我们总结了一下古人“舌战”的常用辩术，这是第一种“套路”！
翻开中国古代文献典籍，我们会发现，里面记载了数不清的能言善辩的故事：晏子使楚、触龙说赵太后、邹忌讽齐王纳谏、唐雎不辱使命、诸葛亮舌战群儒……
我国古代的论辩高手们，凭着自己三寸不烂之舌，或捍卫国家主权和利益，或不战而屈人之兵，或讽谏帝王改邪归正，或使自己免受侮辱，乃至避免了杀身之祸……舌战的艺术，被他们发挥得淋漓尽致，令后人叹为观止！尽管古代辩士们口若悬河，天马行空，似乎没有什么固定的章法；但事实上，在他们高超说辩的背后，还是有很多常用的技巧和套路。
下面，我们就来看其中使用频率颇高的一种，用今天逻辑学的术语来说，叫做“二难推理”。通俗点讲，就是运用这种推理使对方在两种情况下作出选择，不管选择哪种情况，都是令对方为难而有利于己方的。战国时，秦国的宣太后很喜欢她的男宠魏丑夫。临死前，下令要魏丑夫为自己陪葬。大臣庸芮为此进谏说：“如果死者没有知觉，为什么白白以生前所爱的人去陪无知的死人呢？如果死者有知觉，那么先王积怒已经很久了，太后补救自己的过失还来不及，哪里还能带着魏丑夫呢？”宣太后听了，就不再提陪葬的事了。
在这里，庸芮的劝谏便使用了“二难推理”：两个假言选项不管对方选哪一种，都只能放弃自己的观点和立场，不让魏丑夫去陪葬。汉代著名才女、汉成帝的妃子班婕妤，则运用同样的方法救了自己一命：
在许皇后“巫蛊”案中，受宠的赵飞燕姐妹诬陷班婕妤也参与了诅咒皇帝，这是灭族的大罪，汉成帝派人来审问班婕妤。班婕妤从容不迫地回答说：“我听说‘死生有命，富贵在天’，修养好的行为，尚且不能蒙受福气，做邪妄的事，又怎么能有指望呢？如果鬼神有知觉，就不会接受邪佞之人的求告；如果鬼神无知，诅咒就根本不会有作用。这样的事，我非但不敢做，也不屑去做。”同样是两个假言选项，不管怎么选，诅咒都毫无作用，反而会给自己带来巨大的危险，这样的蠢事才女班婕妤怎么会去做呢？汉成帝觉得她说的有理，不仅不予追究，还厚加赏赐。再来看战国时的一则故事，“二难推理”这一招，还救过楚国王宫一名卫士的命：
楚顷襄王时，有人向楚王献上长生不死药。传达官把药拿进宫，宫中卫士问：“可以吃吗？”回答说：“可以。”卫士就把药夺过去吃了。楚王雷霆大怒，要杀了这名卫士。卫士说：“我问传达官，传达官说‘可以吃’，所以我吃了。我是没罪的，罪在传达官。况且献上的是不死药，我吃了而大王杀死我，说明这药是死药。大王杀死无罪的我，便表明献药的人在欺骗大王。”这名卫士巧妙地运用了“二难推理”来为自己辩护：如果献上的真是不死药，我吃了就不应该有死罪，就算被杀也应该杀不死；如果药是假的，那是献药人欺骗了楚王，我吃了假药，楚王没有任何损失，也不应该有死罪。反正怎么说，自己都不应该死。对于这一古书中屡屡记载的“舌战技巧”，您怎么看？您觉得在实际的交流论辩中有实用价值吗？欢迎留言讨论！
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