10点半，参观密印寺毕，启程往回骑。
回程基本是下坡，来的时候已经欣赏沿路风景，回程无需停留，以30+公里的时速一路放坡下去，45分钟后回到民宿。从路口进去，发现小河对岸的喜宴又开始了，昨天出去吃晚饭时，那个喜宴就在进行中，可能本地的流水宴要连办三天。
回到民宿，取了驮包，和老板一家告别，先顺道炭河里遗址公园旁的农家乐，吃了一顿正餐级别的午饭，然后前去桃江。
沿着昨天骑过来的路，10公里后回到横市镇的西北，正好看到一辆从桃江经灰山港开往横市、宁乡的农村客运车，经过十字路口，向路旁的住户打听反方向的车站，他们说只有横市镇才有车站，而且没有确定的发车时间，只有到灰山港才会有很多去桃江的班车。
234国道也叫兴阳线，从河北兴隆到广东阳山，可能还没有完全贯通，从起点到此地是2188公里。
过一条小溪，到铁冲村，这儿应该是另一个小盆地，周围都是山丘，和黄材盆地差不多，但面积更小。
到界头村，爬一小段坡，进入桃江县境，看到“欢迎驶入益阳市”的牌子。
2点半，到灰山港，志溪河穿镇而过。清乾隆年间，志溪河两岸烧石灰，港口的石灰常年堆积如山，故名灰山港。灰山港客运站门口有去往桃江县境内各个方向的客运车，发车间隔很短，确实大镇气象，这个镇的规模感觉和老家的海门县城差不多大。
离开灰山港继续向北，经牛田镇、石牛江镇千万桃江县城，这两个地名都带有牛字，似乎与农耕关系较大，此处是一片宽阔的盆地，适宜种植，不像之前经过的那几个村子，黄材、炭河里、铁冲、灰山港，利用的是山中资源，因地制宜，另辟蹊径。4点多进入县城，这条南北向的大道叫金盆大道。相传唐僧西天取经路过桃花江，丢了一个金盆，当地一小民拾得，修金盆庵以示纪念。沿路的行道树都是桃树，但不结果，春天桃花盛开时一定很壮观。不过桃树不适合做行道树，再说不结果，没有经济价值，纯粹浪费。
4点半到汉庭酒店，放下驮包，继续向北3公里，来到桃花江口，美丽的桃花江在此汇入资水。
桃花江是资水的支流，发源于宁乡市和桃江县交界处的山岭间，全长58公里，是一条小河流，但1930年代名气很大。黎锦晖先生谱写了一曲《桃花江是美人窝》，让桃花江名扬天下。网络上可以搜到周璇、严华的原声录音，因为时间太久，唱片的高音部分损失很多，让金嗓子的音质打了很大折扣，但依然能听出优美的曲调，以及活泼率真的歌词。仿佛回到1980年代，靡靡之音以不可阻挡之势在大陆传播，后来改称校园歌曲、流行歌曲。黎锦晖先生是儿童歌舞音乐作家，被誉为中国近代歌舞之父，是中国流行音乐的奠基人。在新文化运动中，黎锦晖主张新音乐与新文化运动携手共进，大概是因为中国人缺乏音乐素养，很多人记住了陈独秀、胡适、鲁迅这些新文化运动的干将，却忽略了黎锦晖这样的新音乐大师。黎锦晖是湘潭人，在长沙读书时结识了桃江姑娘吴娜，并随吴娜到桃江游玩，欣赏了桃花江的美景，对桃江的美女印象深刻。1928年，黎锦晖率中华明月歌舞团到南洋演出，年底前却因经费困难无法回国，当地一家书局愿意帮他渡过难关，但要求他在两个月内创作一百首流行歌曲。《桃花江是美人窝》就是在这样的情况下创作出来的，明月歌舞团还推出了相应的歌舞节目，迅速风靡南洋，解决了经费问题，黎锦晖得于将明月歌舞团的全体人员带回国内。歌舞传到国内后，同样受到热烈欢迎，桃花江因此名扬天下。随着抗日救亡运动的兴起，左翼思想占据文化阵地，慷慨激昂、充满战斗精神的歌曲成为1930年代后期的主旋律。像黎锦晖他们创作的情歌、流行歌曲被认为消磨斗志，被指责为低俗歌曲。到1949年后，干脆被判定为黄色歌曲，禁止传唱。黎锦晖先生于1967年在上海去世，他没有等到思想解放的新时代。桃花江口的东岸有一座凤凰山，是一座面临资水的小山丘，其南麓为桃江一中。传说屈原被放逐到江南后，遍涉湘沅，来到桃花江口资水岸边的这座小山，山上有楚“先王之庙及公卿祠堂”，庙堂墙壁上有图画，因书壁而作《天问》，后人于此建天问台，台上建天问阁，原址于道光年间被毁。郭静云女士著有《夏商周，从神话到史实》，运用大量最新的史料，从各种角度观察分析夏商周神话所隐藏及不予刊载的史实。其中一章是“阅读屈原的疑难”，她说：“屈原的《离骚》、《天问》，记录着从宇宙创生到当时的社会生活，是以一己文笔之丽，彰显了祖国神圣的历史，并且悲叹其当时祖国没落的情况。”中国传统文化中也是这么讲的，因此屈原被誉为“中国第一位伟大的爱国主义诗人。”但是，文中接着说：“屈原所悲叹的'祖国’显然不是'周’或者多元的'中国’，而是自己的故乡楚国。在屈原笔下，楚国史拥有自创世始的完整脉络，而我们在其他列国的传世历史中，并没有见到这种完整的脉络。然以文明进程的考虑来说，这样的脉络方才符合最原始的文明自我意识发展流程。”所以，郭静云问：“何以在中国周时期各个诸侯国史观中，只有楚国拥有如此完整的神话历史？”“另外，在楚国神话化的历史中，出现了大部分后代传世文献中提及的远古圣王，包括尧舜禹汤等，在传世文献中，这些圣王多被认为是与所谓'夏朝’有关......屈原在《天问》中，感叹祖国势力的衰微不起，忧虑祖国已不能有长久的未来，使屈原悲伤的祖国不可能是指天下，而只能是楚国，因为这就是楚国神话化、神圣化历史的故事。”是故，她又提出另一个问题：“我们该如何理解楚的神史中竟然提及了尧舜禹汤等先贤先王，就好像他们是楚国历史人物一般？”答案是呼之欲出的：中国最初的大文明很可能是楚。以前大多数研究者认为，汉北为楚之故地，有先王庙，因此《天问》应作于汉北。现在看来也未必。我们已经去了沩水，那与传世文献中尧舜的记录有关。接下来的行程中，我们还将去探访一些遗址和山山水水，它们可能关联到大禹、鲧、三苗、商汤、甚至伏羲、颛顼和炎帝。在桃花江口收回无人机，暮色降临，回酒店时顺路在一家“爱饭渔港”吃晚饭，在芙蓉路曙光路口，生意还真不错，味道也不错。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
