施肥不能改变庄稼的物种，阅读却能改变孩子的品性

我们之所以阅读，是希望人生在世有更多自由和可能。

一些文章默默而有力地改变阅读者的内心，改变他的价值观、思考方式、人生模式。这是阅读对人所发生的作用，是阅读带来的馈赠。

但以有涯的阅读之身，面对无涯的阅读之海，我们终究得作出抉择，并心痛地放弃某些东西。 

同时，我们也应该知道，阅读的另一部分本质是被困惑，而且知道自己被困惑。但谁的人生不是在困惑和解惑中曲折前行的呢？

以下是我们2021年春学期七年级语文的部分阅读内容简介。

第一章    建安风骨之曹操  

1、床头捉刀人，此乃英雄也——作为奸雄的曹操

    《世说新语》有关曹操的内容11则

曹公少时见乔玄，玄谓曰：“天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实是乱世之英雄，治世之奸贼。恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。”

2、设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王——作为政治家的曹操

       曹操《述 志 令》

3、幸甚至哉，歌以咏志——作为文学家的曹操

       曹操诗歌五首

附：魏晋风度及文章与药及酒之关系（选）

--九月间在广州夏期学术演讲会讲   鲁迅

年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物了，年代短了，做史的是别朝的人，便很自由地贬斥其异朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的记载上半个好人也没有。曹操在史上的年代也是颇短的，自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例。其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。

附：品读三曹诗

我们无法被一种自己所不知道、从来未曾体验过的情感所打动。诗，让我们超越当下，纵横于过去未来，进入无限的永恒之中。诗，让生命更深沉，更纯粹，更洁净。

第二章   此座可惜之司马衷

 《世说新语》及《晋书》有关 司马衷的内容12则

及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜？”其蒙蔽皆此类也。 

晋武帝既不悟太子之愚，必有传后意。诸名臣亦多献直言。帝尝在陵云台上坐，卫瓘在侧，欲申其怀，因如醉跪帝前，以手抚床曰：“此坐可惜！”帝虽悟，因笑曰：“公醉邪？”

“绍以天子（晋惠帝）蒙尘（在外逃亡，蒙风尘之苦），承诏驰诣行在所（行在所，简称“行在”，指天子所在的地方）。值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不散溃，唯绍俨然端冕，以身捍卫，兵（兵刃）交玉辇，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧。血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：‘此嵇侍中血，勿去。’”

第三章  魏晋风流之王猛、王导、谢安

 

1、王猛传

桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。

及疾笃，坚亲临省病，问以后事。猛曰：“晋虽僻陋吴、越，乃正朔相承。亲仁善邻，国之宝也。臣没之后，愿不以晋为图。鲜卑、羌虏，我之仇也，终为人患，宜渐除之，以便社稷。”

2、《世说新语》里的王导

《世说新语》及《晋书》中关于王导的内容18则。

清代史学大家王鸣盛十七史商榷五十晋书王导传多溢美条说：王导传一篇凡六千余字，殊多溢美，要之看似煌煌一代名臣，其实乃并无一事，徒有门阀显荣，子孙官秩而已。所谓翼戴中兴称“江左夷吾者”，吾不知其何在也。

陈寅恪在《金明馆丛稿初编   述东晋王导之功业》一文最后这样评价王导：

西晋末年北人被迫南徙孙吴旧壤，当时胡羯强盛，而江东之实力掌握于孙吴旧统治阶级之手，一般庶族势力微薄，观陈敏之败亡，可以为证。王导之笼络江东士族，统一内部，结合南人北人两种实力，以抵抗外侮，民族因得以独立，文化因得以续延，不谓民族之功臣，似非平情之论也。

王、陈两位史学大家的评价如此大相径庭，这是为什么？2

  3、 《世说新语》里的谢安

《世说新语》及《晋书》中关于谢安的内容18则。

第四章   走出长安之李白

 

李白诗歌8首。

杜甫《饮中八仙歌》。

余光中《寻李白》、《戏李白》2首。

六神磊磊《如果没有李白》。

夏立君《在西域读李白》。

朱以撒《走出长安》。

如此说，走出长安断断不是一件易事。

我从长安向西北方向走。在一个偏僻的山村里，我看完了熬鹰的全过程，真是铭心镂骨的痛。那只被网获的成年鹰隼，两眼迸射着逼人的寒光，它几次想腾跃，返回它精神的天空，却总是被那细硬的铁链扯了下来，一次又一次暴烈地扑击都化为徒劳。它只好不停地用劲喙击链条，企图打开，铁链又冷酷地粉碎了这一梦想。一天过去了了，又一天过去了，寂静漆黑的夜里，秋风凌厉掠过，空旷中无比苍凉。鹰不仅腹中饥渴难耐，更有一种孤独的恐怖沁入皮表，深入骨髓。它的野性、它的傲慢、它的尊严在悄悄地丧失，连同它那逼人的寒光，也不那么有力度了。第五天傍晚，主人适时地出现了，开始给它精神上的抚慰和肉体上的补偿，当他的手轻重适度地抚摸着鹰宽阔的背脊时，鹰的目光已充盈柔顺；当它一口吞下主人递上的鲜肉时，神情上写满了感恩。这时候，主人微笑着解开那条曾被鹰喙扑啄得淤血沾满的铁链，当着鹰的面抛到远处。说来也怪，它已丝毫没有振翮而去的念想了。

