文艺界对戏曲改革的工作步伐加快，1964年全国举行京剧现代戏观摩演出，《智取威虎山》《红灯记》《红色娘子军》等一批改编的优秀剧目涌现。“样板”一词在1965年《解放日报》评《红灯记》时首次被使用，1966 年《人民日报》发表的《贯彻执行毛主席文艺路线的光辉样板》一文中，首次出现“革命现代样板作品”的称谓。
由此可知，“样板”不仅是政治意识形态强力推行的结果，本身也具有榜样和学习的作用，包含人们对京剧现代戏的赞美之意。各级政府和组织动用官方舆论及各类媒体全力推广，其所裹挟的意识形态内容也就自然而然地为公众所接受。“样板戏”作为主流意识形态的文艺表现形式，渗透到社会生活的各个方面，成为无人不知的“无产阶级革命文艺”的代表，普通民众也在潜移默化中接受并传播着“样板戏”。
1966年，在全国工艺美术创作设计大会上，提出了工艺美术创作要塑造工农兵形象，陶瓷艺术作为文化和宣传的重要载体，文艺为政治服务的思想必然影响到陶瓷艺术与设计，“革命样板戏”题材大量出现。
样板戏题材成了当时陶瓷制作表现的重要内容，而人们在制作这些图案及雕塑时最大限度地描摹了样板戏的人物及场景造型，具有很强的再现性。日常生活用具中的碗、碟、盘、杯、壶、瓶等以戏中的人物、环境等作为装饰；
绘有“样板戏”图案的各式瓷板、挂盘大量涌现；成套的“样板戏”塑像、人物造型、场景布局均借用戏剧的内容，生动地表现了人物间或舒缓或紧张的关系。
“样板戏”的陶瓷制品涉及了人们生活的方方面面。如瓷塑《红灯记》中的主要英雄形象，完全按戏中的人物造型去真实地再现和塑造；有些是在瓶、壶等器物上绘画“样板戏”的典型场面等。
它以塑造无产阶级英雄、模范的典型形象为根本任务，根据主题的要求调动各类艺术表现手法，组织艺术基本要素，构成完整、鲜明的画面、情节、意境等，以突出主题思想。“样板戏”歌颂了无产阶级政治路线和军事路线在各个历史时期的辉煌胜利，塑造的经典人物形象成为革命思想的载体，成就了它明确的时代性和风格，成为政治与文化、艺术高度融合的集合体，这是陶瓷艺术发展史乃至艺术发展史上的重要篇章。
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