1、练拳不是时间加数量,而是骨架传功结构准确性的重复。崩拳于拙朴之中打出三把刀来。手中刀、肘下刀、护手刀,纵横逆顺无遮拦,四盏灯中缩手缩脚,呆若木鸡中方能展现出一摸即毕。胳膊要有拿不起来的感觉,胳臂好似有千斤之力,拿着胳膊打拳,手中刀要拿真,练拳光知道不行,脑袋知道了但身上没有,还是不知。拳打三年不知,一知定能惊神,练的过程中,经千难万险,真的是一分道九分魔。
2、修炼的过程中意志上的疲劳远比肉体上的疲劳更可怕,事到万难须放胆,精神之力超越了生命的极限,练功不得窍,一辈子瞎胡闹,练功如下山要有拉窍在腋,练功要细细体味己身,按照功法丝毫不差的一步步的踏踏实实练去:骨、肉、腰、腹开之后一点力也不敢使,骨撑意动如站悬崖边上骨酥肉麻一点力也不敢使一点力也没有,练功要细心、专心。
3、练功时明虚实、阴阳、动静,七星定才可以内动,手足顺其自然往前伸,气力往回缩,气力中正回收,化其后天气力回归丹田而返真阳,把一身散乱之气归于下丹田。练功先要通大周天,只是通,而非运行,开胯靠熬和体重来完成、开脊靠气之撑拔开、开肩靠心已意合来完成,把脊椎转活,识神退位元神复出,神龙活现后神气下降,坐胯、脚平放、松腰力到脚下,脚根等于蹬、脚掌等于踩,以身使腿,而后出周身一家、一贯之力。
4、关节要松开、肉要松掉;不用力是不用肉力,用骨力、支撑力;练功夫在真传,也可以说是细节的真伪,立身中正不是立身垂直,立身中正是开胯的必要条件;保持立身中正方能完成变脸;立身中正为了准确的完成轻出重收,而轻出重收又是保障阴阳、虚实转换之关窍,方出鬼魅身形。脊柱行拳指脊柱主动、手脚从动的行拳方式,以腰带脊,臂和腿好像牵挂在身体上,脊柱带动四肢。
5、五节腰椎的潜转内动是丹田内转鼓荡和两肾的右提左落、命门的鼓起后撑的最根本动力,整体的鼓荡、开合、起落、收缩、神经的兴奋,肌肉的颤抖,脊髓的对冲、弛张都源动于五节腰椎;主动去锻炼脊骨、腰椎,腰椎一动丹田自然会内动潜转,脊骨的张缩弹发、五节腰椎的内转变劲提到练功的首要核心位置。
6、精神的放松是为了使神经系统更好地听命于大脑的指令,肌肉的放松是为了减少肌肉的疼痛感而使大脑的工作几乎不受干扰,骨架的放松是为了更好的传导力的指向。上丹田主神以虚化为主,虚中空中,无有虚化心难有虚化力,窍在玉枕,下丹田主精气,下丹田俞实必空,因空而后才能实,下丹田以空中为目标,窍在命门下一寸半,心中有物,中丹田不空,要通,要虚空,窍在夹脊,虚其心。
7、练出整力后,要练牵一发而动全身,尽量只动一点,其他地方尽量不动,没有空中时,用的是拙力,在空中状态下发出的力是意中力。比武时,无念、无想、无虑,不然不在当下,俗话是你不在状态。练功时可以有意念,打斗时绝不能有意念,你一走思,就不在现在了,不知你是在未来还是过去了,只能挨打。
8、念者有触即发,意者本心自动。念尚未发于外, 意一转即成念,觉一转即成识,意转为念,念念相续不断,念与意不同,意将动未动,仍是混然;念则明明白白,有事有物。意一落实即念,故念为思虑之神:已往者为想,未来者为虑,现在者为思。把敌方的来力通过接触点引到地上,使自己不受力。
9、三回九转是一式,第一步上下一致,一动百动,一静百静;第二步力面扩大,拉丝棉拉钢丝象满载的卡车由桥脚处车上桥面;第三步由圆而满,由满而空,三个步骤层次鲜明,姿势不变而所得结果也随着层次转移,练一年与练十年其效果截然不同。
10、头要顶,项要竖,目要平视,任鼻孔自然呼吸,嘴要虚合,舌要顶上腭,齿要相叩,两肩下垂松开,两肘下垂有包裹意,两胯胯根要开,两膝如起步时略带弯曲,不可有死弯子,足根不扭,两足足尖不扣,整个体重移置于两足足根,两足前心与地似离非离,似着非着,象沙地立竿,虚无,摇摇欲坠,入静,思想不开小差,呼吸直贯脐下,目无所视,耳无所闻,心无所思,与大自然浑为一体,精神内守。
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