立冬已经五六天了，整个京城一直笼罩在厚厚的雾霾之中，间或还有淅淅冬雨洒落。西山的红叶、三里屯的银杏、园博园的彩叶林正绽放着一年中最耀眼的风采，犹如“二锅头”的厚重和香醇，让人回味无穷。我期盼着云开雾散，却又怕这惊艳的金华秋韵，被凛冽的西北风一夜吹尽。雾里看花是一种境界，在这空水氤氲、雾气飘渺的冬日里，去看一看那“霜飞林尽染，雾起露华浓”的京郊美景，应该别有一番景致。
红螺寺牌坊
我驾车出城，沿京承高速慢慢前行，目标便是仰慕已久的雁栖湖和红螺寺。
雁栖湖位于怀柔城北燕山脚下，因2014年APEC会议的举办而一举成名。从怀柔站下高速，沿着专为会议修建的高架路，毫不费力地找到了雁栖湖。进入景点却使我大失所望，停运的设施，空旷的湖面，浓浓的雾气，整个景区冷冷清清、混混沌沌，远处的雁栖塔、“日出东方”若隐若现，却找不到一丝仙境的感觉，顿觉索然无味。
离开雁栖湖便匆匆奔下一景点——红螺寺。前几日，在地坛银杏节看到过红螺寺的介绍，最值得一看的是寺内的两株唐代银杏，一雌一雄，雌的结果不开花，雄的开花不结果。在这“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄”的浓郁季节里，璀璨而壮观的千年雌雄银杏是不容错过的。
从资料上看，红螺寺始建于东晋，扩建于盛唐，为十方常住寺，是我国北方最大的佛教丛林和超凡脱俗的净土佛国，千余年来在佛教界享有极高的地位，有“南有普陀，北有红螺”之说。我国佛教净土宗的最后两代祖师——第十二代祖师际醒大师、十三代祖师印光大师均与本寺有缘。
须弥胜景
红螺寺坐北朝南，依山而建，布局严谨，气势雄伟。远远望去，寺院背靠红螺山，前照红螺湖，在山环水抱之中，正是“后有靠，前有照”的风水宝地。来到寺前，首先看到的是一座典雅壮观的三间四柱彩绘牌坊，上面是启功大师亲书的“红螺寺”匾额，下面是卢嘉锡副委员长题的“京北巨刹”。走过牌坊，展现在眼前的是一片翠竹掩映的影壁，上书“须弥胜景”。相传，翠竹为元代云山禅师所植，已有近七百年的历史，是我国北方最早引种的一片竹林。清康熙三十二年，圣驾幸临红螺寺观赏这片竹林，当即让中官清点共计613株，令寺僧善加看护，现在已达百万株，被称为“御竹林”。它与寺里的“雌雄银杏”“紫藤寄松”，并称红螺寺“三绝”。
红螺寺山门
沿曲径穿过这片藏风聚气、古朴幽静的竹林，拾级而上才是红螺寺的山门，上书“护国资福禅寺”六个大字。红螺寺原名“大明寺”，明正统年间改称“护国资福禅寺”，因地处红螺山下，所以俗称“红螺寺”。走进山门便是天王殿，左右是钟鼓楼，天王殿后是寺院的主体建筑——大雄宝殿。
大雄宝殿
殿前便是著名的雌雄银杏，东雌西雄。抬眼望去，雄树的金叶几近落尽，飘散在树干周围，雌树则根深叶茂，一片金黄。这应该与风口有关，西北风刮来，西边的雄树正处在大殿西侧的风口上，而东边的雌树则有大殿的呵护。历尽寒风摇曳的雄树，饱经沧桑，主茎有些干枯，丛生的十株树干环绕周围。据说，每换一次朝代，雄树便从根部周边新生出一株树干，不过现在周边的土地已被踩实，应该不会有新的树干长出，其中寓意不言而喻。
雄银杏树
雌银杏树
大雄宝殿供奉有两种情况，一是供奉释迦摩尼佛和东方药师佛、西方阿弥陀佛，另一种是供奉释迦摩尼佛和燃灯佛、弥勒佛。这里供奉的是前者，这种供奉应该与净土宗有关。
产生于公元前六世纪的佛教传入中国后，以其巨大的包容性在中国生根壮大，与中国传统的儒、道相融合，已成为中国传统文化的一部分。受中国传统文化影响，佛教在传播过程中分成了各种宗派，以六祖慧能为代表的禅宗等均讲究自力，唯净土宗讲究他力。净土宗相信，人通过修炼，在死亡时阿弥陀佛会来接应你往生西方极乐世界，人死不是死，是更高层次的生。红螺寺信奉的是净土宗，故将阿弥陀佛供奉在大雄宝殿。
每每看到芸芸众生跪倒在佛前，求财求福时，我觉得他们错了。财和福在佛教看来是修来的，不是求来的。记得在一次关于佛教的节目中，一名女大学生问北大哲学系楼宇烈教授：“世间有菩萨吗？”作为北大宗教研究院名誉院长的楼教授回答：“你就是菩萨！”我明白楼教授的意思，人要做菩萨，像菩萨一样慈悲为怀，救苦救难，而不是求菩萨。这就是一种修为，佛在心中。
紫藤寄松
大殿的后面是三圣殿，殿前是红螺寺的另一绝“紫藤寄松”，由一株平顶松和两株藤萝构成，松高六米，枝分数杈，两株藤萝如龙盘玉柱绕松而生。犹如一把巨伞，遮荫面积达400多平方米。每年五月份藤萝花开，香溢全寺，可惜现在看不到。
红螺湖
红螺寺规模不大，因其处于红螺山前的千亩苍翠松林之中，恰似一幅“碧波藏古刹”的优美画卷。比起雁栖湖的雾霾，这里似乎清亮许多。红螺山上还有其它一些景点，我放弃了游览的念头，观此足矣！
摄影：张向民
作者：张向民，东营市人，人民警察。中华散文网创作员，滨州市诗词学会会员，博兴县诗词学会秘书长，博兴县摄影家协会会员。涉猎广泛，喜游善友。擅写通讯散文、喜好古典诗词、崇尚佛理禅意，常有作品见诸报刊杂志和网络，偶有获奖。
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