尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”【一】岳应曰：“鄙惪忝帝位。”【二】尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”【三】尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”【四】尧曰：“吾其试哉。”【五】于是尧妻之二女，【六】观其德于二女。【七】舜饬下二女于妫汭，【八】如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，【九】五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。【十】尧使舜入山林【十一】川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。【十二】女登帝位。”舜让于德不怿。【十三】正月上日，【十四】舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。【十五】
【一】集解：郑玄曰：“言汝诸侯之中有能顺事用天命者，入处我位，统治天子之事者乎？”正义：孔安国云：“尧年十六，以唐侯升为天子，在位七十载，时八十六，老将求代也。”
【二】正义：四岳皆云，鄙俚无德，若便行天子事，是辱帝位。言己等不堪也。
【三】集解：孔安国曰：“无妻曰矜。”正义矜，古顽反。
【四】集解：孔安国曰：“不至于奸恶。”正义：烝，之升反，进也。言父顽，母嚚，弟傲，舜皆和以孝，进之于善，不至于奸恶也。
【五】正义：欲以二女试舜，观其理家之道也。
【六】正义：妻音七计反。二女，娥皇、女英也。娥皇无子，女英生商均。舜升天子，娥皇为后，女英为妃。
【七】正义：视其为德行于二女，以理家而观国也。
【八】集解：孔安国曰：“舜所居妫水之汭。”索隐：《列女传》云二女长曰娥皇，次曰女英。《系本》作“女莹”。《大戴礼》作“女匽”。皇甫谧云：“妫水在河东虞乡县历山西。汭，水涯也，犹洛汭、渭汭然也。”正义：饬音勑。下音胡亚反。汭音芮。舜能整齐二女以义理，下二女之心于妫汭，使行妇道于虞氏也。《括地志》云：“妫汭水源出蒲州河东南山。许慎云：‘水涯曰汭。’案：《地记》云‘河东郡青山东山中有二泉，下南流者妫水，北流者汭水。二水异源，合流出谷，西注河。妫水北曰汭也’。又云‘河东县二里故蒲膎城，舜所都也。城中有舜廟，城外有舜宅及二妃坛’。”
【九】集解：郑玄曰：“五典，五教也。盖试以司徒之职。”
【十】集解：马融曰：“四门，四方之门。诸侯群臣朝者，舜宾迎之，皆有美德也。”
【十一】索隐：《尚书》云“纳于大麓”，《谷梁传》云“林属于山曰麓”，是山足曰麓，故此以为入山林不迷。孔氏以麓训录，言令舜大录万几之政，与此不同。
【十二】集解：郑玄曰：“三年者，宾四门之后三年也。”
【十三】集解：徐广曰：“音亦。《今文尚书》作‘不怡’。怡，怿也。”索隐古文作“不嗣”，今文作“不怡”，怡即怿也。谓辞让于德不堪，所以心意不悦怿也。俗本作“泽”，误尔，亦当为“怿”。
【十四】集解：马融曰：“上日，朔日也。”正义：郑玄云：“帝王易代，莫不改正。尧正建丑，舜正建子，此时未改，故依尧正月上日也。”
【十五】集解：郑玄曰：“文祖者，五府之大名，犹周之明堂。”索隐：《尚书·帝命验》曰：“五府，五帝之廟。苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩。唐虞谓之五府，夏谓世室，殷谓重屋，周谓明堂，皆祀五帝之所也。”正义：舜受尧终帝之事于文祖也。《尚书·帝命验》云：“帝者承天立五府，以尊天重象也。五府者，黄曰神斗。”注云：“唐虞谓之天府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。文祖者，赤帝熛怒之府，名曰文祖。火精光明，文章之祖，故谓之文祖。周曰明堂。神斗者，黄帝含枢纽之府，名曰神斗。斗，主也。土精澄静，四行之主，故谓之神斗。周曰太室。显纪者，白帝招拒之府，名显纪。纪，法也。金精断割万物，故谓之显纪。周曰总章。玄矩者，黑帝汁光纪之府，名曰玄矩。矩，法也。水精玄味，能权轻重，故谓之玄矩。周曰玄堂。灵府者，苍帝灵威仰之府，名曰灵府。周曰青阳。”
