叔本华有一句名言，别让生活耗尽你生命的美好。一直以来我反复咀嚼，不一定真正弄懂它的涵义。但我觉得，生活对生命的推残，莫过于功利之心对生命的诱惑，让生命为了现实中种种欲望的满足，而让生命堕落，沉溺甚至于毁灭，把生命中的美好撕毁殆尽。叔本华的话，正是那一句中国古语最好诠释，人为财死，鸟为食亡。
美学家蒋勋在论及当代人的生命体验时说，一个人最幸福的时刻，往往在梦想还没有达成之前，对梦想还充满了希望的时刻，一旦梦想完成，随之而来的是很大的破灭跟失落。尤其在现在，人类每一次渴望着，尤其是过度激情渴望一个事件发生的时候，当事情真如预期中发生后，失落的、破灭的荒凉之感，却也随之袭来。他觉得，美好的生命，不是一个速度不断加快的生命，而是速度在加快跟缓慢之间有平衡感的生命。
在我看来，现代人快捷的生活节奏，往往是来自于功利之驱，功利之心越强，得到的越多，人的生活就越来越失去美好的感觉，幸福感也就越来越欠缺。当我们不断地发现，不断地梦想成真，到头来人类几乎没有了梦想，就剩下糜烂的享用。尼采曾劝诫道，一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直快捷都是骗人的，真理都是弯曲的，时间本身就是一个怪圈。
梦想家没有了梦想，美学家眼里没有了美好的东西，这是时代的文明的悲剧。功利之用让人类的欲望得到了无限度的满足，也给人的生命带来萎靡不振，疲惫不堪以及缺乏方向感的盲目，晕眩。人的生命是否可以重获美好呢？现代美学家朱光潜曾指出，所谓美好，就是摆脱了功利之心。在他看来，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
而一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。因此，是人们看待外在世界的功利目光，遮掩了美好的事物，断了人们对未来的的美好期许，让生命徒有空虚和落寞。
当我们阅尽了世间的繁华，却只留下一片沧桑感和疲倦，在生命的记忆里让我们感到慰藉的，还是生命最初的感受。朱光潜回忆道，小时在乡下住，早晨看到的是那几座茅屋，几畦田，几排青山，晚上看到的也还是那几座茅屋，几畦田，几排青山，觉得它们真是单调无味。但现在回忆起来，却不免有些留恋。本来是很酸辛的生活遭遇，到后来却往往变成很甜美温馨的回忆。
在那样朴实的世界里，生命是那么舒然自在，而没有更多的欲望和诱惑，有的是对未来，对外面世界的美好期待。现实的凋敝，并不能扼杀生命里的美好感觉。那时候看世界，观事物，可以重复地看，多角度去看，比如同是一棵树，看它的正身本极平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白纱，便见得很美丽。即使是一件小小的事物，都可以让我们浮想联翩，洋溢着满怀的幸福。
当代人几乎都是持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，而没有例外，因此都只能引起欲念或嫌恶。实用世界中的一片段，它和人发生过许多实用的关系。人一看见它，不免想到它在实用上的意义，发生许多实际生活的联想。它是避风息凉的或是架屋烧火的东西。在散步时我们没有这些需要，所以就觉得它没有趣味。
因此，朱光潜说，要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以无所为而为的精神，去欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看，跳出现实的功用，去体验它的虚无，多想想它们的无用之处，在我们眼里的事物和世界，自然就会有趣很多，好看很多。
其实，赏阅美景观感事物如此，写文又何尝不是这样呢？我觉得，只有摆脱了世俗功利，灵魂才不会受到种种羁绊，而变得空灵自在起来，才能写出美好的文字来。而所谓好的文字，就是有感而发，从笔端自然流淌出来，而不是被功利驱动逼出来，那样的文字必定丑陋，枯涩。灵魂只有剔除了功利之心，生命中美好的感觉才会重新回来。
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