昨天，本号发文《别再讲盘古了！中国上古“创世神话”之谜，或隐藏在这些片断中……》，引起了一些网友的争议。
最大的争议点，集中在了盘古神话的来源上。由于昨文主要是想提请大家关注华夏上古“创世神话”的“真身”究竟为何，对盘古神话的交代仅采取了学术界的主要说法之一，即：“盘古开天辟地”，不太可能是上古华夏民族真正的创世神话，它极有可能来源于印度，受汉译佛经的影响而产生。确实过于偏颇。且寥寥几笔，也实在有些简略。难怪有网友质疑“把中国上古大神搞成了阿三，是何居心？”小编诚惶诚恐，连夜加班做功课，并将近代以来学界对盘古神话研究的主要观点，梳理简述如下，以供大家研判采信，望能弥补昨日之失于万一：
说法一：盘古神话“外来说”。
此说除极少数主张来自巴比伦文化外，更多主张盘古传说来自印度神话，不过也各有不同。如学者何新主张盘古为Brahma（梵天）的另一种音译；日本神话学奠基者高木敏雄提出盘古为吠陀神话中原始巨人布路沙；历史学家吕思勉则认为盘古神话源于汉译佛经，如《厄泰梨雅优婆尼沙昙》、《外道小乘涅槃论》、《摩登伽经》等都记载了相似的创世神话，中国最早记载的盘古化生故事恰在佛经大量汉译之时，“其为窃此等说加以文饰而成，形迹显然，无待辞费。”
说法二：盘古者，盘瓠也。盘古神话来源于南方少数民族的盘瓠神话。
比如，历史学家夏曾佑在其《中国古代史》中说：“今按盘古之名，古籍不见，疑非汉族就有之说，或盘古、盘瓠音近。盘瓠为南蛮之祖，此为南蛮自说其开天辟地之久，吾人误以为已有也。故南海独有盘古墓，桂林又有盘古祠，吾族古皇并在北方，何盘古独居南方哉。”
历史学家范文澜也在其《中国通史简编》中说：“远古时代就居住在中国的苗、瑶、黎等族，都有传说和神话，可是很少有人记载，一般说来，南方各族中最流行的神话是‘盘瓠’。三国时，徐整作《三五历纪》吸收‘盘瓠’入汉族神话，盘瓠成了开天辟地的盘古氏。”
茅盾先生尽管并不主张盘古即盘瓠，但同样认为盘古神话诞生于南方。他在《中国神话ABC》中指出：“始创天地的盘古神话，本发生于南方，经过了中部文人的采用修改而成为中华民族的神话”，“……盘古神话本产生于南方而渐渐北行的”。
说法三：盘古神话发源于中原地区，并非南源北传。
上世纪八十年代，河南大学教授张振黎在带领师生采录中原口传神话的过程中，发现盘古神话有豫北太行山和豫南桐柏山两个流传区域。通过对比研究，他力主“盘古中原论”，反对盘古神话北传的说法。
说法四：盘古神话“综合论”。
除了认为盘古来源于盘瓠，学者们还有主张盘古来自《山海经》中烛阴（烛龙）神话的（顾颉刚、杨向奎《三皇考》）、以及“伏羲即是盘古”的（徐松石《泰族僮族粤族考》）。神话学家袁珂在《古神话选释》中，论说徐整《三五历纪》，“吸收了南方少数民族盘瓠或盘古的传说，综合了古神话里开辟诸神的面影，再加上经典中哲理的成份和自己的推想，才塑造了一个开天辟地的伟大的盘古，成为我们中华民族共同的老祖宗。”“盘瓠之演变为盘古，不仅音同而已，在作为人类始祖或世界开创者的意义上说，也是相同的。盘古的传说，不但颇有和盘瓠相通之处，就是和古神话里的烛龙、伏羲也息息相通。”
说法X：百花齐放，百家争鸣。
新世纪以来，随着地域文化热、旅游开发热的兴起，各地纷纷展开地域性盘古、盘瓠研究，如河南桐柏、泌阳、济源，湖南沅陵，广西来宾，广东花都、肇庆等，都主张自己是盘古神话的发祥地。2005年，在河南泌阳县盘古文化节及盘古文化研讨会上，中国民间文艺家协会副主席白庚胜提出了“大盘古”和“小盘古”的概念，“大盘古”即全国范围的盘古神话文化，“小盘古”即泌阳、桐柏、济源、来宾、沅陵、花都、肇庆等地的盘古神话文化。
中华神秘文化
水华究灵奥，阳精测神秘。传播、弘扬中华传统文化！
联系客服
