“嗟乎,寡人得见此人与游,死不得恨。”年轻的嬴政在读到《孤愤》时感慨道。韩非子的思想使嬴政的心中翻起滔天巨浪,而赢政从中悟出权术真谛,最终一统华夏,世称始皇帝。
韩非子是谁?他本是战国后期韩国皇族之人,因韩国国力衰微,秦国日渐强大而忧心不已,可惜他天生口吃难以说服君主,因发愤著书万字。先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》,有《韩非子》一书存于世。
其思想结合商鞅的法、申不害的术、慎到的势,称为“抱法、处势、行术”,将帝王权术推衍至顶峰。本文先浅谈势治。
所谓势,可理解为权威,即威势。对帝王而言,威势是区分自己与臣子的重要手段,也是统冶形成的基础。威势是一个很奇妙的东西,正如同一个班级里的混混,受他欺负的人只要联合起来,的确可以制服他以及他的跟班。但是,没有敢这样做,因为他们畏惧,他们被威势所制服。
要想形成势,可以通过君权神授的方式要使民众臣服。古代人民难以对抗自然力量,因而对自然力量感到恐惧,为减弱恐惧,他们幻想着这些力量由神灵掌控,只要信仰神灵,人民便可平安无事。统冶者利用这一点,宣扬自已是神灵之子,真灵之子,顺我者昌,逆我者亡,达到神权加身的目的。
对领导者而言,通过言论及媒体来抬高自己的身价,或刻意制造一些事件,提升自己的威望。并设法消除一些不利于自己的言论,这些都是常用手段,不必论述。
再者,统冶者可以利用国家机器,如军队、监狱、刑罚,从而形成威慑力。最先意识到这一点的是夏启,禹之子,夏朝开国君主。他利用国家机器,使公天下变为家天下,开启了世袭君主制。当代的国家搏弈间,军事力量的威慑亦是统冶的基石。
对领导而言,要适当利用自己的权力,让一些不听从你言语的人受到惩罚。但这要掌握一个度,若过分利用自己的权力很可能下属的离心。可以用胡萝卜加大棒的方式,将下属控制。
高明的领导会与下属保持一个合适的距离。若过分疏远,高高在上,则下属易生怨言,团队会形成对自己的阻力,从而丟掉控制权。若亲近,则易失威势,自己的命令难以被高效执行。
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