清末民初，清朝中前期的文字狱时代已经远去，北洋政府统治者也比较尊重科学教育、尊重知识分子，如同春秋战国时，儒家学说也仅仅是一个学派而已，其时的三民主义还远没有“统一中国”，大家可以安静下来，独立的思考，客观上给学术交锋、思想争论提供了足够的空间。
历经清朝几百年的思想压制，各种主流、非主流的思想开始反弹，纷纷进入人们的视野。客观上来说，清朝末期的思想界就开始蠢蠢欲动，异族专制政权几百年的统治时间里也并非没有产生真知灼见，不过是没有公开的渠道、也不敢公开的表露而已，到了合适的时机，便出现了思想井喷现象，也实属正常现象。
西方思想大量传播进入中国，与古老文明产生碰撞交锋，中国思想界可以站在更高更远的角度观察、反思中国的传统思想文化，对新思想的孕育和发展也有裨益。
现代传播方式（如报纸）的流行，加速助推了这个过程。清末，列强在中国的殖民地和租界也并非毫无益处，至少是把一些政治、教育、城建、实业等先进的经验带到了中国。报纸的出现，使得国外的新闻能第一时间从租界开办的报纸上传播到百姓中，打破了封建时代皇帝专属的话语解释权。清末租界的一些报纸，已经敢于直言清朝统治者的各种不足，到了民初，报纸在各大城市如雨后春笋一般涌现，尖锐的观点和质问层出不穷，几乎是把北洋政府放在烈火上炙烤。
报纸既为思想文化的观点交锋提供了一块阵地，又把国内外新鲜的知识和课题传输到中国的思想文化界人士的视界里，对清末民初的思想文化大师的出现，不仅仅起到了推波助澜的作用。
清华大学的早期校训：“自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想” 的后两句应该也可以很好的回答这个问题。
真理无法抵达的地方，谎言就会开花。一个话题，吵一吵，或许更健康。
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