现代人实修漫谈 第三讲
（主题复习）
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本主题精华摘录：
01
第一个幻：你在哪儿？
永远 vs. 永恒
时间是一个流动的概念，你没法说出你在哪儿。你每一秒都在，你每一秒又都不在。
在时间中的现在、过去、未来，都找不到你在哪一个片刻，时间中你从来没在过，但是你又感觉你一直在。——问：这两个矛盾吗？
其实不然。你 一直都不在的 是时间，一直都在的 肯定不是时间。
一直都在，ta不是时间，ta只有“在”。
没有“在过”、没有“将要在”，ta只有“在”。
这个“在”，是什么呢？
ta就是——永恒。
永恒不是时间无限长，永恒不是永远。
永恒是你一直都在的，是那不增不减，你不可能有丝毫的离开。永远是你永远都到不了的，对你来说一直很遥远。
我们是永恒的生命，每秒每刻的体验都在永恒里。
你所有的体验都离不开觉知，只能在永恒中有觉知，永远中没有觉知。
没有一个绝对客观存在的“此刻”，“此刻”不存在。
真相是无量的，而我们仿佛存在于一个有量的世界中，这个 量 是我们想象出来的。
以上给大家破第一个幻：
你在永恒中，永恒和时间无关。
第二个幻：我们在找什么？
我们到底在找什么呢？
是在找“变化” (差异）。
举例：何为专家？
能把差异描绘得越具体越清晰的，我们就认为是学习到位了，是专家。——其实这种模式完全搞反了。
真相：他们的共同 (交集) 之处才是真的，而差异不是。
我们情不自禁地去找特色，把特色拿出来学，不仅没学到真理，学到的反而是差异。特色恰恰是不重要的，因为它与时代、文化背景、个性有关。
如此我们就学反了，把精气神全部耗在找特点、差异、对比上。《课程》说，真理在共性中。只有在共性中才能找到真理。
真理绝不可能是：你有你的，我有我的真理；真理也不是一模一样。只要是具体的相，哪怕是一模一样也是差异 (一模一样就是一种特点)。
任何事物你想要知道它的模样，定义它的概念，你就是想要让它独立出来。
所以说是共性不是共样，共性就比较抽象了。
各种“说法”的共性是——方向（指向）。
去看看我们每天都在对比哪位老师更厉害，哪个资料更究竟。如此纯粹是在浪费时间。
不管他是不是自称老师，这不重要。按《课程》说，跟你有缘的人其实跟你是一个水平的。按《课程》标准，人间没有“老师”这一说。
如果你还想用余生找一个更究竟的老师或方法，就一定得去对比。
再次提醒大家，你的这一生比你想象的要短暂。
也就是说在你头脑清晰、精气神充足、能学习锻炼、能折腾、还有各种人际关系等等，可修（可成长）的这一段人生是非常窄的（较为短暂）。
如何理解实修？
今天用漫谈的方式重新思考体会一下，我们在干嘛？眨眼时间匆匆而过，我们都是彼此的过客。
大家有没有想过，你的每一天可能都是最后一天。那么我们如何理解实修（知道在实修）？
某种意义上来说，你活着就在实修。《课程》给了“实修”最落地的定义：实修就是节约时间。
每个生命的成长方向都是同方向。唯一的区别就是：你用一个叫“修行”的方法节约了你的成长时间（二元时间、剧本时间）。
02
能离开当下吗？
你这一生，学不学习都会过去，都会有人生结束的那一天。永远太远，我不会为了永远去做一件我当下不想做，而 永远 会需要的事情。
只要是文字 ( 象征符号 ) 谁说的并不重要，因为这些都是你的概念。如果人生是一场梦，那这一切（人、事、物）都是你赋予的意义。
你敢不敢承认：所有的权威都是你赋予的意义，而不是权威本身的意义。渺小和权威都是你赋予的意义。