于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。【一】遂类于上帝，【二】禋于六宗，【三】望于山川，【四】辩于群神。【五】揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牲，班瑞。【六】岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，【七】望秩于山川。【八】遂见东方君长，合时月正日，【九】同律度量衡，【十】修五礼【十一】五玉【十二】三帛【十三】二生【十四】一死【十五】为挚，【十六】如五器，卒乃复。【十七】五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢廟，【十八】用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。【十九】遍告以言，【二十】明试以功，车服以庸。【二十一】肇十有二州，决川。【二十二】象以典刑，【二十三】流宥五刑，【二十四】鞭作官刑，【二十五】扑作教刑，【二十六】金作赎刑。【二十七】眚灾过，赦；【二十八】怙终【二十九】贼，刑。【三十】钦哉，钦哉，惟刑之静哉！【三十一】
【一】集解：郑玄曰：“璿玑，玉衡，浑天仪也。七政，日月五星也。”正义：《说文》云：“璿，赤玉也。”案：舜虽受尧命，犹不自安，更以璇玑玉衡以正天文。玑为运转，衡为横箫，运玑使动于下，以衡望之，是王者正天文器也，观其齐与不齐。今七政齐，则己受禅为是。蔡邕云：“玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之，以视星宿，并县玑以象天，而以衡望之，转玑窥衡，以知星宿。玑径八尺，圆周二丈五尺而强也。”郑玄云：“运转者为玑，持正者为衡。”《尚书·大传》云：“政者，齐中也。谓春秋冬夏天文地理人道，所以为政也，道正而万事顺成，故天道政之大也。”
【二】集解：郑玄曰：“礼祭上帝于圜丘。”正义：《五经异义》云：“非时祭天谓之类，言以事类告也。时舜告摄，非常祭也。”《王制》云：“天子将出，类于上帝。”郑玄云：“昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。”
【三】集解：郑玄曰：“六宗，星、辰、司中、司命、风师、雨师也。”骃案：六宗义众矣。愚谓郑说为长。正义：《周语》云“精意以享曰禋”也。孙炎云：“禋，絜敬之祭也。”案：星，五纬星也。辰，日月所会十二次也。司中、司命，文昌第五、第四星也。风师，箕星也。雨师，毕星也。孔安国云：“四时寒暑也，日月星也，水旱也。”《礼祭法》云：“埋少牢于大昭，祭时也。禳祈于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽禜，祭星。雩禜，祭水旱也。”司马彪《续汉书》云：“安帝立六宗，祀于洛阳城西北亥地，礼比大社。魏因之。至晋初，荀顗言新祀，以六宗之神诸家说不同，乃废之也。”
【四】集解：徐广曰：“名山大川。”正义：望者，遥望而祭山川也。山川，五岳、四渎也。《尔雅》云：“梁山，晋望也。”
【五】集解：徐广曰：“辩音班。”骃案：郑玄曰“群神若丘陵坟衍”。正义：辩音遍。谓祭群神也。
【六】集解：马融曰：“揖，敛也。五瑞，公侯伯子男所执，以为瑞信也。尧将禅舜，使群牧敛之，使舜亲往班之。”正义：揖音集。《周礼·典瑞》云：“王执镇圭，尺二寸。公执桓圭，九寸。侯执信圭，七寸。伯执躬圭，五寸。子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。”孔文祥云：“宋末，会稽修禹廟，于廟庭山土中得五等圭璧百余枚，形与《周礼》同，皆短小。此即禹会诸侯于会稽，执以礼山神而埋之。其璧今犹有在也。”
【七】集解：马融曰：“舜受终后五年之二月。”郑玄曰：“建卯之月也。祡祭东岳者，考绩。祡，燎也。”正义：案：既班瑞群后即东巡者，守土之诸侯会岱宗之岳，焚柴告至也。王者巡狩，以诸侯自专一国，威福任己，恐其壅遏上命，泽不下流，故巡行问人疾苦也。《风俗通》云：“太，山之尊者，一曰岱宗，始也，长也，万物之始，阴阳交代，故为五岳之长也。”案：二月，仲月也。仲，中也，言得其中也。
【八】正义：乃以秩望祭东方诸侯境内之名山大川也。言秩者，五岳视三公，四渎视诸侯。
【九】集解：郑玄曰：“协正四时之月数及日名，备有失误。”正义：既见东方君长，乃合同四时气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。《周礼》：“太史掌正岁年以序事，颁正朔于邦国。”则节气晦朔皆天子颁之。犹恐诸侯国异，或不齐同，因巡狩合正之。
