研究奇门的人很多，但是大多以时家为主，网络上比较少见对于日奇九星的研究。
我在这里抛砖引玉，探讨一下日奇九星。
如果学习过日奇的朋友应该都会感到奇怪，因为日奇九星似乎与九星不是一个系统。那么日奇九星是如何而来的呢？
现在大家普遍认为日奇九星是用来择日的，那么古人也是这样认为吗？
我们可以来看一段五行大义中的原文：
太一者。北辰神名。居其所。曰太帝。行八卦日辰之间。曰太一。或曰天一。出入所逝息紫宫之外。其星因以为名。
（注：这里的天一就是天乙，太一就是太乙。）
天一之行。犹天子巡狩方岳。人君亦从而巡省。每卒则复。太一行八卦之宫。每四季乃入于中央。
（注：这里就是太乙下游九宫，也就是所谓八卦之宫，对比日家奇门就是通过干支和口诀排出太乙所在宫位。在太乙神数中则是通过太乙积年算得。从这里也可以看出日奇与太乙神数存在关系。而根据考证原始的奇门遁甲可能也脱胎于太乙，从今传的日奇也可以反向证明此事了。不过也可以从今传的日奇九星看出，早期太乙所用九宫应该也是洛书九宫，而非现今所传的太乙九宫。）
天数大分。以阳出。以阴入。阳起于子。阴起于午。是以太一下行九宫。从坎始也。九宫经云。天一之行。始于离宫。太一之行。始于坎宫。
（注：如果大家排过日奇九星，太乙在一宫，那天乙必然在九宫，也就是离宫。所以这里说天乙始于离，太乙始于坎。）
天一主丰穰。太一主水旱兵饥。合十二神。游行九宫十二位。
（注：这里的十二神有多种说法，可以说文章下面说的十二神将，也可以是现在日奇所用的十二黑黄道，也就是司命十二神。也可以是五符十二神。）
从少之多。六壬式经云。十二神将。以天一为主。甲戊庚日。旦治大吉。暮治小吉。乙己日。旦治神后。暮治传送。丙丁日。旦治微明。暮治从魁。六辛日。旦治胜先。暮治功曹。壬癸日。旦治太一。暮治大冲。
（注：这里就是大六壬找天乙贵人的口诀，甲午庚牛羊那个。）
此并紫微宫门外天一。太一。非紫微之内。北辰之名大帝也。郑玄谬矣。
（注：这里是吐槽郑玄搞混了天一太一与北辰，但实际上二者本就说法不一，太一也可以指代北辰，天一也有时指代岁星，如淮南子天文训中就将天一指代岁星，同时也说出岁星的三个名字，天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居不可背而可向。这里说的其实就是岁星。同时从青龙，太阴，天一三个说法也能看出与日奇九星的联系，青龙太阴都在日奇九星中出现。且青龙在乾宫，并不在震宫，所以并不代表传统意义上的青龙七宿。）
太一十六神者。地主在子。阳气动于黄泉。万物孳产于地。子为阳气之首。故曰。地主。阳德在丑。阳能生万物。至丑方生。故曰阳德也。和德在东北维。此时阴阳气合。生于万物。故曰和德。吕申在寅。吕。巨也。申。引长也。万物渐申而巨大也。故曰吕申。高藂在卯。万物藂而高大。故曰高藂。太阳在辰。震动已后。阳气大盛。故曰太阳。太昊在东南维。时阳已着。昊然昭明。故曰太昊。大神在巳。万物已熟。其气翼起。故曰大神。太威在午。阳衰阴生。形气始动。故曰大威。天道在未。百物皆成。莫不资用。故曰天道。大武在西南维。阴气用事。万物皆伤。故曰大武。武德在申。荠麦方生。阴怀阳性。故曰武德。大族在酉。阴气大杀。族类皆尽。故曰大族。阴主在戌。阳气下藏。阴气自在于上。故曰阴主。阴德在西北维。干为天也。阴气至此而极。方能生阳。故曰阴德。大义在亥。万物于此怀任。阴无含阳。故曰大义。
（注：这里的十六神在太乙神数中有应用，其他术数未见应用。）
又九宫十二神者。天一在离宫。太一在坎宫。天符在中宫。摄提在坤宫。轩辕在震宫。招摇在巽宫。青龙在干宫。咸池在兑宫。太阴在艮宫。
（注：这里就是日奇九星，与太乙九神一致，说明二者早期可能就是同一个系统。）
太一在巳如前解。余七神。皆是星宫之名。与天一。太一行于九宫。一岁一移。九年复位。
（注：从这里可以看出，古人用日奇九星并非择日，而是用于年运预测。）
天一主丰穰。太一主水旱。天符主饥馑。摄提主疾苦。轩辕主雷雨。招摇主风云。青龙主霜雹。咸池主兵贼。太阴主阴谋。
（注：上述的日奇九星的象征与今传的象征有区别。）
又别有青龙。行十二辰。卽太岁之名也。古者名岁曰青龙。此神主福庆。太阴三岁一徙。右行十二辰。卽太岁之阴神也。后妃之象。主水雨。阴私害气。右行四孟。一岁一移。以其所至为害。故言害气。合为十二神。九宫之所用也。
（注：这里的青龙十二神疑似就是日奇所用的十二黑黄道，因为十二黑黄道的口诀找法就是找青龙。）
通过以上我们大致能得出几个结论：
一是日奇由来已久，且与太乙神数有关系。
二是日奇原本可能是用来预测年运的，同时今传日奇中的五符十二神系统也是从宏观角度取象总结而成，诸如风伯雨师风云唐符之类，很难想象是用于择日，如果用于年运则说的通了。
三是太乙神数的九宫可能就是洛书九宫，而非今传的太乙九宫，并且日奇与太乙神数应该存在互通的可能。
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