文/李宋恭（台湾）
水、火、木、金、土本为阴阳雨气复合之五种功用气化，其性浮动，又各分为阴阳。水分壬癸、火分丙丁、木分甲乙、金分庚辛、土分戊己，以成十天干。甲、丙、戊、庚、壬，表阳。乙、丁、己、辛、癸表阴。凡此先天浮动之气化，降为后天作用之气化，是为十二地支。水分亥、子，火分已、午，木分寅、卯，金分申、酉，土分辰戌丑未，子寅辰午申戌为阳，丑亥酉未巳卯为阴。就干支自身言，干支又各分阴阳。大五行说:五行之说，见于洪范。洪范五行以正五行为主，曰水、曰火、曰木、曰金、曰土，言太空中之气化，非实质之物也。后人以干支、四时，方位、卦位，五常、五味，均有相通之理，联成一气，其用至大，故称大五行，尤以术数家多用之。
一、水有八:坎為真水。辛申金者，水之正源。甲、寅。巽木者、水之别源。辰戌土，水之隄防也。巽木与坎水同宫（同根少阳）。水滋木，而木亦能引水，思酸（木味酸）而津液生，伐木而泉源涸，故木為水之别源，水无土则滥，必藉阳土以蓄聚。申為水之生气，辰為水之归气，水又与火互根。无火不能生水。寅為火之生气，戌為火之归气，故寅戌亦為水。是一水具四行之气者也。
二、火有四:后天离為火，為先天之乾。坎為水，先天坤位。乾為阳，坤為阴，同根太极，离為真火。乙木者，火之所丽以為明，丙為太阳之火，壬為水中之火，火固与水互根者也。
三、木有三:震為真木、艮土者，木之根。已火者。木之燄也。
四、金有四:兑為真金，乾阳金亦不变，金喜丁火之鎔，亦喜癸水之泽也。
五、土有五，坤与丑、未皆真土，水与土同源，土旺则生金，故癸、庚皆為土也。
以上為五行蕴奥，乃先天之气，专用之以办地之大小贵贱，大而建国立都，小而乡镇填宅，其用最大，故曰大五行。
反五行:五行有生有克，反生反克。谓之反五行。反生之说。见于十翼。说卦传“震為雷，其于稼也為反生”。反生之物，实不仅於稼也。凡物，包括人在内，无不反生，惟稼為易见耳。如五穀种子，种于地下，先生根须，吸收土中水份营养，供其种子发芽生技长叶。根须本由种子所生，而根须反吸收水份营养.供其种子生芽长枝，由我生而生我，即是反生。乌鸦反哺，人老了由充女奉养，皆反生实。
五行:生、克、制、化。
大五行说:五行之说、见于洪范。洪范五行以正五行为主，曰水、曰火、曰木、曰金、曰土。言太空中之气化，非实质之物也。后人以干支、四时。方位、卦位、五常、五味。均有相通之理。联成一气。其用至大。故称大五行，尤以术数家多用之。
一、水有八:坎為真水。辛申金者。水之正源。甲、寅巽木者、水之别源，辰戌土，水之隄防也。巽木与坎水同宫（同根少阳）。水滋木.而木亦能引水。思酸（木味酸）而津液生。伐木而泉源涸，故木為水之别源、水无土则滥。必藉阳土以蓄聚。申為水之生气。辰為水之归气，水又与火互根。无火不能生水。寅為火之生气，戌為火之归气，故寅戌亦為水。是一水具四行之气者也。
二、火有四:后天离為火。為先天之乾。坎為水。先天坤位。乾為阳。坤為阴。同根太极。离為真火。乙木者。火之所丽以為明。丙為太阳之火。壬為水中之火。火固与水互根者也。
三、木有三:震為真木、根土者，木之根。已火者。木之燄也。
四、金有四:兑為真金，乾阳金亦不变，金喜丁火之鎔，亦喜癸水之泽也。
五、土有五，坤与丑、未皆真土，水与土同源，土旺则生金故癸、庚皆為土也。
以上為五行蕴奥。乃先天之气。专用之以办地之大小贵贱。大而建国立都。小而乡镇填宅。其用最大。故曰大五行。
反五行:五行有生有克，反生反克。谓之反五行。反生之反五行:五行有生有克。反生反克。谓之反五行。反生之说。见于十翼说卦传，震為雷，其于稼也為反生。反生之物，实不仅於稼也。凡物，包括人在内，无不反生，惟稼為易见耳。如五穀种子，种于地下，先生根须，吸收土中水份营养，供其种子发芽生技长叶。根须本由种子所生，而根须反吸收水份营养.供其种子生芽长枝。由我生而生我。即是反生.乌鸦反哺。人老了由子女奉养。皆反生实。
五行:生、克、制、化。
一、 五行的相生:
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，週而复始，循环不断，谓之五行相生。
五行在天成象，為气化。水為湿气化，火為热气化。金為凉气化，木為湿气化，土為中和气化，在地成形，气聚而成形。
湿聚成水，热聚发火，凉聚似金，温聚如木，中和成土，由气化而形化、谓之生生，由形化而形化，谓之相生，生有变化之妙，即阳变阴化，不生则為顽。
五行相克:
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，週而复始，循环不断，谓之相克。克有裁成之功，不克则不成器，故生与克同功。
五行相制:
水生木:水多木浮，木受水制，木多水枯，水受木制。
