1、练拳不是时间加数量，而是骨架传功结构准确性的重复。崩拳于拙朴之中打出三把刀来。手中刀、肘下刀、护手刀，纵横逆顺无遮拦，四盏灯中缩手缩脚，呆若木鸡中方能展现出一摸即毕。胳膊要有拿不起来的感觉，胳臂好似有千斤之力，拿着胳膊打拳，手中刀要拿真，练拳光知道不行，脑袋知道了但身上没有，还是不知。拳打三年不知，一知定能惊神，练的过程中，经千难万险，真的是一分道九分魔。
2、修炼的过程中意志上的疲劳远比肉体上的疲劳更可怕，事到万难须放胆，精神之力超越了生命的极限，练功不得窍，一辈子瞎胡闹，练功如下山要有拉窍在腋，练功要细细体味己身，按照功法丝毫不差的一步步的踏踏实实练去：骨、肉、腰、腹开之后一点力也不敢使，骨撑意动如站悬崖边上骨酥肉麻一点力也不敢使一点力也没有，练功要细心、专心。
3、练功时明虚实、阴阳、动静，七星定才可以内动，手足顺其自然往前伸，气力往回缩，气力中正回收，化其后天气力回归丹田而返真阳，把一身散乱之气归于下丹田。练功先要通大周天，只是通，而非运行，开胯靠熬和体重来完成、开脊靠气之撑拔开、开肩靠心已意合来完成，把脊椎转活，识神退位元神复出，神龙活现后神气下降，坐胯、脚平放、松腰力到脚下，脚根等于蹬、脚掌等于踩，以身使腿，而后出周身一家、一贯之力。
4、关节要松开、肉要松掉；不用力是不用肉力，用骨力、支撑力；练功夫在真传，也可以说是细节的真伪，立身中正不是立身垂直，立身中正是开胯的必要条件；保持立身中正方能完成变脸；立身中正为了准确的完成轻出重收，而轻出重收又是保障阴阳、虚实转换之关窍，方出鬼魅身形。脊柱行拳指脊柱主动、手脚从动的行拳方式，以腰带脊，臂和腿好像牵挂在身体上，脊柱带动四肢。
5、五节腰椎的潜转内动是丹田内转鼓荡和两肾的右提左落、命门的鼓起后撑的最根本动力，整体的鼓荡、开合、起落、收缩、神经的兴奋，肌肉的颤抖，脊髓的对冲、弛张都源动于五节腰椎；主动去锻炼脊骨、腰椎，腰椎一动丹田自然会内动潜转，脊骨的张缩弹发、五节腰椎的内转变劲提到练功的首要核心位置。
6、精神的放松是为了使神经系统更好地听命于大脑的指令，肌肉的放松是为了减少肌肉的疼痛感而使大脑的工作几乎不受干扰，骨架的放松是为了更好的传导力的指向。上丹田主神以虚化为主，虚中空中，无有虚化心难有虚化力，窍在玉枕，下丹田主精气，下丹田俞实必空，因空而后才能实，下丹田以空中为目标，窍在命门下一寸半，心中有物，中丹田不空，要通，要虚空，窍在夹脊，虚其心。
7、练出整力后，要练牵一发而动全身，尽量只动一点，其他地方尽量不动，没有空中时，用的是拙力，在空中状态下发出的力是意中力。比武时，无念、无想、无虑，不然不在当下，俗话是你不在状态。练功时可以有意念，打斗时绝不能有意念，你一走思，就不在现在了，不知你是在未来还是过去了，只能挨打。
8、念者有触即发，意者本心自动。念尚未发于外， 意一转即成念，觉一转即成识，意转为念，念念相续不断，念与意不同，意将动未动，仍是混然；念则明明白白，有事有物。意一落实即念，故念为思虑之神：已往者为想，未来者为虑，现在者为思。把敌方的来力通过接触点引到地上，使自己不受力。
9、三回九转是一式，第一步上下一致，一动百动，一静百静；第二步力面扩大，拉丝棉拉钢丝象满载的卡车由桥脚处车上桥面；第三步由圆而满，由满而空，三个步骤层次鲜明，姿势不变而所得结果也随着层次转移，练一年与练十年其效果截然不同。
10、头要顶，项要竖，目要平视，任鼻孔自然呼吸，嘴要虚合，舌要顶上腭，齿要相叩，两肩下垂松开，两肘下垂有包裹意，两胯胯根要开，两膝如起步时略带弯曲，不可有死弯子，足根不扭，两足足尖不扣，整个体重移置于两足足根，两足前心与地似离非离，似着非着，象沙地立竿，虚无，摇摇欲坠，入静，思想不开小差，呼吸直贯脐下，目无所视，耳无所闻，心无所思，与大自然浑为一体，精神内守。
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