在明天可能是最后一天这种情况下，让我们重新来思考这一切，我们到底想要什么？
首先一个现实的问题是，我们每个人都觉得自己不够好，换句话就是每个人都觉得自己可以更好。
结合前面说的，第一 你就在永恒里。
不要为了“永远”而出卖（付出）你的“永恒”。
永恒和当下在一起，永远是时间的概念。你只有当下，永远只在你的想象中。这点给你的启示是：一切不利于当下的学习成长，不用再投资了。
你没有任何办法能离开你的永恒，从来没有成功过。人人都怕死，因为死亡在时间中一定会到来。
但没有人怕永恒，没有人担心自己会离开自己的当下。我们是一种当下的存在（从未不在），却去操心我们在时间中可能会死亡。
如果对“当下”没有信心的同学可以去做实验，使出浑身解数看看你能不能离开当下？
再去体会《课程》说的：凡是真实的百害不侵。宇宙中最厉害的幻，也不能伤及真实的一点皮毛。
这是你首先要建立的笃定。我不希望大家对它只是有信心，因为信心是时间产物，会动摇。
希望大家可以做实验，去破坏“百害不侵和永恒”；当你发现你没法破坏、没法改变和动摇，你才知道它是真的。
因为信心和信仰是需要保护的，会被动摇（攻击）。但是永恒的 “在” 无法被攻击。
所有跟永恒同属性、同特质（天赋的）东西都被永恒保护起来了。
比如你的觉知。你有过去的觉知吗？你能不能在上一秒觉或者下一秒觉？你要亲自去试一试。
有没有发现：你的觉知是属于永恒的，属于这个“在”。
引导——“我感”（觉 的 本体感）
觉的对象可以千变万化，觉的“在”感、本体感一直在，换一个新词叫它——“ 我感 ”一直在。（这个我 不是你定义的那个自我。）
我感，这种感觉跟觉知密不可分，但这感觉是在 觉知的背后。这个感觉有了，然后这感觉在去觉。
无论如何这个“我感”去不掉。你可以一觉醒来全部失忆，但是 “我感” 还在。你只会说：我不知道我是谁？但是 “我感” 还在。（亲自去感受）
我说的这个 “我感”跟想没关系，是无论你想或者不想，它都在。
今天讲的是最本质的：你就在永恒中，“我感” 丢不了，觉知也丢不了。这个“我感（觉知/永恒）可以产生世界，但它不在世界里。
再去看看所谓的“时间”。
感悟：你能感觉到时间流动，是因为你本身就在永恒中。
你拿什么去感觉时间？你拿什么去知道过去、现在、未来？为什么我找不到永恒或者“我感/觉知”？
只有一种情况你找不着
——因为你就是啊！
当它跟你没有距离，你如何找？
有一种成长（实修）方式
既然时空中所有的旅途（长短）都离不开你的“忘我”，那当你忆起自性的时候，这个（人生）游戏就是在加速的过程。
生命过程的本质（同“爱爱爱”那次分享的一致) ，就是：存在 用 存在感 来确定 存在 的存在。
有一种实修不是让你具体去做什么，是无修而修，是——不断地去领悟、去静观、去觉知你的本体。
这种修不是任何概念，ta没有语言和方法、没有步骤和时间、没有老师和学生。
就是你【知道】“你是什么（本质）”，就是内参；只有个方向，这个方向是跟我们平时向外的方向 相对出来的（我们习惯向外），所以叫“向内”。
分析信念系统的时候不在当下；
内参只有当下，没有过去和未来。
不在当下，就在你的“想”里。
过去和未来是“我的本体” 的觉知功能里的当下想（一种功能） 配合识的功能划分出的过去、现在、未来，如此隔了好几层。
从 “我感” 出发，就在当下这层，ta是存在，但绝对无相。这与陀陀讲的“无我”不矛盾，陀说的“无我”的我是无“定义的我”，可以理解成没有自我。
而我讲的 “我感” 就是【你】——本尊（自性）。
