扁鹊见蔡桓公，望而知其疾，用的究竟是医术还是相术？

《扁鹊见蔡桓公》，是我们中学就学过的文言文名篇，出自《韩非子·喻老》，讲的是神医扁鹊四见蔡桓公，每次都说他有病，而且一次比一次严重；蔡桓公却讳疾忌医，最终致死的故事。

读完这则故事，你不得不佩服扁鹊医术的高明，可以说已经达到了神奇的地步，他一见蔡桓公，就能判定其有病，病在何处，能否医治，以及死亡的大体时间，这种察相知病的神奇能力，与传统相术中察气色而知疾病死生的内容，可谓非常接近。

那么，扁鹊采用的究竟是医术还是相术呢？

事实上，传统相术与传统医术，乃同出一源，即所谓“医相同源”。它们的理论都源于中国传统的阴阳五行学说。中医最初也是五行数术之一。中医理论认为，人的五脏六腑、五官九窍，是一个统一的整体。它们与四时、四方、五行、五音、五声、五色、五味、五情、五气相互配合，相互作用。所谓“和于阴阳，调于四时”、“声和五音，色和五行”，才是顺乎自然的健康长寿之道。

传统相术则认为，每个人所禀的阴阳二气不同，从而就有了复杂多样的命运机遇。观察一个人所禀之气，按照阴阳互变、五行生克的原理，就可以知道他命运的吉凶和性格的贤肖。

可见，传统相术与传统医术同出一源，只不过二者后来走了两个不同的方向：医术通过对人体的观察来判断健康状况，诊疗疾病；相术通过观察人体来了解人的命运，以求趋利避害。

由于都是试图在观察到的人体现象和实际生活经验之间建立起一种因果关系，所以二者尽管殊途，却又互相包含，从医典和相书的内容来看，医术中含有一定的相术成分，相术中也包含不少医术的内容。纵观二者的发展，相术中一直存在着一些通过气色察人疾病死生的内容，而传统医学也总未能褪尽某些玄妙与神秘的色彩。

现在，扁鹊见蔡桓公，用的是医术还是相术，你分清了吗？

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