《汤誓》
伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。
王曰：“格尔众庶，悉听朕言，非台小子，敢行称乱，有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏。’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰‘夏罪其如台’。夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰‘时日曷丧？予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕必往。尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”
《夏社》、《疑至》、《臣扈》
汤既胜夏，欲迁其社，不可。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。
《典宝》
夏师败绩，汤遂从之，遂伐三鬷，俘厥宝玉。谊伯、仲伯作《典宝》。
【题解】
《商书》：自《汤誓》至《微子》，凡十七篇。商，朝代名，成汤代夏有天下，国号商，都亳（今河南商丘）。有今黄河、扬子江两流域各省及河北西部。盘庚时迁都于殷（今河南偃师），改国号曰殷，故兼称殷商。武乙又迁都朝歌（今河南淇县）。自汤至纣，凡五兴五衰，传二十八主，六百六十一年，为周武王所灭。
《汤誓》：《尚书》篇名。汤，成汤。誓，约束，集将士而戒之曰誓。《尚书正义》“此经皆誓之辞也。《甘誓》、《泰誓》、《牧誓》发首皆有序引，别言其誓意，记其誓处。此与《费誓》惟记誓辞、不言誓处者，史非一人，辞有详略，序以经文不具，故备言之也。”
【书序】
伊尹相汤伐桀1，升自陑2，遂与桀战于鸣条之野3，作《汤誓》。
【注释】
1.伊尹：商之贤相，名挚。初耕于莘也，汤三聘始往。相汤伐桀，遂王天下，汤尊之为阿衡。汤崩，其孙太甲无道，伊尹放之于桐宫，三年太甲悔过，复归于亳。相：助也。《易》“辅相天地之宜”。汤：成汤。伐：征伐。桀：夏桀，夏末世之君，名癸，有殊力，能生裂兕虎，负恃其勇，暴虐无道。汤率师伐之，走死鸣条。
2.升：降之对，登也，进也。《尚书·毕命》“道有升降”。 《诗》“如日之升”。陑（ér）：地名，在河曲之南。
3.鸣条：古地名，今山西安邑县有鸣条冈，成汤败桀之处。
【译文】
伊尹辅佐成汤征伐夏桀，从陑地开始进军，于是与夏桀在鸣条郊外展开决战，史叙其事，作《汤誓》。
【原文】
王曰：“格尔众庶1，悉听朕言2，非台小子3，敢行称乱4，有夏多罪5，天命殛之6。今尔有众7，汝曰‘我后不恤我众8，舍我穑事而割正夏9。’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝10，不敢不正11。
【注释】
1.格：至也，来也。《诗》“神之格思”。《尚书·舜典》“格汝舜”。众庶：谓将士也。
2.悉：皆也。朕：我也。
3.非：不是也。台（yí）：我也，予也。《尚书·禹贡》“祗台德先”。小子：古者天子自称曰“予小子”。《尚书·顾命》“眇眇予末小子”。 周公亦自称“予小子旦”，皆对于先王而言。后世平人亦有自称小子以示谦者。
4.敢：勇也，谓无所畏惮也。行：往也。《诗》“与子偕行”。称：举也。《尚书·牧誓》“称尔戈”。乱：兵寇也。如言作乱、定乱。
5.有夏：谓有夏之君桀也。有，助词。
