众所周知，得道成仙是道教信仰的主要内容之一。
仙人境界，是中国民众数千年来在封建礼教的重压下产生的宗教理想。成仙以后可以得大解脱，大自在，人生渴望的一切，都可以在仙人境界中得到满足：自由、平等、健康、长生、返老还童、恣意遨游，甚至连食色大欲，都有成仙后的九芝之馔和玉女来侍。故俗语云：快乐似神仙！
在极其压抑人性的封建礼教的土壤中，却生长出了非常肯定人性的本土宗教，不能不说是个很有意思的现象！
然而，仙人的世界毕竟是超现实的彼岸世界，它不能简单地直接承认人们的世俗愿望，否则就和现实社会没区别了。
所以道教首先对现实社会的世俗欲望加以否定，在否定中把人们的世俗欲望进行净化和升华，从而使之向超现实的道教彼岸世界过度。人们只有抛弃世俗生活的荣华富贵和纵情恣欲的短暂快乐，使自己的心灵得到净化和升华，才能向仙人境界飞跃，去享受永久幸福的神仙生活。
这个心灵净化、升华和飞跃的过程，就是修仙体道的过程。
千百年来，历代高道修士披荆斩棘，沿着通向仙人境界的道路矢志迈进，非要在理想的宗教彼岸世界和现实世界之间，凿通一条隧道，使仙人境界成为现实凡人通过修炼可以实现的目标。
仙人境界成了他们最高的人生境界，是一种至真、至善、至美的最能体现人生命价值的真人境界。
这是一种什么境界呢？我们可以从历代大道真仙的诗词中去体会一番：
吕祖洞宾诗云：
“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
三醉岳阳人不识，朗然飞过洞庭湖。”
俨然已达到古代仙人的理想境界。
宋披云真人《迎仙客》词云：
“水深清，山色好，天下是非全不到。 竹窗幽，茅屋小，个中真乐莫向人间道。
柳荫边，松影下，竖起脊梁诸缘罢。 锁心猿，擒意马，明月清风只说长生话。”
反映了他归隐山林，修习内丹功法，心与道合，趋进仙人境界的情趣。
南宋大道、金丹派南五祖之一的白玉蟾，在《快活歌》中咏道：
“快活快活真快活，虚空粉碎秋毫末。
轮回生死几千生，这回大死方今活。
旧时窠臼泼生涯，于今净尽都掉脱。
元来爹爹只是爷，懵懵懂懂自瓜葛。
近来髣髴辨西东，七七依前四十八。
如龙养珠心不忘，如鸡抱卵气不绝。
又似寒蝉吸晓风，又如老蚌含秋月。
一个闲人天地间，大笑一声天地阔。”
得仙道后的逍遥快活之情，跃然纸上！
再来看张三丰真人的《回文诗》，颇有仙道意境：
“桥边院对柳塘湾，夜月明时半户关。
遥驾鹤来归洞晚，静弹琴坐伴云閒。
烧丹觅火无空灶，采药寻仙有好山。
瓢挂树高人隐久，嚣尘绝水响潺潺。”
诗名“回文”，此诗还可倒读。
最后，来看清代内丹家刘一明在修炼有成时有诗云：
“自从识得本来人，住在尘寰要出尘。
衣破鞋穿修大道，箪瓢陋巷乐天真。
三千世界归方寸，一颗牟尼运北辰。
隐显行藏人不识，胸中别有四时春。”
诗中隐含着内丹的法诀和行动体验，洋溢着仙家修炼的乐趣！
水华究灵奥，阳精测神秘。
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