红色记忆之四：白马禅寺的古今传奇
中国诗歌学会会长杨克题
本期作家：吴小平
本期责编：初畔池
【作家简历】
吴小平，属龙，微名中国龙，大专文化，中共党员，在统战民族宗教部门工作30余年，现任县委统战部一科(民族宗教)科长，兼任国家民委《中国民族报》通讯员、省市统战民宗系统信息员、安庆市佛教禅宗文化研究会会员、望江县法学会会员，获国家局颁发银质奖章，涉及民宗工作主要作品有：全景展现漳湖回民村打造中国少数民族特色村寨纪实《交流交融凝心聚力团结奋斗共同发展》《传承红色基因 增强五个认同 望江县彰显红色文化推进民族团结实践创新》,论文《宗教政策法规在基层贯彻执行中问题及对策》《浅谈农村宗教领域乱象之依法治理》《乱建何时休—对农村乱建寺庙的观察与思考》分别见刊于中安在线、《安徽统战》、国家局主办《中国宗教》、省法学会主办《安徽法学》、市政府主办《发展论坛》。
百年风雨路 同心同向行
-----望江宗教的红色记忆之四
今年是中国共产党。爱党爱国爱社会主义既是宗教界优良传统和历史选择，更是宗教界与党同呼吸共命运的具体行动。为传承红色基因，推动宗教界以“三爱”为主题的党史学教活动走深走实，作者深度挖掘望江宗教界人士与党风雨同舟、同心同行的真实故事，力求以叙为线、以图为色、以史为鉴、文字注重平实，全景展现时代背景，让读者身临其境。旨在讲好红色故事，赓续红色血脉，激发宗教界人士爱国爱教的责任意识和使命担当，提升人们对统一战线法宝作用的深刻认识，为启航新征程、实现中华民族伟大复兴的中国梦，为望江经济高质量发展、社会和谐稳定，贡献宗教界的智慧和力量。
1.历史沿革
杨湾镇位于望江县西南边陲，地处两省(安徽、江西)三县(望江、彭泽、宿松)长江北岸交界处，前接长江口干流10千米，华阳河穿腹而过，通航里程30千米，是望江的"水乡"，幅员面积为83.47平方千米，辖8个行政村、总人口3.5万，祖籍以庐江、无为、桐城、枞阳为主，居民构成素有九省十三县之说。杨湾镇也是历史名镇，清乾隆《望江县志》记载:杨湾镇邑南三十里，居民百余家，屡遭兵燹。明设有巡检司，雍正年间巡检司移华阳。
白马禅寺，坐落杨湾镇杨闸村，始建于唐代，与小孤山相距18公里，原址在同马大堤67号碑江外滩沙洲。相传，洛阳白马寺僧人南下弘法，白马驮着经书途经杨湾在此逗留，当地百姓闻法后建寺，殿内供奉白马一尊，故名白马禅寺。历经战乱和朝代更替，寺院几毁几建，至明清时期，规模宏大，香火鼎盛，遐迩闻名，可惜1954年长江流域大洪水中遭灭顶之灾。2004年，杨湾闸居士信士在同马大堤坝脚下恢复重建，2006年获政府登记，寺院特殊来历和地理位置使其成为望江西大门笫一寺。
2. 红色故事
1949年初春，望江解放前夕，日暮途穷的国民党反动派不甘心他们的失败，作垂死挣扎。在合肥、无为、桐城一带被解放军打得溃散的国民党军两个团的残兵败将拼凑成“保六旅”，由旅长游全带领窜至望江地区，沿途抓丁拉夫、抢夺民财、强奸妇女，望江人民对之恨之入骨。该部驻扎望江城关后，国民党地方自卫队大队长方锦生专门召开军事会议，研究布置与解放军顽抗。国民党军刘汝明部惊慌失措，到处加紧江防，在南岸大肆挖战壕，筑工事，建碉堡，编拉铁丝网，埋设地雷，密布岗哨。当闻讯解放军逼近望江时，该部则将江北船只拉到江南，并抓走沿江一带的船夫渔民，企图恃长江为天堑，阻止解放军南下。
彼时，望江人民也与全国人民一样盼望解放日子的到来，因而不管国民党当局采取任何卑鄙毒辣手段，也是阻挡不了英勇的望江人民支援解放战争的革命意志。3月28日望江解放后，人民群众积极响应党和政府的号召，捐献了大批粮食、柴草、猪肉、军鞋、担架、雨具等物资支援部队。同时，解放军也派员协同地方党委、民主政府深入群众，启发船民及其家属的觉悟，做好渡江船只的征借和发动船工支前工作，赢得了包括信教群众在内的望江人民积极响应。由于多方共同努力，在望江沿江及内湖各地很快征集到几百只木船，“水乡”杨湾不少船工踊跃报名参加渡江战斗。白马禅寺还利用寺院地处江边的独特优势，掩护我侦察人员嘹望江南敌军动向，为解放军烧水送茶，尽佛门力所能及之力做好支前工作。
4月21日，毛泽东主席、朱德总司令发布《向全国进军的命令》，第二、三野战军在东起江苏江阴、西至江西湖口的千里战线上强渡长江。四兵团十三军从杨湾起渡，十五军从华阳起渡，五兵团十六军从莲洲起渡。当天傍晚，千帆进发，炮火纷飞，国民党部队仓皇溃逃，人民解放军渡江胜利成功。据中国共产党望江县党史记载，在渡江战役中，望江船工牺牲8人，负伤10人，民工负伤2人，他们为渡江战役的胜利流尽了最后一滴血，做出了不可磨灭的贡献。
3. 神话传说
中华笫一寺白马寺是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院，迄今已有1900多年历史，它的营建与我国佛教史上著名的“永平求法”关连。相传，汉明帝刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭，次日得知梦为佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一带）遇上了在此游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩腾、竺法兰，于是邀请二人到中国宣讲佛法，并用白马驮载佛经、佛像，跋山涉水，历经艰辛，于永平十年（公元67年）来到京城洛阳，汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院，为铭记白马驮经之功，遂取名“白马寺”。
需要指出的是，“寺”这个字在古代是一种官府衙门的名字 ，比如大理寺，赐名白马寺体现了汉朝对佛教的重视。从此后我国僧院便泛称为寺，白马寺也因此被认为是我国佛教的发源地、“祖庭”和“释源”。白马寺建寺以来，其间几度兴废，几度重修，尤以武则天时代兴建规模最大。我们现在看到的基本上就是唐朝修建过后的模样。 白马寺见证了中国佛教的兴盛，也见证了封建王朝的兴衰，对佛教在中国的产生和传播有着重要意义，因而中国佛教第一古刹、中国佛教圣地之谓当之无愧。
4. 人物篇
从2006年批准登记始，白马禅寺历任天发、果壮、道岸三任住持，但均时间不长。现任住持释演弘，1992年出生于庐江县一个普通的农家，初中毕业后皈依佛门，2009年剃度出家，2014年在龙兴寺受戒，2015年由当地居士礼请到寺院。近年来，在当地护法居士支持下，演弘师牵头建成天王殿，迎请三尊大佛、观音、地藏菩萨像，并结合寺院实际，注重美化绿化和文化传承，弘扬白马驮经精神，不畏艰难险阻，为打造生态寺院、文化寺院而努力。
诗社介绍：
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