文化艺术上效法的典范与理想模型。罗马成为文明开化与高尚优雅的代名词。相反,中世纪则是否定的对象,它意味着粗鄙低俗、蒙昧落后。中世纪盛期的建筑艺术,在人文主义者看来也不符合古典美学的标准。哥特成为文明高雅的对立面,是粗陋低俗的标签。文艺复兴之后,西方人对中世纪文化艺术的认识随着时代的变化而发生改变,但哥特这一标签延续下来。18世纪末开始出现的恐怖小说,因其笔触黑暗惊悚而被称为哥特式小说。19世纪的浪漫主义思潮将中世纪视为怀古幽思的对象。哥特式建筑再次复兴。英国的威斯敏斯特议会大厦、德国的科隆大教堂,是哥特复兴式建筑的代表。20世纪中期,西方兴起了嬉皮士运动,反对既有政治及文化。传统的主流艺术被视为古典的,与之进行反抗的新兴亚文化则被冠以哥特的头衔。20世纪70年代以来出现的重金属音乐,便被称为哥特重金属摇滚。哥特成为与罗马相对的概念,在近代以来西方的文化艺术发展中不断出现,这与罗马帝国晚期哥特人同罗马的交往密切相关。这一时期的两个事件,对西罗马帝国的灭亡具有重要影响。而哥特人都在其中扮演了重要角色。这使哥特成为罗马的对立面,似乎具有某种历史依据。哥特人原本生活在黑海北岸地区。约公元375年,匈人打败了哥特人。部分哥特人臣服于匈人,成为东哥特人;另一部分哥特人被迫西迁,成为西哥特人。西哥特人向当时的罗马皇帝瓦伦斯许诺,他们愿意遵从皇帝的法律与管理,在帝国边境定居。皇帝准许并协助哥特人进入多瑙河以南的色雷斯地区定居。哥特人定居后不久因天灾而面临饥荒。贪婪的罗马商人勾结当地官员,试图趁机将哥特人卖为奴隶。不堪压迫的哥特人杀死当地罗马官员奋起反抗。哥特人的起义震惊了瓦伦斯皇帝。他率罗马军团的精锐部队前去镇压。公元378年双方在亚德里亚堡交战。结果哥特人大败罗马军团,皇帝本人战死沙场,尸骨无存。亚德里亚堡战役在罗马帝国衰亡过程中具有强烈的象征意义,它标志着罗马帝国军事优势的瓦解。昔日战无不胜的罗马军团被哥特人打得落花流水。而罗马帝国的基础正是其军事实力。到5世纪初,西哥特人迫于生存压力,在其领袖阿拉里克带领下试图进入意大利定居。彼时西罗马帝国皇帝霍诺留懦弱无能。他既不愿哥特人在意大利定居,又无力与哥特人一决高下。他向哥特人许诺:他们若有能力,可以占领西班牙与高卢行省在此定居,并且允许哥特人借道意大利进入高卢及西班牙。但霍诺留的岳父斯提里克出尔反尔,他担心哥特人进入高卢后对罗马形成威胁,试图伏击并消灭取道意大利的哥特人,但却弄巧成拙。哥特人战胜了伏兵,几乎生擒斯提里克。哥特人对背信弃义的罗马人深感愤怒,他们调转兵锋,直指意大利。公 元410年哥特人攻陷了罗马并大肆洗劫。这一事件对时人产生了巨大心理震撼。仍坚持古典宗教信仰的人认为,罗马陷落是众神的惩罚,因为罗马皇帝放弃传统的罗马诸神改奉基督教。多数基督徒作家在获悉哥特人攻陷罗马后,同样深感震惊。远在巴勒斯坦