《道德经》中的“德”是什么意思？

先说结论德是人心之道，也就是道在人心上的体现。

《道德经》一共八十一章，前三十七章章称作道经，因为第一章开头是“道可道，非常道”；后四十四章被称为德经，因为第三十八章开头是“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。所以合在一起就称为了《道德经》。道描述的是在充满变化的宇宙背后的那个不变的本体，研究世界的真相。它是形而上的，抽象的描述。思想就是把具体的东西抽象化，跳出具体去看形态。思想很难用语言表达，老子知道咱们觉悟太低，很难看懂道“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”所以他才写了德经，讲述道在做人做事这种百姓每天都接触的，耳熟能详的事情上的应用，能启发人们去悟道。老子的学说可以分为两部分，一半是专门研究形而上学，非常的深刻和奥妙。另外一半就研究如何落实到生活实践之上。

道在不同的领域就会有不同应用和展现，比如应用在军事上就是兵法，读过《孙子兵法》就会发现，《孙子兵法》完全就是军事版的《道德经》，比如《道德经》说：夫唯不争，而天下莫能与之争。《孙子兵法》说：故善用兵者，屈人之兵而非战也。《道德经》说：以正治国，以奇用兵。《孙子兵法》说：凡战者，以正合，以奇胜。道应用在医学上就是中医，中医的理论是以道为核心的阴阳、五行理 论。道体现在中医养生的方方面面。 《黄帝内经》讲的就是道在人体运作中的作用，如果人体背离了道，就会阴阳分离，五行乖戾就会导致各种疾病的发生，甚至是死亡。

道在人心上的应用就是德。一个人是什么样子的不是由他的言行身体决定，一个人的本质来自于他的意识，这才是人的根本。一个婴儿刚出生的时候，脑子里空空如也什么都没有，这时的人是由本能驱动的和动物没什么两样，饿了就想吃，渴了就想喝。随着他慢慢地长大，他那个空的地方会被逐渐的塞满“道德”，什么是好的，坏的，美的，丑的，善的，恶的...塞的东西的不同，人的形态就会同，言行也会不同，甚至命运都会不同。德不仅关乎人心的对错（价值观的判断），而且它还决定着人心的方向。为什么说原生家庭会影响一个人的命运，原因就在于小孩子的很多最基本的“道德”对错观念都来自于父母的耳濡目染。当我们搞明白一个人的“道德”从何而来，就可以预判出他要走向何处。人心一动就生阴阳，有人天性向阴，有人则向阳。找到了他的根子就能预测他的行为。《鬼谷子》中说捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。大意就是说要说服光明磊落的人，要依照崇高的原则；说服阴险狡诈的人，要依照卑下的原则。以下求小，用高求大。由此而发，则没有什么不能出入，没有什么不可完成。文化、管理的本质就是对于道德的引导和控制，也就是意识形态的管理。意识形态像是一双无形的手推动着人们按照既定的轨道行进，润物细无声。