【十】集解：郑玄曰：“律，音律；度，丈尺；量，斗斛；衡，斤两也。”正义：律之十二律，度之丈尺，量之斗斛，衡之斤两，皆使天下相同，无制度长短轻重异也。《汉律·历志》云：“《虞书》云‘同律度量衡’，所以齐远近，立民信也。律有十二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄钟之管长，以子谷秬黍中者一黍为一分，十分为一寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起黄钟之龠，以子谷秬黍中者千有二百实为一龠，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。衡权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物轻重也。本起于黄钟之重，一龠容千二百黍，重十二铢，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，而五权谨矣。衡，平也。权，重也。”
【十一】集解：马融曰：“吉、凶、宾、军、嘉也。”正义：《周礼》“以吉礼事邦国之鬼神祗，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”也。《尚书·尧典》云“类于上帝”，吉礼也；“如丧考妣”，凶礼也；“群后四朝”，宾礼也；《大禹谟》云“汝徂征”，军礼也；《尧典》云“女于时”，嘉礼也。女音女虑反。
【十二】集解：郑玄曰：“即五瑞也。执之曰瑞，陈列曰玉。”
【十三】集解：马融曰：“三孤所执也。”郑玄曰：“帛，所以荐玉也。必三者，高阳氏后用赤缯，高辛氏后用黑缯，其余诸侯皆用白缯。”正义：孔安国云：“诸侯世子执纁，公之孤执玄，附庸之君执黄也。”案：《三统纪》推伏羲为天统，色尚赤。神农为地统，色尚黑。黄帝为人统，色尚白。少昊，黄帝子，亦尚白。故高阳氏又天统，亦尚亦。尧为人统，故用白。
【十四】正义：羔、鴈也。郑玄注《周礼·大宗伯》云：“羔，小羊也，取其群不失其类也。鴈，取其候时而行也。卿执羔，大夫执鴈。”案：羔、鴈性驯，可生为贽。
【十五】正义：雉也。马融云：“一死雉，士所执也。”案：不可生为贽，故死。雉，取其守介死不失节也。
【十六】集解：马融曰：“挚：二生，羔、鴈，卿大夫所执；一死，雉，士所执。”正义：挚音至。贽，执也。郑玄云：“贽之言至，所以自致也。”韦昭云：“贽，六贽：孤执皮帛，卿执羔，大夫执鴈，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡也。”
【十七】集解：马融曰：“五器，上五玉。五玉礼终则还之，三帛已下不还也。”正义：卒音子律反。复音伏。
【十八】正义：祢音乃礼反。何休云：“生曰父，死曰考，廟曰祢。”
【十九】集解：郑玄曰：“巡狩之年，诸侯见于方岳之下。其闲四年，四方诸侯分来朝于京师也。”
【二十】正义：徧音遍。言遍告天子治理之言也。
【二十一】正义：孔安国云：“功成则锡车服，以表显其能用也。”
【二十二】集解：马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。”郑玄曰：“更为之定界，濬水害也。”
【二十三】集解：马融曰：“言咎繇制五常之刑，无犯之者，但有其象，无其人也。”正义：孔安国云：“象，法也。法用常刑，用不越法也。”
【二十四】集解：马融曰：“流，放；宥，宽也。一曰幼少，二曰老耄，三曰蠢愚。五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。”正义：孔安国云：“以流放之法宽五刑也。”郑玄云：“三宥，一曰弗识，二曰过失，三曰遗忘也。”
【二十五】集解：马融曰：“为辨治官事者为刑。”
【二十六】集解：郑玄曰：“扑，槚楚也。扑为教官为刑者。”
【二十七】集解：马融曰：“金，黄金也。意善功恶，使出金赎罪，坐不戒慎者。”
【二十八】集解：郑玄曰：“眚烖，为人作患害者也。过失，虽有害则赦之。”
【二十九】集解：徐广曰：“一作‘衆’。”
【三十】集解：郑玄曰：“怙其奸邪，终身以为残贼，则用刑之。”
【三十一】集解：徐广曰：“今文云‘惟刑之谧哉’。《尔雅》曰‘谧，静也’。索隐：注“惟形之谧哉”，案：古文作“恤哉”，且今文是伏生口诵，恤谧声近，遂作“谧”也。
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