“嗟乎，寡人得见此人与游，死不得恨。”年轻的嬴政在读到《孤愤》时感慨道。韩非子的思想使嬴政的心中翻起滔天巨浪，而赢政从中悟出权术真谛，最终一统华夏，世称始皇帝。
韩非子是谁？他本是战国后期韩国皇族之人，因韩国国力衰微，秦国日渐强大而忧心不已，可惜他天生口吃难以说服君主，因发愤著书万字。先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》，有《韩非子》一书存于世。
其思想结合商鞅的法、申不害的术、慎到的势，称为“抱法、处势、行术”，将帝王权术推衍至顶峰。本文先浅谈势治。
所谓势，可理解为权威，即威势。对帝王而言，威势是区分自己与臣子的重要手段，也是统冶形成的基础。威势是一个很奇妙的东西，正如同一个班级里的混混，受他欺负的人只要联合起来，的确可以制服他以及他的跟班。但是，没有敢这样做，因为他们畏惧，他们被威势所制服。
要想形成势，可以通过君权神授的方式要使民众臣服。古代人民难以对抗自然力量，因而对自然力量感到恐惧，为减弱恐惧，他们幻想着这些力量由神灵掌控，只要信仰神灵，人民便可平安无事。统冶者利用这一点，宣扬自已是神灵之子，真灵之子，顺我者昌，逆我者亡，达到神权加身的目的。
对领导者而言，通过言论及媒体来抬高自己的身价，或刻意制造一些事件，提升自己的威望。并设法消除一些不利于自己的言论，这些都是常用手段，不必论述。
再者，统冶者可以利用国家机器，如军队、监狱、刑罚，从而形成威慑力。最先意识到这一点的是夏启，禹之子，夏朝开国君主。他利用国家机器，使公天下变为家天下，开启了世袭君主制。当代的国家搏弈间，军事力量的威慑亦是统冶的基石。
对领导而言，要适当利用自己的权力，让一些不听从你言语的人受到惩罚。但这要掌握一个度，若过分利用自己的权力很可能下属的离心。可以用胡萝卜加大棒的方式，将下属控制。
高明的领导会与下属保持一个合适的距离。若过分疏远，高高在上，则下属易生怨言，团队会形成对自己的阻力，从而丟掉控制权。若亲近，则易失威势，自己的命令难以被高效执行。
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