燕赵大地的名医风采之神医扁鹊

2017/12/19

Tuesday

上周小编为大家介绍了我校新媒体工作室为大家倾心准备的“燕赵大地的名医风采”新专题，并且设置了小小的悬念，不知道大家都猜出我们要介绍的是哪些医家了吗？

今天，我们就要揭晓第一个答案，为大家介绍这位出生在燕赵大地的“神医”——扁鹊。

身世之谜

关于扁鹊的生卒年月，历史上并没有具体的年份记载。但从有关扁鹊的史料中可以看出，扁鹊活动的时间跨度非常大。

比如扁鹊最早给蔡桓侯治病的时间是在公元前695年；给虢太子治病的时间大约在公元前655年；给齐桓侯看病，大约在公元前385—357年；而史料中记载扁鹊的最后一位病人，则是《战国策》中的秦武公，大约在公元前309年。

这么一算，我们的医祖扁鹊至少活了三百年，显然这并不符合自然常理。也因此，衍生出众多关于扁鹊身世的说法。如今被大家广泛接受的有以下两种：

其一说法认为黄帝时代就有一位神医扁鹊，因为秦越人的医术名冠当代，与轩辕时扁鹊的医术不相上下，所以也称他为“扁鹊”。而秦越人，就是《史记》上说的，在渤海郡郑地的一位医生。

还有一种说法是：“扁鹊为周秦间良医的公名”。支持这种说法的人不在少数，《扁鹊轶事》中说：“扁鹊这一词，远在轩辕黄帝时，是诸多名医的总代词。那时的天师歧伯、太乙雷公，常与轩辕黄帝谈论医理，因此世人都称他们为扁鹊。他们认为，治虢太子病的是一个扁鹊，诊赵简子疾的是另一个扁鹊。扁鹊不是指某一个人，而是对周秦之间所有好医生的称谓。”

诊断思想

相传，中医四诊是扁鹊根据民间流传的经验，结合自己的临床体会所总结的诊断疾病的四种基本方法，即望、闻、问、切四种，扁鹊称其为望色、听声、写形和切脉。可以说，扁鹊是中医四诊的开山鼻祖。

扁鹊的诊断思想主要有两个特点。其一，重视四诊合参，尤重望诊；其二，擅长脉诊。

（一）四诊合参，尤重望诊

望闻问切是中医诊察和诊断疾病所用的四种方法，在临床上各有其用，不能相互取代。只有把四诊综合运用考量才能正确的诊断疾病。扁鹊大力提倡四诊合参，尤重视望诊。在众所周知的扁鹊见齐桓公的故事中，扁鹊与齐桓公第一次见面便说：“君有疾在在腠理，不治将恐深”，齐桓公却不以为然，不相信仅凭望诊便可诊断疾患。

齐桓公不知道的是，中医诊断的原则之一便是司外揣内，扁鹊通过望外表而掌握脏腑内的病变机理，因而能够对他的身体情况作出准确的判断。

（二）擅长脉诊

传世之作《难经》虽系后人托名扁鹊而作，但其内容简明扼要，辨析精微，尤其对脉诊有相当详细的阐释。《难经》首次提出诊脉“独取寸口”并确定了寸口脉尺寸的位置和长度，论述了脉之盛衰、阴阳、轻重等脉理，一直被后世医家沿用至今。由于扁鹊在脉诊方面具有相当高的理论水平和丰富的临床技巧，因此扁鹊被世人称作诊脉的“祖师爷”。

扁鹊六不治

扁鹊是一个立场鲜明，为民生着想，又极有原则的大医。我校杏苑校区的图书馆壁上刻的便是扁鹊行医的“六不治”原则，其大意是：一不治狂妄、骄横、不讲道理、不遵医嘱的人；二不治只重视钱财而不重视养生的人；三不治对服饰、饮食、药物等过于挑剔，不能适应的人；四不治体内气血错乱，脏腑功能严重衰竭的人；五不治身体极度赢弱，不能服药或不能承受药力的人；六不治只相信鬼神，不信任医学的人。

尽管现在的时代和扁鹊时期大有不同，但扁鹊的“六不治”原则对我们的行医之路仍有一定的借鉴意义。作为医生个人，如何对待病人，如何与患者家属沟通，如何避免出现问题，是临床行医实践中的关键。有所治，有所不治，是医生的自我认知和自我保护。从另一角度看，在医生医术不够精湛的情况下主动不治也是对病人的尊重，不因为医生的盲目自信而过分夸大医疗效果，也是对病人的负责。

本期的推送就到这里了~下一期的“燕赵大地名医风采”中，我们将介绍几个关于扁鹊的小故事以及全国各地有关扁鹊的名胜古迹。如果你有更多想要了解的内容，欢迎留言！

编辑：程思杰

责编：王宗雪

美编：孟婉莹