但其实ta什么都不叫，无需给ta取名字，为了表达用了“我感”这个简单的词——因为你甩不开ta。
有关 “觉知空间”
同学问：这与觉知空间有什么关系？
觉知空间是在这个基础上的，是世界的容器。永恒中的你，利用觉知的空间效应（空间感），参与了某种规律。
觉知空间就好比你是一台电脑，去联网了一个地球网络游戏。
关于觉知空间的冥想练习最核心的不是各种步骤，最重要的是：给大家一种觉知的新方向，新方向一定会产生新的体验。
新方向：不再以身体为出发点去觉知了，你直接就承认空间就是有觉知的。有没有想过：你知道万物在空间里面，为什么你会知道呢？
除了头脑告诉你以外，更重要的原因是——觉知本身就是空间，所以空间里面的东西你知道。
现在假设你就是这个觉知空间本身。
这练习更接近身根，身根也是一种觉知空间。这个空间会变化。大家能理解 你的想是个空间，而你的身体感知也同样是空间 (较抽象，但其实是一回事)。
觉知空间从“我感”（自性）这发出的时候，采取了一种选择，有了一个关系。
比如觉知用听觉出去的时候，自动地就不具备看或身根的功能，所有的觉知都用“音”的方式反应。
而“体感”其实跟听感是等效的。如果你觉得不等效，是因为你着相了。为什么我们通常认为“体感”跟身体有关呢？
体感的觉知空间在身体范围内更容易感受到，因为身体是个活物，随时在律动，有冷热酸麻痒胀等各种感受。
我们把这些感受起了不同的名字，其实只是律动不同而已。
你要把体感 感觉 到的各种感受，都等效于你听到的不同声音（类似声音的频率、大小、音色不同）。——这是一种全新的感知方式。
你依然还是你，但你换了一种全新的角度和方向来感知身体。
03
觉知空间 之 体感练习（精华版）
觉知空间练习不感知身体，和身体无关。开始练习初期来个前奏：首先是心松，带着淡淡的兴奋和好奇的游戏心态。
用你熟悉的放松方法让你的全身放松。为何要放松？
放松是为了一会身体律动的时候，觉知空间更容易感知ta。一开始我们的觉知空间没那么敏锐时，需要明显粗糙的律动才能被你 觉知到。
放松完后就要切换，不去管身体了，此时要去感觉你就是——这个空。
这个空（觉知空间），一开始不要想象太大，就想象笼罩在身体周围的这一圈空，包括身体内外 ( 尺度想象：差不多泡盆浴那么大 )。
但不要设边界，否则第二步、第三步你出不去。然后去感受 “觉知空间的体感” 变成了空 ( 想成果冻或者水也可以)。
你从这个空去感受里面的身体，但其实并没有一个身体 ( 此时不要加视觉和听觉效果 )，就是纯粹的体感练习，不要切换其他觉知。
注意：你练的是 觉知空间之——体感空间 练习。觉知空间是六面体，有六种形式，你现在就练体感。
做个参考：想象没有皮，不要去预设任何感觉（没有标准），不要去想你的身体。
而你就是那个空，空里有很多管道（想象），但是注意没有管子（无相），因为只要一想管子，潜意识就自动把身体和空隔离开了，练习的效果大打折扣。
如何能又有身体，又没有隔阂呢？
比喻：想象这些管道 ( 错综复杂的道路 ) 是空里面的缝隙，其实和空没有区别。
你就是这个空。身体外的空是密实的，身体范围内有各种缝隙，而且缝隙彼此交错形成一个错综复杂的网络系统。
有个真相：这个空的能量 在不断地想要填充这些缝隙，这时你会有律动的感觉。
好比，你绝对静止地泡在水里，你感觉不到水，而你一动就能感觉到水。（借假体会真）
这练习目的是：为了体会那个空。
空在身体范围内会有律动，这一动你才反过来知道这是空。如此你才能认出不是身体在动，是空在动。
