川藏驿道，第15站，由东俄洛到高日寺打尖、到卧龙石宿。东俄落就是新都桥镇；高日寺，现在叫高尔寺；卧龙石，现在叫卧龙寺。第16站，由卧龙石到八角楼打尖、到中渡宿。八角楼相传为岳钟琪将军所建，中渡即今雅江县城河口镇，雅砻江穿城而过，曾为中渡哑出卡土百户驻地。
从新都桥镇出来，有一段缓上坡，然后坡度变大，接近高尔寺隧道。后来遇到一个南京来的骑友，是南京捷安特车队的，和八天川藏大神孙辉、刘尧尧、陈振伟是队友，他给自己增加难度，多绕24公里，翻越高尔寺山垭口。
高尔寺山因高尔寺得名，垭口是318国道上绝佳的摄影点和观景台，站在垭口向东南方向眺望，洁白的贡嘎主峰在数十座绵亘雪山的簇拥下，屹立于天宇尽头。海拔5200米的黑石城山顶，是同时眺望贡嘎雪山与雅拉雪山空中距离最短的位置。黑石城在318国道K2913左边的祝桑乡境内，据说这里是一处神秘的宗教圣地，山上遍布的黑色经石是由早年在当地修行的喇嘛背石垒砌而成，也有人说此山是300年前部落之间征战的要塞，现仅余荒凉废墟。
从总的地势来看，川藏北线修筑公路似较南线更易，从塔公经八美、道孚、炉霍、甘孜至马尼干戈，有一个长长的、其中有许多垭口相隔的宽阔谷地。这个谷地的形成，起因于沿这个谷地延伸的世界著名的鲜水河断裂带，至少从距今二三百万年的第四纪早期以来，它一直在强烈活动，是一个非常重要的地震活动带，1973年一场7.6级地震将炉霍县城夷为平地。
许多人以到雪山之国瑞士旅游为荣，殊不知观赏雪山冰川国内即有，沿318国道过了二郎山后，从此往西，雪山冰川就是视线里最常见的景观之一。瑞士全境为4.13万平方公里，雪山冰川的面积大约占其百分之一，我国青藏高原及边缘地区现代冰川的总面积达5万多平方公里，而且雪山类型丰富多样。
我们走的是高尔寺隧道，长度5682米
高尔寺隧道的海拔高度为3934米，隧道长度差不多有6公里，里面有灯，但比较昏暗，空气流通不太好，有大车进来时，感觉整个世界都在轰鸣在震动，一路都在担心后面的尾灯是否足够亮，能让后面的司机远远就看到。隧道里已经是下坡了，差不多15分钟就骑出了隧道，但给人的感觉几乎有1个小时。
路书上说，整个高尔寺山都是烂路，高尔寺下山过了垭口后，就是50km下坡，前20km坡很陡，一路悬崖，没有护栏，所以需要格外的控制好车速。后半程17km下坡较缓，需要蹬踏。事实上，下坡的路很好，只是拐来拐去有点夸张，路书上说的可能是从垭口下山的路。
顺着这条河流一路来到河口镇，在河口汇入雅砻江，河谷里的植被没有多少绿意
雅砻江是金沙江的最大支流，又名若水、打冲江、小金沙江，藏语称尼雅曲，意为多鱼之水。发源于巴颜喀拉山南麓，经青海流入四川，于攀枝花市三堆子入金沙江，全长1571公里。石渠以上为石渠河，河床宽浅，水流漫散。石渠以下称雅砻江，由于山原地貌逐渐进入高山峡谷地带，为横断山区北南向的主要河系之一。雅砻江有众多的支流，流域面积大于或接近一万平方公里的主要支流有鲜水河、理塘河（无量河）、安宁河等。
雅砻江从雅江县城中穿过，这儿有几条河流汇合，县城就坐落在河口镇，顺着雅砻江一路向北，可以到达新龙县。新龙，藏语名为“梁茹”，意为雅曲河谷地。新龙是康区雅砻江河谷中一块五彩林苑,，如果真有创世说，上帝创造它的时候心情特别好，因而它的草木、山川、人物，处处浓墨重彩，绚丽多姿。为了让它永不褪色，上帝将它装进了高山深谷形成的画框中，以阻遏外界擅入。所以川藏南线和北线，始终绕开了新龙。
据县志说，外界与新龙交通甚难，当地藏人在绝壁窄道上相遇，双方的马无法错开，甚至不能原地调头后退。这种情况通常的解决办法是：迅速估定马价，商量好赔付后，把劣马推下悬崖，谁的马次一点谁倒霉，得到对方赔偿后退回家去。看来上帝的画框确实屏蔽了外界对这个地区的扰动，它也就不那么热衷与时俱进了。也正因为这样，千百年的人文历史在这里越积越厚，自远古迁徙而来的新龙人，在此传承着剽悍阳刚的古羌精神，蓄养了康巴令人眩目的梁茹文化。
藏传佛教有旧说，称雅砻江河谷实为“地脐”通道，卡拉巴王宫的朱古赞普通过它联系并控制世界……新龙的位置，就仿如是康区这个壮汉身上的肚脐。1848年，新龙人波日·贡布朗吉，又名布鲁曼，聚众起义，历时17载，先后占领并控制了昌都、玉树、果洛、理塘等25部族横亘千里的大片地区，威震康藏。清廷五次出兵，动用川青藏的兵力合围。波日·贡布朗吉兵败后，与部属一道在新龙点燃波日寨自焚于烈火中。
1950年代，康区土改，激起康巴人的反抗，最早起来反抗的也是新龙的康巴汉子，据说那次领头的是一个勇敢的女庄主。