6.天命：天道之流行而赋于物者，有物必有则，如命令也。《论语》“五十而知天命”。言所学者，皆知其所当然，而极其精也。俗以为穷达得丧，皆有造物之主宰，谓之天命。殛（jí）：诛也。《尚书·洪范》“鲧则殛死”。
7.今：现在也，对于过去、未来而言。《诗》“自今以始岁其有“。有众：众也。有，助词。
8.我后：言我君夏桀。恤（xù）：赈也，赈贫乏曰恤；怜悯也。如抚恤、体恤之类。
9.舍：释也。穑（sè）事：农事也。《尚书·盘庚上》“若农服田力穑”。穑，谷可收曰穑。割：损，害也。《尚书·尧典》“汤汤洪水方割”。正：同“政”。《诗》“今兹之正”。夏：有夏，夏邑也。
10.予：我也，成汤。畏：严惮也。（严，有威而可畏也。《大学》“其严乎”。惮，惧也。《史记》“素所敬惮”。）《论语》“君子有三畏”。上帝：谓天帝也。《易》“薦之上帝”。《尚书·汤诰》“惟皇上帝”。《诗》“上帝临汝”。皆言天也。
11.正：正其不正曰正。《论语》“必也正名乎”。
【译文】
商王成汤说：“来吧各位将士，你们都听听我的告诫之言，讨伐夏桀，不是因为我肆无忌惮地举兵作乱，确实是夏桀罪恶累累，是因为上天要诛伐他。（我们‘奉辞伐罪’，是替天行道。）现在你们声称‘我们的君主夏桀不抚恤百姓，舍弃农事以损害德政的实施。’我相信并同意你们的说法，夏桀为有罪之君，我成汤是敬畏于天命，因此不得不率众出征，讨伐并匡正暴君的过失。
【原文】
今汝其曰‘夏罪其如台1’。夏王率遏众力2，率割夏邑3。有众率怠弗协4，曰‘时日曷丧5？予及汝皆亡。’夏德若兹6，今朕必往7。
【注释】
1.其：乃也。如台（yí）：奈何。如，奈也。《论语》“匡人其如予何？”言奈我何也？台，犹“何”也。《典引》“今其如台而独阙也”。
2.率：轻率也。《论语》“子路率尔而对”。遏（è）：止也，绝也。《尚书·武成》“以遏乱略”。众力：民事也，犹言徭役。《尚书·太甲下》“无轻民事”。言无轻为力役之事也。亦曰“农事”，《孟子》“民事不可缓也”；亦曰“政事”，《国语》“天子及诸侯合民事于外朝”。
3.率：轻率也。割：损、害。夏邑：夏国也。邑，侯国之称。《尚书·武成》“用附我大邑周”。
4.率：语助。怠：懈也，不经意也。《尚书·大禹谟》“如惟不怠，总朕师。”弗：不也。协：有辅助之意。如言协饷、协理。
5.时日：犹言吉日也。《礼》“敢用时日”。良辰吉日以喻好日子。曷：何也。丧：失也。
6.夏德若兹：言夏桀反道败德若此。指德政尚失，国家不堪也。
7.朕：我也。必往：果断前往诛伐夏桀。必，定辞；果也。《汉书》“信赏必罚”。
【译文】
今天，你们又说‘夏桀暴恶，值得我们如此兴师动众吗？’夏王轻率于王政，以至于民力穷竭，轻率则损害了夏国的国家利益。老百姓也因此懈怠，不愿意辅助夏王的治理，抱怨道‘好日子为什么丧失？我和你们都将与昏君一起灭亡。’夏桀反道败德，以至于国家如此不堪，今天我将果断地率领你们前往（诛伐暴君）。
【原文】
尔尚辅予一人1，致天之罚2，予其大赉汝3！尔无不信4，朕不食言5。尔不从誓言6，予则孥戮汝7，罔有攸赦8。”
【注释】
1.尚：庶几，希望之辞。辅：助也。予一人：古者称天子为一人，天子自称曰予一人。《尚书·太甲下》“一人元良，万邦以贞。”《白虎通》“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。”故《论语》曰“百姓有过，在予一人。”
2.致天之罚：言尽天之威罚也。致，尽也。《论语》“人未有自致者也，必也亲丧乎。”
3.其：将也。大赉（lài）：大赏赐。
4.信：信从也。《论语》“民信之矣”。言民信从其上也。
5.食言：行反其言。伪言也。今称不履行诺言为食言；失信者亦谓食言。