——这是你练习的方向，只有找到了你身体范围内的 空在动，这个 空 才能延伸到身体外面。
你最终要参悟的是：
内外一样的 “水性（空性）”本身。
如此练习你会有很长一段时间感受这个律动，先不着急进入第二步、第三步。感受最明显的律动是呼吸，而其实你真正的是“被呼吸”，从来没有一个你在 (控制) 呼吸。
你会感觉整个呼吸就是外面 空的能量 不断地冲刷你的身体（如海浪的冲刷）。
记得不要用任何一个意念去想 或者 控制呼吸，你就是那个空在观察自己如何在身体的网络范围内律动。
这个律动是有规律的，但不是你定义或控制的规律。你没有控制，它又有规律，那请问规律的源在哪里？
——是那 整个空 本身有规律。
有同学到不了第三步，是因为这一步时间太短，你别着急出去，一着急出去就变成 想 的功能了。
要先把觉知放在 “身体外围不太多的空” 和 “身体里面的空”，直到你感觉 身体里面的空 和 身体外面的空 是不二。
注意：为何这个练习我连毛孔都不说？
因为没有皮（无相），带着身体去练一定失败。
练习成功的重点是要放在 体感上，最后也没有身体，就是那缝隙。
你 想象中的身体 和 你肉眼看到的身体 都在干扰你。这练习是你纯粹用 体感 去感知，此时根本没有内外。
我们需要不被识干扰，不调动识去解释。
我们用全新的方式——“感受本身”，来认识身体的本质，而不掺加任何过去的识或认知，绕过头脑和想象。
04
一起探索 共同成长
超微调，是一种高阶的精细觉知练习，首先你的觉知要渗透到那个纬度。这叫渗透——微调，你渗透到了，你才能微调。
比如，刚刚说的调理身体，你要先感受到身体哪里的律动不均匀（阻塞障碍），才能去精细地调频。
你先以空的角度渗透到缝隙的方方面面，先找到觉知到它，然后就可以微调了。
这个练习中，每个人的体验和效果都不一样，大家不要拷贝和模仿任何人。记得：“师傅领进门，修行靠自身”。
如果一切都严格照着老师的去做（照搬照套），那就变成机械化、程序化学习，它就忽略了内在灵动的指引，这是违背大自然的。
大自然没有两片相同的叶子，同样不可能有两个相同的人。一旦有个形式、标准，就拖延（延误）了成长。
我邀请大家来跟我一起来探索（觉知练习、逆向思维冥想等等，给大家一个方向），你可以放心地去探索，鼓励大家百花齐放。
不要把老师们的各种话放到一起去做对比 ( 找差异 )，这是在浪费时间。很多方法最大问题是：老师和学生没有共同成长，关键就是共同成长。
其实根本没有所谓的好学生和坏学生（标准定义），只有爱不爱学的。
在这个时代，大家不要去找最究竟的老师，不要去对比这些“大师”谁更究竟。去体会一种陪伴和共同成长的感觉，这是一个共同学习的时代。
总结两个重点
第一：永恒的你（成长总指引）
你要忆起的是——永恒的你；时间中的你 都是幻。《课程》说，你永远如源所造，你没有能力和权限创造你自己。
第二：不要去找差异
差异知道就行了，不要去研究差异，不要把差异当答案和真理；真理在共性里。
05
互动问答
学习成长有个意义就是——不断去探寻 存在 的本质，探索自性。
这个意义你不用负责，它来自源（生命），也一定同样是你的意义；因为你是被造、承传下来的。
人性和Shen性（源、大自然）的结合就是创造的伟大之处， 也是你在此地的重要意义。
我们的源（生命）是一致的，但是人性都是有差异的，那么shen性（源）跟人性结合就能产生新的可能，这种新生命的创造就可以不一样。（妙）
每一个人都是无价之宝，具备与 Shen性（源）结合的潜质，然后独一无二的 自性 会诞生。结合以后生命就变得完美了，但ta是各自不一样的完美。
