贬官是中国历史上一直不曾间断的现象，如果从屈原算起，历史仿佛赋予了贬官们特殊的重任，除了文化的传承要更多地依靠贬官外，就是对人性的思考、对制度的反思等，也仿佛拜托给了贬官们。今天倘或想读点古文，除了贬官们留下的东西最可阅读外，还真不太容易找到更为可读的文章。 —— 搜狗百科
傅老师在讲到古代“贬官文化”的时候，提出了以下三个观点：
一、不是所有的“被贬”都值得同情
文学史上，一提到古代官员被贬，不是被朝中保守派排挤，就是为国家利益百姓利益犯言直谏。。。等等，似乎被贬的官员，都代表正义，都值得同情。他们被贬期间的文学作品似乎也都攀上了那个时代的文学高峰。
其实不全是这样的。
宋之问在被贬谪到岭南时，写下了这样的诗：
题大庾岭北驿
阳月南飞雁，传闻至此回。
我行殊未已，何日复归来。
江静潮初落，林昏瘴不开。
明朝望乡处，应见陇头梅。
诗写得不错，表达了对家人，对故乡的思念，也表达了对个人前途的忧虑，千百年来引起了不少读者的共鸣。但宋之问为人委实不怎样，他的被贬也不值得同情。
贬谪、流放，就个人而言，当然是可悲的。但是，我们不要忘了，并非所有的贬谪、流放，都是社会或朝廷的不公。有相当一部分人，被贬谪，被流放，被投入监狱，是罪有应得的，是应该的。
有的人，身居高位之时，总想着自己的荣华富贵，处处狗苟蝇营，排斥异己，党同伐异，为个人与小山头的利益而不顾民生之疾苦，罔顾国家之前途。这样的人，被贬谪被流放，不是罪有应得吗？这样的人，在失魂落魄之时，写了一首思念家人的诗，文采斐然，感情真挚，我们就应该忘记他那不光彩的过去了吗？
二、不是所有的“寄情山水”都很高雅
被贬谪的文人，为了排遣忧愤，往往登山临水，寄托情思，写了许多山水诗歌和游记散文。登山则情满于山，观水则意溢于水，对于受过良好教育的古代文人官员来说，写下一点不错的文字，很正常。
但是，我要问的是，你是在什么情况下流连山水，寄情山水的。如果你已经把公务办好了，业余时间流连一下山水，寄情一把山水，那没有话说。如果还留下好文字，那更是不错。但是，如果你不理政事，不顾民生疾苦，工作时间，附庸风雅，游山玩水，舞文弄墨，那我不但不觉得你很高雅，我甚至认为你很缺德。拿国家俸禄，食百姓膏脂，不为国家分忧，不替百姓办事，是失职，是渎职。虽然，被贬的官员很多时候职权已经很小很小了，但事在人为，只要你心中有百姓，总有可为之处。
三、不是所有的被贬官员都“怀才不遇”
有些人一被贬谪就自以为是大材小用了，怀才不遇了。难道一个官员，只有身居高位才可以有所作为吗？才叫做有用武之地了吗？一个真正关怀天下的人，无论把他放在哪里，他都可以干一番事业。就算是不在朝堂之上造福天下苍生，也可以在江湖之远，造福一方百姓。
范仲淹被贬谪邓州，兴学校，废苛税，大胆改革，地方政治面貌为之一新。后应朋友之邀，写下《岳阳楼记》，高呼先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，以苍生、国家为念，不因个人进退荣辱而忧乐。欧阳修谪滁州，两三年后，所辖之地，百姓乐生送死无憾。苏东坡在黄州做团练副使，本是无权小官，又处于被看管的境地，身无分文，心忧人民，筹款拯救溺婴，救活了好多孩子的性命，而自己却不得不亲自耕种，抚养家人。
而有些人，身为政府公务员，拿着薪水混日子，不但不为老百姓做事，还自以为了不起，这也不肯干，那也不屑干。仗着国家的优厚政策，尸位素餐。心里没有事，眼里没有人，但是鼻子里还有气，老百姓找他来办事，先在人前喷一喷。这样的人，整日里感叹道：“我怀才不遇啊！”是真的怀才不遇了吗？恐怕不是，是怀才不为还差不多！
甚至有些人是连才也没有怀上，只怀了一肚子的私心与贪欲而已！
傅老师说，对于我们老师来说，只要面前有一个、两个学生，就不算大材小用，就不是怀才不遇了！能把一个、两个学生教好，也不容易。
朝中大员贬下来，做个知县、知州，做个副职，就不满意得不得了了，就牢骚满腹，怀才不遇了。这些人也许太高看自己了，其实把一个乡、一个村弄弄好都不容易！
当然，术业有专攻，才位得匹配。有些大才，无法在小处施展也是有的。
穷通不由人，但把哪些事放心里，自己还是可以做得了部分的主的。
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