6.从：听从也。《论语》“法语之言，能无从乎？”誓言：誓师之言也。（誓师，出兵时告诫将士也。《尚书·大禹谟》“禹乃会群后，誓于师曰：‘济济有众，咸听朕言。’”）誓，约束也，集将士而戒之曰誓。
7.孥（nú）戮：诛及子孙。孥，子也，又妻子之统称。《孟子》“罪人不孥”。言不及其妻子也。
8.罔：无。攸：语助词。《尚书·洪范》“彝伦攸叙”。赦：置也，释也，宥也。
【译文】
希望你们协助我，尽力完成执行上天威罚的使命，之后我将重重地赏赐大家！你们不可以不信从我说过的话，我一定会履行承诺，决不食言。你们若是不听从我的告诫之辞，我就会诛及你们的子孙，决不宽宥。”
《夏社》、《疑至》、《臣扈》
汤既胜夏，欲迁其社，不可。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。
【题解】
《夏社》、《疑至》、《臣扈》：《尚书》篇名。仅存《书序》，言夏社不可迁之义。三篇经文皆亡。疑至、臣扈，人名，汤之贤臣也。马融云：“圣人不可自专，复用二臣自明也。”
【书序】
汤既胜夏1，欲迁其社2，不可3。作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。
【注释】
1.汤：成汤，商开国之君，契之后，名履。始居于亳，夏桀无道，汤伐之，放于南巢，遂有天下，国号商，在位三十年。既：已也。胜：克也，制也。《吕氏春秋》“胜人者必先自胜”。夏：夏桀。夏末世之君，名癸，有殊力，能生裂兕虎，负恃其勇，暴虐无道。汤率师伐之，走死鸣条。
2.社：土地神主。《诗》“以社以方”。社为五土之神，能生万物者，以古之有大功者配之。
2.不可。言迁社之事不可为也。《尚书正义》“传解汤迁社之意，汤承尧、舜禅代之后，已独伐而取之，虽复应天顺人，乃是逆取顺守，而有惭愧之德，自恨不及古人。故革命创制，改正易服，因变置社稷也。《易·革卦·彖》‘汤武革命，顺乎天应乎人。’下篇言汤有惭德。《大传》云‘改正朔，易服色，此其所得与民变革者也。’所以变革此事，欲易人之视听，与之更新，故于是之时变置社稷。”
【译文】
商汤伐夏，已克敌制胜，期望迁徙其社稷之神，不可而止。史叙其事，作《夏社》、《疑至》、《臣扈》三篇。
《典宝》
夏师败绩，汤遂从之，遂伐三鬷，俘厥宝玉。谊伯、仲伯作《典宝》。
【题解】
《典宝》：《尚书》篇名。言国之常宝也。典，常也。宝，珍也，人所保也。凡物之珍贵者皆曰宝，人所爱重者亦曰宝。《尚书·旅獒》“不宝远物，则远人格，所宝维贤，则迩人安。”符玺亦曰宝，古者天子、诸侯以圭璧为符信。王室重器如玉玺、镇圭、玉衡之类，皆以玉为之，宝玉以比君子之德。《左传》“重之以大器，寡君敢辞玉。”
【书序】
夏师败绩1，汤遂从之2，遂伐三鬷3，俘厥宝玉4。谊伯、仲伯作《典宝》5。
【注释】
1.夏师：有夏的军队。败绩：谓师败也。《左传》“大奔曰败绩”。
2.汤：成汤也。遂从：犹言顺从。遂，顺也，从志也。《史记》“宦游不遂”。从，听从也。《论语》“法语之言，能无从乎？”
3.遂：尽也。伐：征伐也。三鬷（zōng）：亦作三朡。古国名，在山东曹县西南。《后汉书》“定陶有三鬷亭”。
4.俘：获也。厥：其也。宝玉：玉玺、镇圭、玉衡之类象征天命王权的玉器。古者以为国之重器。
5.谊伯、仲伯：二臣名。
【译文】
夏桀的军队溃败以后，成汤即顺从于天命，尽伐三鬷之地，并缴获其王室之珍宝玉器。谊伯、仲伯根据这一段史实，作《典宝》一章。
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