木生火:木多火炽，火受木制，火多木消，木受火制。
火生土:火多土燥，土受火制，土多火燬，火受土制。
土生金:土多金埋，金受土制，金多土崩，土受金制。
金生水:水多金沉，金多水浊。金受水制。水受金制。
以多制少，谓之相制。本為相生、反而相制。制，即是反克。
五行相化
水克火:水多火灭，火為水化。火多水干，水為火化。
火克金:火多金鎔，金為火化。金多火弱，火為金化。
金克木:金多木折，木為金化。木多金崩，金為木化。
木克土:木多土崩，土為木化。土多木埋，木為土化。
土克水:土多水混，水受土化。水多土流，土受水化。
反克:水克火，火多水干，金克木。木坚金崩， 土克水，水多土散。火克金，金多火弱。木克土，土坚木折。
反生:水克火，但水生木，而木反生火。火克金，但火生土，而土反生金。金克木，但金生水，而水反生木。木克土，但木生火，而火反生土。 土克水，但土生金，而金反生水。
夏(见说文解字)。夏、假也。假者，宽假万物使生长也，其位南方。南，任也，物之方任也(均见尚书)。
三土者:土之為言，吐也，含吐气精。以生于物(见春秋元命包)。土，吐生也，其字二(土字二横)，以象地下之下与地之中，以一直画，象物初出地也，其时為夏季(见说文解字)。季，老也，万物於此成就方老，含黄中之德，能包万物(见说文解字)。
四金:金者，禁也，阴气始起，万物禁止也。金生於土，金字从土，左右注象，金在土中之形也，其时秋(见说文解字)，秋之為言愁也，愁之以时察，守义者也(见礼记)。秋、肃也。万物莫肃敬恭庄礼之主也。天地反物為秋，其位西方(见说文解字)。西，鲜讯也。讯者，始入之貌也(见尚书)。
五水:水者、準也,平準万物(见白虎通)。水之為吉演也。阴化淖儒,流施潜行也,故立字两人交一。以中出者為水。一者数之始,两人譬男女。阴阳交以起一也。水者,五行始焉，元气之凑液也(见春秋元命包)。水其字象泉，并流中有微阳之气，其时為冬(见说解字)。冬，终也，万物至此终藏也(见尸子)。水者，地之血气，筋脉之通流者，故曰水(见管子)。
体者:以形质為名，性者，以功用為益，以五行体性，资益万物，兹分述朴后。
水居太阴之位。此方闭藏之所至阴之地。阴之所终，阳之所始。万物归根，以待孽萌。故水以寒為体，润下為性。
火居太阳之位。炎炽赫烈。故火以明热為体，炎上為用。木居少阳之位。春气和煦温柔，弱火伏其中，故木以湿曲直為性。
金居少阴之位，西方成物之所，物成则凝强，少阴则清冷，故金以强冷為体。从革為性。
土在四时之中，处季月之末，阳衰阴长，居位之中，总于四行，积尘成宝，积则有间。有间故念客，成实故能持。故土以含散持实為体，稼穡為性。种曰稼，敛曰穡。干支者，因五行而立之。昔轩辕之时。大挠氏之所制也。月令云：“大挠採五行之情，占斗机所逮也。始作甲乙以名曰，谓之。榦作子丑以明月，谓之支。有事于天。则用日，有事于地，则用辰。阴阳之别，故有干支，名也”。榦字有三种不同，一作榦，二作竿，三作干。字榦者。此支杆既相配成用。如树木之有支条茎共榦为树体，所以云榦。又作干者，也是杆义。支者支任為义，以此日表，任济万事，故云支。又作干字者亦是竿义。如物之在竿上。能竖立显然，故亦云竿也。世书从易，故多用干。
二、天干立名的含义
甲，押也，春则开也，冬则闔也(诗纬，书名，有含神雾，推度灾等篇)。
乙者，轧也，春时万物皆解孚。甲自抽轧而出也(礼记註)。
丙者，柄也。物之生长，各执其柄(礼记)。
丙者，柄也。夏时万物强大，柄然著见也(礼记)。
丁者，亭也。亭犹止也。物之生长，将应止也。
戊者，贸也，生长既极，极则应成贸易前体也。
己者，纪也。物统始成，有条纪也。
戊之為言茂也，己之為言起也，谓万物皆技叶茂盛。其含秀者。仰屈而起也(礼记郑玄註)。
庚者，更也。辛者，新也，谓万物成代改更复新也。郑注礼记，谓万物皆肃然改更。秀实新成也。
壬者，任也，癸者，揆也。阴任于阳。揆然萌茅也。
三、地支立名的含义:
子者，口孽也。阳气既动，万物孽萌。
丑者，纽也。纽者，击也!续萌而击长也。故曰孽萌于子，纽芽于丑。
寅者，移也。亦云引也，芽稍吐，引而申之，移出于地也。
卯者，冒也，物生长大，覆冒于地也。
辰者，震也。震动奋迅，去其故体也。
已者，已也。故体洗去，于是已也。
午者，仵也。亦云崿也。伸夏之月，万物盛大，枝叶崿布于午。
未者，昧也。阴气已长。万物稍衰，体曖昧也。故曰曖昧于未。
申者，伸也，犹引也。长也，衰老引长。
酉者，老也。亦云熟也，万物老极而成熟也。
戌者，灭也。杀也，九月杀极，物皆灭也。
亥者，核也。阂也。十月闭藏。万物皆入核阂。
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