北山庙会

北山卧波桥

远眺东北最古老的北山东峰寺庙群

玉皇阁及双塔

药王庙

关帝庙

还记得小时候上北山，隔着门缝看到里面的神像残破不堪、东倒西歪。当时没有意识去考究这些泥像连同庙宇是何时在北山崛起，更没有志趣去探讨这些泥像连同庙宇是何时在北山灰颓。尽管长辈们向我讲述了往昔北山有庙会时的热闹，可对一个懵懂少年而言，庙和泥像只是工笔线描的小人书立体化而已，庙会只是恶少年托着鸟笼，骚扰漂亮女性的舞台罢了。

旧时北山庙会

80年代的某个礼拜天，哪年我记不清了，反正是我上小学时。周六晚上我是在我姥姥家住的。当时我姥姥家就住在北山脚下鞍山街堵头儿的一个院落，礼拜天早上，我姥爷一定要去北山钓鱼。我也一定会随行，去泡子边抓水牛嬷嬷（田螺）。

大概是早上5点多，我在泡子边看到通向北山的桥上有无数的人。摩肩擦踵的人流缓慢地向北山上流淌，人们一个挨一个，把路、桥塞得满满登登，拥挤程度真的不亚于上班高峰期的公交车里。我第一次看到路上有这么多人，好奇心让我忘记在水边“杀生”，直接跑到桥边“看人、卖呆儿”。后来一个邻居过来，把我拽回姥爷的钓鱼处，他们是担心人太多，把我给偷走。我乐了，一边模仿企鹅走路一边对姥爷说：“人都挤得伸不开手了，怎么腾出手偷我啊？！”

那天是四月二十八，文革后吉林的第一次庙会，据说远在黑龙江和辽宁的很多信众都来北山参拜了。从当天凌晨到傍晚，维修好的玉皇阁和药王庙接待了无数怀有各色信仰情感的百姓——还好，我有幸见证了那个时刻。

下午4点多，人渐渐少了一点，我和我爸、舅舅们才上山。因为我姥姥嘱咐了，小孩子不能进庙，所以我们只是随便走一走，看看被“人洪水”洗礼过的北山上下。在一个脸上混杂着喜悦、震惊、疲惫等感觉的小商贩摊儿前，我爸给我买了一个唐僧的塑料面具。

后来庙会的日子又扩充进了四月初八、四月十八，但我心里还是认可四月二十八是正日子的。这天逛庙会，是拜药王祈求身体健康，请回悬挂屋中辟邪去病的纸葫芦和端午节小孩绑手腕的五彩线，为端午节预热。

好几年没逛庙会了，今早去了北山，但感觉有些失落。北山和北山庙会透出一种冷清的感觉，可能我这么说有点问题，但绝非是因为太早的缘故——庙会没有我记忆中的热闹。而且正如前几天看到的一篇写北山庙会变味儿的文章一样，我也看到了一些不和谐：

首先，北山脚下许多公共用地被一些“能人”圈成停车场，停车费翻番的收益想必进不了政府的财政收益；其次，整个庙会的档次还停留在二十年前的水平上，庙会管理比较乱，食品、纪念品档次偏低，吉林特产文明棍儿、象棋彻底消失；再有，新庙、新建筑是在增多，可山路，特别是罗锅桥下面的道路破旧不堪。最让我失望的是庙宇收门票、所有参拜环节并没有以佛门清净为要义对信众进行教育和劝诫，而是唯利是图地进行香火钱创收。其实到庙中参拜施舍，是信众发自内心的自然的举动，如果寺庙方为达到创收目的，使用的都是引诱的伎俩或者是用宗教名义进行道德裹挟，甚至借庙会之名坐地起价，那实际是对宗教信仰的最大亵渎！

随着时代的进步、各地寺庙的纷纷建立、宗教信仰的多元化发展，加之北山庙会形式和管理缺乏突破创新，我忧郁地觉得：从清代开始的“千山寺庙甲东北，吉林庙会胜千山”之说或许已悄然终结，北山庙会盛景已被浮躁的时代摧毁。

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