无论是何因，不管善与恶，有因必有果。就因果来讲，它的本质不存在善与恶，所谓存在，它是存在于人的意识之中。
父母生下一群子女，其中有来报恩的，也有来报仇的。如果都是来报仇的话，那就砸锅了，那就说明他自己也太没德行了。多数家庭都是既有来报恩的，也有来报仇的，这两者不能抵消，但有一个平衡。也就是说，人不可能光做好事，也不能光做坏事。就象刚才说的，偷了这家东西，回过头来给了别人了，它不是链条吗？到头来，要是都变成你的子女的话，你偷这个人的，你该他的；你把这个钱拿来给了别人了，他又该你的。一个是来讨债的，一个是来还债的，在这两者身上反映这个平衡，这个平衡不体现在你自身上。可是现在这个时代没办法了，只有一个孩子，弄不好就傻了眼了。
由这个问题咱们再说一个问题，残疾人。从佛教的理论上推的话，他是果报。对不对？他肯定没做好事才残疾的。但是话又说回来了，你要是鄙视他，不让他活着，那又是你的错了。他本身残疾，就是果报，那是上苍自然的规律。至于你，那是你自身有没有慈悲心的事。所以我以前早就说过，但行好事，莫问前程，修庙的修庙，扒庙的扒庙，与你没关系，你发你的心，你做你的事。
但是还有一点，又转回来了，在一个团队里，在一个机构里，在一个国家制度下，那又是另一回事了。杀人了，你就得偿命，不管你以前和他什么因什么果，不这样做就乱套了，这是世间法。今天张三杀了李四没事，后天，那就热闹了，谁都可以找出理由来解释。我的观察是，往往很多时候，真正有因果的话，他并不是故意地造成你的死，他让你没法用法律讨他的命。他无心杀人，但是结果人死了，为什么啊？往往这种情况就属于果报。也就是说，往往这种情况就属于你该人家的了。如果不该他的，你看电视上演的，那些杀人犯，跑到哪里都跑不了，几十年后都能找到他。只要跑不了，就说明那个人不该他的。
要说这个问题啊，咱今天在坐的，谁敢说没杀过生？鸡啊，狗啊，猫啊，鸭的，谁敢说没杀过啊？明白了道理，就没必要这么恐惧了。你无非就是该了他一个臭皮囊吗？我曾经杀了你一个臭皮囊，我今天还你一个臭皮囊，不就完事了吗。明白了真实道理，就没什么恐惧了，还完了帐，不就清净了。
（问：刚才说的，比如他杀了人了，但他不是故意的，正当防卫之类的，也服过刑了，他这种果报算是今生还了，还是下辈子要还？）
你前提已经说了，不是故意的，不是处心积虑的，这世又被判刑或是执行了法律下的制裁，应该说是还了。但是不是彻底还了？那就因人而异了。为什么这么说呢？因为人都是执着的，不会反观自己的，他不知道前世怎么样，他只知道当下你杀了他了，这是一个执着心。他若执著于此，来世他还会讨。所以必须要自己开悟啊，你要是光执着于现象，它是没完没了的。
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