公元1083年的一个夜晚，一位被贬黄州的大诗人睡不着觉，起来找朋友玩，之后写下了一小段文字：
记承天寺夜游 苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
这段出自《东坡志林》的文字，是今天中学语文课本中难得的好文字。只是，在考试的指挥棒下，我们往往只在重点字句的意思和文章最后一句的含义中稍作停留，便匆匆别去。
而我每每读到此文，都喜欢稍作徜徉。
夜
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，
这是一个平常不过的夜晚。
元丰二年(1079年)，苏轼因被御史中丞李定及舒亶、何正臣等人诬陷，于是年八月十八日被押赴台狱勘问(史称"乌台诗案")，受尽凌辱，历时一百三十日，十二月二十八日获释出狱，责授检校水部员外郎、黄州团练副使，不得签书公事，令御史台差人转押前去。
三天后的元丰三年（1080年）正月初一东坡离开京师，注意：正月初一！我们的东坡先生上路了！走向那个前途未卜的长江边上的小城。当然，那时候他还没叫“东坡先生”，这个名垂千古的号，就得自未来的那个遥远的荒僻小城——黄州。二月一日，整整一个月后，东坡先生来到黄州贬所。
到写此文时，已经近四年了，东坡先生也转眼到了46岁。这四年里，年富力强、才华卓著的东坡已经不知度过了多少这样孤寂无聊的夜晚。
文人可以孤独，也应该孤独，但文人也最怕无聊。文人最需要丰富的夜生活。听琴下棋、读书赏画、吟诗饮酒、品香喝茶等等，都应该是那个时代文人最常见的夜生活模式。
但是东坡先生如此郑重其事地写下年月日后，接下来是一句“解衣欲睡”。远离京城和通都大邑文化圈的诗人，实在是没人可以一起玩，只能解衣睡觉了。
世人都道东坡先生旷达。他自己在诗里也写到：
初到黄州 苏轼
自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。
只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。
只是，“鱼美”、“笋香”的另一面是“事业转荒唐”，是“无补丝毫事”，“员外置”的“逐客”生涯岂是诗人真心所喜。
不是诗人不真诚，是所有诗歌只能写出诗人真诚的一个面。
这个解衣欲睡的夜晚，东坡先生内心的苦，不是你我所能轻易揣知。
月
月色入户，欣然起行。
月色入户，良辰美景。文人是对窗外景致最为敏感的人。中国古代诗人，很多都是月亮的孩子，他们都是喝着月光的奶长大的。月是他们的精神母亲、红尘知己、心中恋人。
月是他们人生失意时的诗意，是他们天涯孤旅中的孤侣。
已经“解衣欲睡”，入户的月色再美，对于我们来说，最多也是瞥一眼，心中轻轻慨叹一声，也就睡了，能“欣然起行”吗？明天一早，还下地干活呢，还上学上班呢！
但正被投闲置散百无聊赖的诗人就不一样了，他“欣然起行”了！我们这时候欣然起行试试？说不定家人会把我们看作精神病或者夜游症呢！
由“解衣欲睡”的孤寂无聊，到“欣然起行”畅快率性，我们应该是为东坡先生高兴的。他终于有事可做了，而且是雅事，哈哈。
古代诗文中这种“欣然起行”的率性与潇洒太多了。
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”——《世说新语》
友
念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
东坡先生最要朋友了。如此美景，岂能独享？“独乐乐不如众乐乐”，三人成众，在这个荒僻小城，又已是夜晚，找三人或三人以上同乐，估计是不容易的了。但，只找一个，不难。
那个本年（元丰六年）刚贬到黄州来的张怀民不正寓居在承天寺吗？找他去。一“遂”，一“寻”，东坡先生可是没有丝毫犹豫。
我们能这么率性吗？想朋友了，一个电话过去？夜深了，朋友也许睡了吧？也许正辅导孩子功课呢！也许正与太太。。。反正有许多“也许”，这样一想，一犹豫，也就算了。又不是什么事，“请你赏个月”，这话我们还真开不了口。