去体会大自然（生命）想干嘛？
大自然（生命）其实就是变着法的要妙、要自由、要延伸和扩展。
“空性”这个词在梵文中原意就是 “渐渐扩大、 渐渐延伸（越来越大）”，即《课程》说的“无限推恩（延伸）”。
每个人都是增益的一条路线。
源（大自然） 让你千姿百态就是为了让你以独一无二的方式（你的角度），等你和你的 Shen性（源）结合，从而产生新的领悟和扩展。
如果人还没有展开人性就已经忆起了 Shen性（源），那他就是一个闭合的无程之旅，即起点即终点 ，就没动。那就是增益的那部分没有出来。
如果他迷过、苦过、失望过，等等各种滋味都体验后再忆起 Shen性（源）时，这个无程之旅就螺旋上升了。——所谓“迷大法大”就是这个道理。
所有众生都在成长的过程中。根本就没有原地这一说（迷大，也只是螺距大），你不可能往回走，一切都是螺旋的方向。大自然的一切都是螺旋成长。
有关 依心而活
不管你修习的是什么方法，依心而活 是心性修习的必经之路。
把握不好会层次混淆，把依心而活修成任性而活；因为这时候他的心 不是真心 是人心。
如何避免把依心而活变成任性而活呢？
任性而活的时候，你的心是识心。
依心而活落地小技巧：
依心而活最初的状态是臣服，是通往依心而活的小台阶。因为这时候你听不到心的声音。
当你认为“你是什么、你需要什么”，这个时候已经被 识 给统管了。先不要着急依心而活，先去做臣服。但不是不动脑筋的臣服，也不是什么都不管。
这种臣服和交托是带着 觉知 的。你的目的是：通过臣服、交托，让良知透过你的真心 来指引你的人生。
然后你作为一个观者，慢慢地去看你的真心是怎么创造你的人生，你在内是如何感应到的。
这时候慢慢你的真心跟你交托的对象就会越来越接近。等你的觉知足够精细了，你就结束了交托而转为——自主。
如果你训练只听良知的声音（另一种声音、频道），那么很快你就会听到真心的声音，因为真心和良知的声音来自同一个方向。
就是除了 识意，你还有 心意。
怎么听 心意 呢？
方法就是从交托开始。
如《奇课》说的，自我的先声夺人是根据习性、脑回路产生的第一反应。你只要第一反应不跟着走，第二反应就会来。
交托秘诀是：
交托 但不要懒散。
你不能交托了但不参与，要参与；但要用轻微不黏着的力量在演戏，过你的人生，但是不要当真 (不执)，随时在一种 虚步的状态中 。
交托的过程中，你既不是交托了什么都不做，也不是把每件事都当真；而是在两者的中间状态中，把你的觉知调出来。
带着这种感觉：好比我每天都在生活，但是我不知道这一切的意义是什么，我不知道这个决定是对还是错。
随时都是虚步，在这个状态中你的心是松的。
初期状态每件事你都可以问：“良知，我可以这么做吗”？——问完就行，不要等待答复，继续往前。
良知的声音在初期练习时，一定是在你不经意间打到你的意识层。——你要不断创造这个 不经意间 的过程。
灵感，一定在你的不经意间出现。
你可以问良知，问完了不要等待、预设、想象答案，但你要相信凡问必答。不经意间，良知会见缝插针把真心的意境带到你的意识层面。
——《奇课》称这个过程叫“奇迹”，奇迹的源不来自你，但是奇迹的终端会触碰到你的意识层 ( 心 意 识，的 “意” 这一层)。
随时对源（大自然）保有信心，随时知道大自然（生命）跟你在一起，随时放心地去做你人生该做的事。
交托、参与、观察、警觉、拥抱
问：“如果一件事情很重要，但迟迟没有得到良知的答复，我又不敢做，那要怎么办呢”？