苯教是藏族最原始的本土宗教，苯教最大的寺庙在新龙。格萨尔王是所有藏人心中不灭的神明，千百年来有关格萨尔王的英雄史诗，被民间艺人代代传唱，口耳相授，上世纪初藏学家任乃强先生在新龙发现了它的手抄文本，格萨尔因此越出西藏为世界所知。
在中国版图上，以兴安岭和云贵高原为两点画直线，东部多属诸夏民族，西部多属诸夷民族，这一现象，无疑缘自上古时期的夷夏之争，征战持续千年，诸夷在与夏族的反复争战中败多胜少，渐至一蹶不振。自殷商后，典籍中不再出现共工、蚩尤、九黎、三苗称谓，代之以蛮、戎、羌的别称，这标志着夏族已居于正统，在胜利者书写的历史中，夷族已被斥于化外。
新龙及其周边康区的历史，在文献史料中最早只能溯至秦汉时期，秦厉公时，羌人领袖爰剑从中原逃脱至河湟，畏秦之威，携部落南下，西出河曲数千里。其后子孙繁衍分化为150部族，其中9支在黄河源以西，进入青藏高原，他们当中的发羌、唐旄深入藏南，成为吐蕃先民，其余皆在甘青南部、川西阿坝甘孜两州及川西南地区。因为史籍中没有记载，这段历史恐怕既无法证实，也无法证伪，只是一种可能吧。
两汉之际，新龙及其周边康区属白狼羌领地。据《后汉书》，其时白狼国度自岷山斜跨数江至川西南，有130余万户，人口600多万，可谓康区大国。晋人左思《蜀都赋》：“于西则左挟岷山，涌渎发川，陪以白狼，夷歌成章……”是说白狼国曾一度要求内附于汉，并歌颂汉德。白狼是党项羌的一部，因而新龙人所讲的木雅语，类属党项语。
至隋代，新龙及其周边康区，已为附国。附国其实是个松散的同盟体，其东南面是嘉良夷，在大渡河流域，民居多傍山险，垒石为高窠，形似碉楼，以避仇杀，是今日康区深山中常见的碉楼雏形。南面是薄缘夷，为今天稻城、木里、香格里拉一带，风俗与嘉良相同。北面是连绵的高山接于党项，这时党项羌已退至北面谋求归化。附国之东北为东女国，其中心在大金川上游地区。
新龙地处历史上民族走廊的核心地带，加之山高谷深，历史与地理环境特殊，长期较为封闭，使其固有的古老民族文化传统被较完整地保存下来，形成了康巴文化中独特的区域性文化：梁茹文化。如果说梁茹文化与嘉绒文化、木雅文化、山岩文化、扎坝文化一样，反应了康巴文化的多元性与区域性特点，那么新龙梁茹文化反映的是康巴文化中古老、纯朴、豪放的一面，有着原生态的特殊魅力。
雅江县城海拔2530米，是进入理塘坝子前最低的点，有人可能会在雅江休息一晚，但一般不这样安排，而是继续前行，到海拔3540米的相克宗住宿。
在此打尖
从雅江县城一出去，一个拐弯后，就是陡坡，此后的18公里，很多骑友最后会叫救援，即便自己坚持到底的，中间会下来很多次，一半蹬车一半推车。
在K2988的里程碑上，我又看到那张绿色的小纸条：“步行去印度，祈世界和平”，感觉肃然起敬。之前我看到同样内容的小纸条，是在沪青平公路的起点处，近3000公里之外。很多事情，是需要坚持的。
K22和K25的里程碑在沪青平公路上
从K2988骑到K3000，用了二个半小时，过了K3000的碑，就是飞登联盟的布珠三姐妹青年旅社。估计骑行川藏南线的没人不知道这家客栈，至少见过三姐妹中的一个，加上她们的父母。
和骑友交换着拍照留念，听他感叹川藏南线的巨大起伏，他说青藏线尽管海拔高一些，但没有那么多的起伏，让我对青藏线又充满憧憬。
这家有一个女主人二个男主人和三个女儿，男的英俊高大，女的端庄美丽，家境也很好。最小一个女儿在成都某大学读书，我见到的可能是二女儿，听说快要出嫁了。二个男主人是亲兄弟，娶了同一个妻子。我知道，藏人（包括康巴人）有一个传统，男孩子长大成家后，要分家，会让家里的财产越分越少。为了防止因分家而导致财产缩水，有些藏人家里就让几兄弟娶同一个妻子。我倒是没有大惊小怪，但听女主人用汉语很自然地说出“一妻多夫”，还是有点愕然。
打酥油的木桶，据说芒康的酥油桶最有名
主人家的富足一目了然
很典型的康巴人，很可能是木雅人
晚饭后，男主人里的哥哥给我们端来了酥油茶，有点好奇地问他，为什么要在一家人的合影前放一张一元人民币？他或许没听明白我的问题，语焉不详，我追问一句，是否因为上面的老毛头像？他是否你们藏人心目中的文殊菩萨？他点点头说：是的，我们也很敬重毛主席。很显然，他的汉语理解能力还很差。
客栈外面，G318的路边上有一些白色的佛塔，我去转了几圈，然后回去休息
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