我不由得出了一身冷汗。

李白不是鹰，是大鹏，是天马，更确切地说，李白是本色诗人。

李白终于走出了长安。

附：体制化生存的自我救赎

有一种鸟儿是永远也关不住的，因为它们的每片羽毛都闪着自由的光辉

第五章  大唐风流之众诗人

 

1、唐诗，就是一场太阳和月亮的战争  六神磊磊

2、放下筷子骂娘的白居易 六神磊磊

李唐王朝有一千条理由严肃追究白居易的责任。第一，有计划地、大批量地写“负能量诗”，正是白居易等几个人挑的头。

3、不朽的失眠   张晓风

他落榜了!一千二百年前。榜纸那么大那么长，然而，就是没有他的名字。啊!竟单单容不下他的名字“张继”那两个字。

考中的人，姓名一笔一划写在榜单上，天下皆知。奇怪的是，在他的感觉里，考不上，才更是天下皆知，这件事，令他羞惭沮丧。

第六章  宋人风采之范纯仁和苏轼

 

1、宋朝的雨

2、宋朝的兰花   高天流云

李白飘逸雄浑，神化难明，天赋绝顶，可是山野气太浓，高兴时放浪形骸，失意时长歌当哭，情绪波动太大，完全被外界影响；杜甫虽然忧国忧民，一片赤诚之心，可惜忧过了头，文章里难免沾上了潦倒灰暗气。

只有苏轼，不管际遇怎样，心里都有一棵盛开的兰花。心有茂兰一棵，不为世事羁磨。这种从容的美丽，哪怕有再多的折磨，仍然能宁静地绽放。

从某种角度来说，正是宋朝命运、宋朝文化的缩影。

第七章  士之徳操

 

1、想受人尊重，教养比富有更重要  俞敏洪

2、士之德操  张艺谋

1989年，高仓健在拍摄《情义知多少》的时候，母亲去世。全日本的媒体涌到高仓健的老家，拍摄葬礼。高仓健并没有在葬礼上出现。媒体一片骂声，有的说得非常恶毒。

葬礼第二天，天还没有亮，守墓地的人发现墓地边上有一辆车，根据车上的雨滴和落花判断，车已经在那里停了几个小时了，车窗开着，里面一个人，正对着高仓健母亲的墓地痴望。守墓人突然意识到这就是高仓健，疾步走过去，车窗无声升起，车轻轻离去。

第八章  人间烟火

 

1、四个买菜的男人    杨云苏

丹叔叔的私生活很隐秘，只听说似乎是独身者，但他那么优秀，长辈们岂肯放过他。导师的幺女想留给他。姨妈的干妹子想说给他。邻居家的姑娘忘不了他。还有些学生的家长也惦记着他。然而也听说，他只是笑而不允。　　

看着他一根一根挑选芹菜的专注，和极其克制也克制不住的狂热，我真心希望芹菜能为其精诚所感，转世成人来嫁给他。

2、终极之爱   蔡玉明

第九章  回到现实

 

1、国葬  白先勇

那天他充当长官的侍卫长，他穿了马靴，戴着白手套，宽皮带把腰杆子扎得挺挺的，一把擦得乌亮的左轮别在腰边。长官披着一袭军披风，一柄闪亮的指挥刀斜挂在腰际，他跟在长官身后，两个人的马靴子在大理石阶上踏得脆响。那些驻卫部队，都在陵前，排得整整齐齐的等候着，一看见他们走上来，轰雷般的便喊了起来：   

 “敬礼——”

 2、 忙碌经纪人的浪漫史   【美国】欧·亨利

她柔声说，“这种生意使你把什么都忘了，吓了我一跳。难道你不记得了吗，哈维？我们昨晚八点在街角的小教堂里举行过婚礼啦。”

3、流光如水   马尔克斯

救火队为应付这个紧急状况，撞开五楼的门，发现公寓满是金光，一直淹到天花板。豹皮沙发和安乐椅在吧台流出的酒瓶和大钢琴间高高低低漂浮着，钢琴上的马尼拉罩巾载浮载沉，像一条金黄色的软骨鱼不停地搧动。家用品诗意盎然，自己长了翅膀在厨房的天空飞翔。孩子们跳舞用的军乐队乐器，在母亲水族箱里游出来的彩色鱼儿间漂来漂去，那些鱼是浩瀚的金光沼泽里惟一活生生而且快快乐乐的动物。每个人的牙刷、爸爸的保险套和妈妈的面霜及备用假牙都浮在浴室里；主卧室流出来的电视机则侧浮着，画面上还在播午夜电影的最后一段情节。

想了解课程报名情况请点击：

江南学堂2021年春学期课程开始报名

 

即使在一个变动的时代，每个个体的幸福和上升通道仍应该尽可能地获得很好的制度保证。具体而言，在健康的力量正在生长和发育、社会总体走向繁荣的同时，我们更应该正视更广大社会群体的基本诉求，对生存保障、对幸福生活和美好未来、对社会公正的诉求。

每一个个体对美好的向往关乎国家的方向。