在古代,古人们对于是否有雄兔、兔子如何孕产等问题,似乎颇拿不定主意。
东汉王充《论衡》中,有“兔舐雄毫(雄性动物的毛)而孕,及其生子,从口中出”的话。
明李诩《戒庵老人漫笔》中,专门有一条题为“兔亦有雄”,并引“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离”的诗句作为证据。
又传说月中玉兔为雄性,天下的雌兔不用交配,只需在月圆之夜仰头望月便可受孕,“其精自口而入,故兔吐而生子”。
神秘君很佩服古人的想象力。不过也很纳闷,难道古人都没有见过兔子交配和生产吗?
西岳华山,在古代文化中,西方与白色、五行中的金相对应。唐明皇李隆基属鸡,生于酉年,而酉也与西方、白色、金相对应。于是,唐明皇乃以华山为他的“本命山”。
华山也因此交上了好运。《旧唐书·礼仪志三》云:“玄宗乙酉岁生,以华岳当本命。先天二年七月正位,八月癸丑,封华岳神为金天王。开元十年, 因幸东都,又于华岳祠前立碑,高五十余尺。又于岳上置道士观,修功德。”也就是说,唐明皇刚即帝位,就将华山加封为王了。
唐郑綮《开天传信记》还讲了一个很有意思的故事。说是唐明皇驾临华阴,看到华岳神数里出迎,问左右大臣,没有一个看见的。于是召众巫师,问神何在?只有老巫阿马婆启奏道:“三郎(华岳神的小名)在路左,朱发紫衣,迎候陛下。”唐明皇很高兴,命阿马婆让神先回去。来到华岳祠,唐明皇又看到华岳神一身戎装,俯伏在庭东南的大柏树下。召阿马婆问之,所答跟唐明皇看到的情形一样。
这个阿马婆真不愧是老巫,跟唐明皇也真是心有灵犀!而且她直呼华山之神的小名,显得跟神灵关系亲密,我们今天也仍有这种现象。
据《唐语林》载:唐宣宗时,令狐楚之子令狐绹当了宰相后,因感到天下姓“令狐”者甚少,自己这个宗族不旺盛,于是凡有姓令狐的宗人投奔他时,他都多方帮助,或赠予钱物,或举荐提拔。这样一来,许多毫无亲戚关系的“令狐”也来投奔,甚至有些姓胡的人,纷纷在姓上添一个“令”字,变成复姓“令胡”,从老远奔来攀亲联宗,以便也能趋炎附势,捞点儿好处。
针对此事,诗人温庭筠写诗讽刺道:“自从元老登庸后,天下诸胡悉带令。”
世事就是这样见怪不怪,熙熙攘攘,皆为名利来往,甚至连祖宗都可不要!
水华究灵奥,阳精测神秘。
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