有一年，八月十六吧，我广发请帖，邀人至壶山顶，人齐了，大家看着我，说：“快说，什么事？”我说，“今天，我请客。请大家看个月，十五的月亮十六圆，十五人多、十六清净，开始看吧。”被人笑话了很久。
“遂至承天寺，寻张怀民。”张怀民如果已经睡了，“拍门都不应”，鼾声已如雷，那就没意思了。
或者没睡，但家里人不放他出来，“子瞻兄，这么晚了，有什么事吗？”他隔着窗子喊道。“也没什么事，就是。。。”你支支吾吾的应着。“既然没什么事，那明天再说吧。”那就更加无趣了。
好朋友总是心心相映，总是一叫就到的。“怀民亦未寝，相与步于中庭。”
人生是会有许多的不如意，但三五知己，会把人生的失意，失意中的互相慰藉，都变成未来的美好回忆。
寺
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？
这一句是写月光月影的千古名句了。但我们今天不说这个。
不是所有写过诗或者会写诗的人都叫诗人，就像不是所有那个过或会那个的人都叫爱人。
诗人是被心中的诗意拱动就遏制不住的人。诗人是用月光酿酒，把此岸的冷硬荒寒喝下，绣口一吐就成彼岸的柔软与温暖的人。
承天寺，一个寻常不过的荒凉小庙，一个贬臣张怀民临时借助的寓所，不是什么名山大刹，没有什么奇花异木，所有的不过是翠竹寒柏而已。而这一个夜晚，这个1083年十月的夜晚，却成了苏东坡人生中重要的一站，重要到要用“元丰六年十月十二日夜”这样的郑重来叙写。
可以做一个残忍的假设，假设第二天，东坡再跑去承天寺，看到断瓦残垣，荒烟蔓草，昨晚的诗意，是否还会在眼前？
没有了月的笼罩，没有了朋友的相随，那承天寺还会让东坡流连吗？
会的。东坡一生，与寺庙特有缘。贬谪中，那些残寺小庙，给他提供了临时的栖身之所，也为他提供了精神的安歇之地。
卜算子·黄州定慧院寓居作 苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
记游松风亭 苏轼
余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
嘉佑寺破败不堪，苏过说嘉佑寺是“来时野寺无鱼鼓，去后闲门有雀罗”。东坡在惠州时，两度居于嘉佑寺。尽管环境恶劣，可东坡不比常人，思想出入于佛道儒，自能在寻常的生活中自得其乐，在平淡的小事里了悟大道。“进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。” 这等“熟歇”境界，不是常人所能有的。我们有的是“心如挂钩之鱼”，不得解脱。
东坡被贬海南，儋州知府张中对东坡很好，让他暂住行衙，又为其整修官舍，但后来湖南提举常平官董必察访岭南，派人将东坡逐出。后来在大家帮助下，东坡在桄榔林中修建了房子，名为“桄榔庵”。
东坡每到一地，生活都很惨。但不管是荒林野庙，还是竹柏桄榔，都能在他笔下焕发勃勃然的生机与强韧的诗意。
只要生命顽强，心中有诗，再荒凉的寺庙，都是人生的好道场。
闲
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
那是真闲。
正值壮年的东坡，才华横溢、志向远大的东坡，岂是“闲得住”的人？一个“闲”字，道尽了漫步的悠闲、赏月的欣喜，也道尽了贬谪的悲凉、人生的感慨。一个“闲”字，自解、自矜、自嘲中又有多少牢骚与不平！多少惊惶与屈辱，多少不甘与无奈，也在这个“闲”字中。
没有牢骚的旷达不是真旷达，没有不平的潇洒不是真潇洒。而这一切又都应该筑基于“为国为民”这一最通俗不过的底色上。
东坡之所以是东坡，就在于此。
东坡之所以是众人的东坡，也在于此。
公元1083年的那个夜晚，东坡把他自己的欣喜与悠闲，率性与潇洒、牢骚与无奈，以及单纯与丰富都通通托给了我们。
阅读此文，一般着眼于“丰富”，
而我独爱其“单纯”。
因为世事冗杂如尘网，
所以我们需要单纯的月光和目光。
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