早晨醒来，身体从床上站起来，体会身体只是身体，它既不是我，也不是我的，它只是它自己。它去卫生间，它刷牙，它穿衣服……它干它该干的事。身体是心投射它生命的第一道银幕，它不思考，不造作，不会疼也不会痒，它从不曾生病，你在它身上看到的一切都是心的反映。要了解心，观察身体是一种很好的方式。
观察身体，以了解心，让身体和心彻底分离开来。让身体是身体，心是心，身和心的边界你看得越清，你越能解脱。身体是纯粹的物质，它没有高矮、胖瘦、性别、美丑，也没有老、病、死。高矮、胖瘦、男女、美丑，以及老病死等都是心的故事。你能分清这点吗？分清这点是心从身体这个束缚中解脱的第一步。
我们生活在一片心的世界，心一生的活动都是心碰触心，心一生从没和其他存在发生过关系，它一生都在和它纠缠或爱恋。若是爱，心自爱自；若是恨，心自恨自。实质就是这样。但因为心迷失了它是怎样创造我们称作的"客观世界"的——它认为在从心到心之间还隔着个客观世界——它被滞留在那里，它被那世界——它的迷惑隔开，从此它开始被它认为的外在世界所折磨。心就是这样死在自己手上的。
我们称作的自我觉悟，就是心起而认识到这一点。然后从和它自己的较劲中松解开来。我们心一生的挣扎，就像我们的左手扳右手，但因为左手和右手支出太久，它们好像从遥远的地方来，它们根本没有认识到它们是一体，它们把彼此当做敌人，它们一直死磕，一直争执，一直斗争。一旦它们意识到它们来自同一个身体，它们是一体的，它们的战争就自然和解。我们的心和它的矛盾物也是这样。
我们所谓的醒来是指心醒来。因为我们的心在事事物物上睡去，因此它也能在事事物物上醒来。万事万物就好像心千千万万的床，心随时随地的在那儿睡去，因此心也能随时随地的从那儿醒来。这就是为什么说，心可以随时随地的觉醒，而万事万物都是心觉悟的门。智者有叫人观察眼前任何一物的，也有叫人观察自己身心的，总之，如果深入的观，它们是同等的觉悟的门。
因为看起来身体和我们的心最近，它们的关系最为密切，所以，有些智者教导我们从观察身体开始。所谓身心关系密切，只不过是心在"身体"这种存在上迷失更深罢了。大部分人依教（依据经典）观察身体，都没有走出身体这个概念。我们没有看穿身体，没有看破身自相，也就是没有走出身体的幻觉；从另一方面说，也就是，心没有看透心本身，心没有完全看到心。
似乎，“身体”——这日日跟随我们的存在，是心最大的陷坑，不管修行者还是非修行者，多少人的心一生都没有爬出过，有的爬到坑边，有的还在坑底。彻底的观察身和心的关系吧，结束身和心的纠缠。身和心是没有关系的，所有的关系只是心和心的关系——幻心和幻心的缠绕。心和世间万物是没有关系的，认识到这就是了结。了结就是解脱，解脱就是自在。一切都是心和心，在从心到心之间，隔着心的幻相，也坐着安详宁静无语的上帝，只是，你看见了吗？
我称作的上帝是，被我们称为身体、头发、指甲、树木、花朵、沙子、月亮等的存在。我们的心日日环绕着它们，构造自己的天堂或地狱。上帝并没扭头背向我们，但我们却看不见它的脸，虽看不见它的脸，但我们感受到了它的身体和它的爱。虽看不见上帝的面孔，但我们有脸可看——我们自己的——心的。从梦中醒来的世界是超越语言的，不需要语言的，那无名无语的世界是我们真正的家。
傍晚下班回家，观察你的身体，或者面前的一杯茶，从中觉悟，从中明白，从中看见上帝和心。在我们的世界，心是万有之母，上帝（你可以有其他的名字）是万有之父，它们合和生下了万物——你我的世界。爱那慈父和生育变化之母吧，这无生无死的人生、世界是一场绚丽的梦。心是身体开出的花，花是它自己的梦。我爱这昙花一地的梦，我爱这昙花一现的醒。
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