不要去等答案，答案一定会来（是个刚刚好的点），剧本没到那个点就是给不了。
落地说就是：此时你还不需要答案（或者说良知要给你的答案选a选b都一样）。如果是非常重要的答案，你绝对不会错过任何。
你要有信心，如《课程》说的，时空都在良知的掌控之中。如果你此刻没有得到答复，说明你现在不需要答案，而当下你只管继续走。
依心而活的初期步骤：
交托、参与、观察、警觉、拥抱。
交托： 一切你认为重要的，不得不掌控（操心）的，都不去掌控，交托出去。
参与：你要去演戏（生活），让剧本发展。
观察：观者一直都在，同时觉察（静观）到自我的想法和良知的答案。（好比是一个收发室，可以同时收到小我和良知的包裹）。
警觉：觉知不能丢，要带着觉知去交托。（练习和实操）
拥抱：最后一步是拥抱未知。
良知不会在已知里跟你相遇，只会在未知里与你相遇。
以上就是依心而活的初级阶段，每个人都可以实践的。但是请放心，你不会一直停留在这个阶段。
师傅领进门，忽然有一步你自己会走了。当这一步发生的时候，就是《爱课》讲的：良知退位，你内在（JD）自性登场的时候。
这时你不需要良知代言真心（不需要中间传话筒）了，直接认出这就是你的真心。这个阶段你将听不到良知的声音，因为你就是那声音。
此时不要问：“良知怎么不出来，我是不是修错了”？—— 因为你已经是了。
那时可能你莫名其妙说出的话，不知不觉来的灵感，无意间的选择就已经是真心了。慢慢那 真心的声音 越来越大，最终变成那唯一的声音。
生活的剧本会给予你非常宝贵的人生经历，让你去识别那声音（寂静之声），最后与真心的声音合一。
问：自我的声音那时候在哪里？
那时 自我的声音你想听就还在，不是没了，而是作为一种辅助音在。
你会经常知道自己的真心真意，又能知道头脑给你出的馊主意和担心；你会不断地去一笑置之，笑话自我，慢慢地自我声音就退了（时间中有个过程）。
今天主要先体会：依心而活的初期步骤——交托、参与、观察、警觉、拥抱；这是你现在的人生态度。
问：现在讲的和上周讲的觉知空间练习，是什么关系呢？
这两个合起来叫——觉 爱 双成长，也叫心性和觉知练习，今天说的属于心性练习，上次属于觉知练习。
初期二者（觉和爱/觉知和心性）是分开的，然而最终是相合的；觉知和心性是相辅相成，最后是相遇。
我们前面讲的很多东西是为依心而活做铺垫的。
比如说撕标签，虽然撕标签不能让你见真，但是它是必须的。因为那些你赋予的意义 (当真了的)，如果不撕掉（没有认出）就没有后话了。
刚刚说那些初步步骤，没有一个是去对付自我的。
我们重点放在观察（静观）——既不阻止意识活动，也不主动去够良知，因为你够不着。但是可以原地观察，不跟着自我起舞，就是踮脚尖的感觉 (虚步)。
不管头脑说了多可怕的东西，你只是不带情绪地观察。可以告诉自己，这只是大脑的一种生物属性，没有太多意义。
我们要允许脑回路回荡，观察它，然后继续去生活。交托这条路不要活得前怕狼后怕虎，你既然交托了就不要怕。
因为你会一路有干预，良知就是我们授权了的外力干涉，为真心代言。
良知一旦想让你知道什么，绝对不会只用一种途径，整个世界都是ta的管道。你唯一需要做的就是——不当真，因为不当真才能聆听和观察。
问：那万一良知的声音来了，我要当真吗？
也不用，良知也不需要你当真。
你永远都保持虚步，凡事都不确定。不要为了临时的安全感，而去确定和判断任何事情。
你就活出一种“不清不楚、不明不白”，看你敢不敢如此去活？
这个状态就创造了良知不经意间与你的交流。一旦认为你知道什么，良知就进不来。
问：我们修习不就是为了笃定吗？
