早晨醒来,身体从床上站起来,体会身体只是身体,它既不是我,也不是我的,它只是它自己。它去卫生间,它刷牙,它穿衣服……它干它该干的事。身体是心投射它生命的第一道银幕,它不思考,不造作,不会疼也不会痒,它从不曾生病,你在它身上看到的一切都是心的反映。要了解心,观察身体是一种很好的方式。
观察身体,以了解心,让身体和心彻底分离开来。让身体是身体,心是心,身和心的边界你看得越清,你越能解脱。身体是纯粹的物质,它没有高矮、胖瘦、性别、美丑,也没有老、病、死。高矮、胖瘦、男女、美丑,以及老病死等都是心的故事。你能分清这点吗?分清这点是心从身体这个束缚中解脱的第一步。
我们生活在一片心的世界,心一生的活动都是心碰触心,心一生从没和其他存在发生过关系,它一生都在和它纠缠或爱恋。若是爱,心自爱自;若是恨,心自恨自。实质就是这样。但因为心迷失了它是怎样创造我们称作的"客观世界"的——它认为在从心到心之间还隔着个客观世界——它被滞留在那里,它被那世界——它的迷惑隔开,从此它开始被它认为的外在世界所折磨。心就是这样死在自己手上的。
我们称作的自我觉悟,就是心起而认识到这一点。然后从和它自己的较劲中松解开来。我们心一生的挣扎,就像我们的左手扳右手,但因为左手和右手支出太久,它们好像从遥远的地方来,它们根本没有认识到它们是一体,它们把彼此当做敌人,它们一直死磕,一直争执,一直斗争。一旦它们意识到它们来自同一个身体,它们是一体的,它们的战争就自然和解。我们的心和它的矛盾物也是这样。
我们所谓的醒来是指心醒来。因为我们的心在事事物物上睡去,因此它也能在事事物物上醒来。万事万物就好像心千千万万的床,心随时随地的在那儿睡去,因此心也能随时随地的从那儿醒来。这就是为什么说,心可以随时随地的觉醒,而万事万物都是心觉悟的门。智者有叫人观察眼前任何一物的,也有叫人观察自己身心的,总之,如果深入的观,它们是同等的觉悟的门。
因为看起来身体和我们的心最近,它们的关系最为密切,所以,有些智者教导我们从观察身体开始。所谓身心关系密切,只不过是心在"身体"这种存在上迷失更深罢了。大部分人依教(依据经典)观察身体,都没有走出身体这个概念。我们没有看穿身体,没有看破身自相,也就是没有走出身体的幻觉;从另一方面说,也就是,心没有看透心本身,心没有完全看到心。
似乎,“身体”——这日日跟随我们的存在,是心最大的陷坑,不管修行者还是非修行者,多少人的心一生都没有爬出过,有的爬到坑边,有的还在坑底。彻底的观察身和心的关系吧,结束身和心的纠缠。身和心是没有关系的,所有的关系只是心和心的关系——幻心和幻心的缠绕。心和世间万物是没有关系的,认识到这就是了结。了结就是解脱,解脱就是自在。一切都是心和心,在从心到心之间,隔着心的幻相,也坐着安详宁静无语的上帝,只是,你看见了吗?
我称作的上帝是,被我们称为身体、头发、指甲、树木、花朵、沙子、月亮等的存在。我们的心日日环绕着它们,构造自己的天堂或地狱。上帝并没扭头背向我们,但我们却看不见它的脸,虽看不见它的脸,但我们感受到了它的身体和它的爱。虽看不见上帝的面孔,但我们有脸可看——我们自己的——心的。从梦中醒来的世界是超越语言的,不需要语言的,那无名无语的世界是我们真正的家。
傍晚下班回家,观察你的身体,或者面前的一杯茶,从中觉悟,从中明白,从中看见上帝和心。在我们的世界,心是万有之母,上帝(你可以有其他的名字)是万有之父,它们合和生下了万物——你我的世界。爱那慈父和生育变化之母吧,这无生无死的人生、世界是一场绚丽的梦。心是身体开出的花,花是它自己的梦。我爱这昙花一地的梦,我爱这昙花一现的醒。
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