《孝经》。据说孝经是孔子传给他的弟子，他最喜欢的弟子之一啊曾子这一套书，就是讲孝是一切教育的根本。为什么一个人要孝，在这件事情上来说啊，我发现其实背后有一种特别有趣的理论，可以和大家分享一下。 我有个朋友曾这样告诉我，他说：你又没有想过，一个人为什么他会不快乐？我说，不快乐的原因是什么呢？他说：不快乐的原因是自己内在里面很纠结。他说：你看，我们发现说，如果你愿意的话，你会发现每一个人身上呢就有一个爸爸，有一个妈妈。我说这倒是很有趣呵。他说是的，从基因学的角度上来说，也是如此，两套基因体系合成了一套，然后呢，各有一半，差不多一半吧，会显现出来，另外的一半呢就会隐藏下来。他说：这事情后面还有一个引申推论。我说这个事情有什么推论呢？推论一，就是这个你肚子里面，或者你身体里面住的爸爸、妈妈，其实也不是两个人，他是你爷爷奶奶、外公外婆这四个人。你想想看，如果你能够在你自己的身上看到你的爷爷奶奶、外公外婆，那么这四个人就能够更清楚的……你对这四个人的解读，就能更清楚的解读出当下你现在的种种纠结、种种扭曲、种种不爽的根源了。好了，如果再往上走，十六个人，曾祖、太曾祖，这十六个人排下来，你要知道，这是一个非常有趣的事情啊。这个有趣的事情最大的特点是，这十六个人，甚至呢，爷爷奶奶、外公外婆这四个人在五十年前或者六十年前，是四个陌生人，都没见过的。今儿，这四个陌生人全住你们家了，你们家怎么呢，就你这身体的这个家。你认真想想这是什么？这就意味着说，你必须要和四个在你身体里面控制着你的人打交道，而这四个人又被迫装在一个房间里面，他们彼此之间还不认识，当你认真发掘这个细节的时候，你就会认真地去思考一个问题：“为什么我要开始孝顺？”因为你必须要全然接受这四个人，待在你身体里面的这么一个状况。
当你这样去想的时候，你又发现这个事情背后还有一个有趣的推论，那就是：谁去尊重这四个人呢？是不是还有一个“我”呢？这个“我”又是谁呢？这个“我”尊重了这四个人之后，那这个“我”又是从哪里来的呢？它是这四个人结合的东西呢，还是一个另外的东西呢？子曰：“存而不论。”存下来，先不论。
假设它就是有那么一个“我”，甭管他是哪儿来的，你得再学会和这几个人呢打成一片。这四个人还不一样，君子曰：“和而不同。”“和而不同”就是说，大家要和平相处，因为呢谁也跑不掉，谁也出不去，但是呢，又不一样，大家呢要同频共振，你让我一点，我让你一点。这个时候呢，就要互相的迁就，如果不互相迁就呢，就要打起来了。打起来谁会受伤？起码这一个战场会受伤，是吧？你扔我一颗手榴弹，我扔你一颗手榴弹，“哗哗”。
大部分的人，每天在马路上走的，你看看，迎面走过来那么一人，长得挺漂亮，穿一高跟鞋，嘎嘎嘎嘎地走。其实肚子里面四个人在打着架，你想想这情景多有趣啊。哈哈，想想你就觉得有意思，是吧？一个地铁里面，挤着，表面上有一百个人挤着，其实呢有四百个人在里面，最少四百个，还不包括那个主体的“我”，最少四百个。你想想其实我们每个人也是如此。我为什么要讲这个事情，我讲这个事情的目的是想讲给大家听，孝顺的本质，就是，你要借由对你现在身体外面的还活着的这个父母、爷爷奶奶、外公外婆的孝顺，来做什么？做对你自己内心里面的爸爸妈妈、爷爷奶奶、外公外婆，乃至于更多的祖先的孝顺。你孝顺他，就是孝顺自己。
有些人呢也许有一天，他会去做公司，下面的洋洋洒洒好几号人，员工，一个公司，七八号人，一个公司。你怎么才能够和大家真正地达成和谐和一致呢？其实，是你自己内在的和谐与一致的一个外化。我从来没有见过一个内在扭曲的人和别人相处融洽的。反过来看，一个与他人相处融洽的人，多多少少呢，他在自己内在也是比较融洽的。
所以，古代的人呢总是看……鉴赏一个人的时候呢，鉴赏什么呢？鉴赏他在独处时的状态。所以，孔子在讲到“孝”这个事情的时候，很多人呢，都把它片面地理解，认为孔子提倡孝，纯粹是为统治阶级服务，要培养一堆顺民，一堆尊重老板，完全愚忠于国家统治者的这种人。但是，您有没有想过这个事情，为什么“孝”变得是被孔夫子这种提倡幸福温暖的人特别强化的一个东西呢？你看下《论语》的第一篇啊：“有朋自远方来……人不知而不愠……”还有这个就是，“学而时习之”，它讲的什么？都是人如何要做到舒服和愉快？《论语》的第一句话，讲的就是你怎么要快乐？怎么样避免不快乐。所以，从这点上来说，孔子要把孝提升到为这么重要的一个位置，一定是要扣合回他内在的主题诉求的，就是，你先甭说你以后要不要做国家领导人，你要不要做公司的老板，你要不要做一个自己不扭曲、不拧巴的人。
有些时候，当我在火车上啊，或者地铁里啊，好像说的我经常去地铁一样，看到这些人在玩手机的时候，我在内心里面就充满了深深的同情：本来上苍让你独处，是要你去码齐里面的那几个家伙，结果您又去看微博，又被微博上的种种抱怨所裹挟了，幸福怎么可能实现呢？所以，孝，是很重要的一件事情.
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