是笃定，但不是现在。
见到真心后（明心见性）你自然就笃定了。
见真心之前你就活个不清不楚、不明不白，你只知道你在观察（静观），其他都不判断。
06
比较 无法带来创造
良知的嘴巴就是时空中的一切。不要去想象和定义良知的声音，祂渗透的是你的觉知空间本身。
不再去找学习工具的差异，不再去比较学习工具的高低。
其实没有任何一个客观存在的法，一切只是你的迷和你的觉（醒），透过你的觉知空间 在和你交流。
一切故事中的比较，都是你觉知空间中的概念在比较。
所有的比较都是自己的 一个认为 和另外一个认为 在比较，比较的结果无论是什么都跳不出你的认知。
永远不要指望通过比较获得新的东西。比较不会带来创造性（都在你的已知里）。
如《爱课》说的，比较只是在旧知识中重组，然后美其名曰 你学到了新东西。
新东西只能通过心意获得，只有灵感是新的，大脑里想出来的只有排列组合（没新的）。
所以自性其实是 空 灵 状态，既是灵空，也是空灵。
全新的生活态度
你只要知道下一步就够了，不需要知道全部，知道当下什么对你有用就行。
依心而活意味着你的所有步骤由良知当下传授，不再去预设。一切都是全新的当下创造，由当下安排。
今天分享听懂了会产生一种朦胧的生活态度：交托、参与、观察、警觉、拥抱。
这是全新的生活态度，除了领会以外，还要有实操的勇气——就是你敢不敢不清不楚、不明不白地生活？
不敢 就容易抓取和预设（脑回路）。
交托的时候 要警觉的是：你的掌控、计划、判断、想逃离、想不交托、预设良知 什么时候以什么方式给你答案……
警觉目的是为了防止你偏航，警觉到了就放下。
还有个标尺就是你的感受；如果在完美和笃定的信心下去交托，那交托带来的一定是平安和喜悦。
更重要的是会给你一种感觉（可以判断你交托对没）：You are not alone！( 你永远不孤独！)
你不再是孤独的过日子，而是在生命的陪伴中度过人生——这是交托对后最基本的感受。
如果你的感觉是：没人管你、良知经常不在线、很孤独、左右为难、不知道下一步怎么办，等等——这些都还没有交托对。
交托对了陪伴感一定要有，生命本源（大自然）永远在你背后陪伴你。
交托后需警觉：不要定义完美。
感受你的心，但凡你心中有权威、有标准，你会得到一种虚假的、暂时的确定感，同时会失去意识的弹性、开放性——而这个“得失”的买卖不值得。
你无法判断任何
良知和小我的声音还有一个重大区别：小我的声音非常具备概念性，如之前分享的大脑之八大属性。
良知的声音不遵循这八大属性，不需要关联、否定和叠加，不需要你信仰什么。《课程》叫ta另一种声音。
问：交托是不是全然允许 ？
这问题就是大脑提出来的，因为它试图关联和比较。
心意无法概念化，你不能把良知的声音存盘，因为ta永远在当下如风吹过，你留不住ta。你可以给ta贴标签，但是一贴完标签就不是了。
《课程》有一句非常有力量的大实话——当你意识到你没法判断的时候，就自由了。
你只要认为你还能判断，那就等着去操心吧。
为什么你没法判断呢？
《课程》说，因为你根本不具备判断需要的所有信息和参数。
例如，让你解一道题，需要一万个参数才能解，你拿着五六个参数能解得出来吗？连冰山一角都没碰到。
你在纠结中不管做哪个选择 都注定会后悔。首先明白 你什么都不知道，以此为出发点重新走一遍。
今天的分享值得大家反复体会，每位同学的发言提问都紧扣主题，能让大家从各个面相去体会心灵的松和紧。
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