“清明天气。永日愁如醉。每到清明我会特别想念我奶奶，我总觉得所有的苦难都是在失去她之后才出现的。其实，我只是习惯了把她当成我唯一的守护神罢了。去年，接连的失去了几位疼我的人，越发的觉得自己茕茕孑立，四顾茫然。
而今年的清明，尤为难过，为这一场突如其来的灾难，为那些永远被留在了春天里的人们。
风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。
何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。
这是白居易的清明诗。
恰如他所说，清明有“风光烟火”，也有“歌哭悲欢”，在中国的传统文化里，清明从来都不是一个只有哀哭的节日，它兼具着哀悼祭祀与求新护生的双重意义。
在传承至今的民俗节日中，唯有清明是以节气兼节日的民俗大节，在中国的岁时体系中有着独特的地位。
一千多年了，生者与逝者的对话，子孙对祖先的祭奠，此岸与彼岸的眷念从未间断。
汉魏以前，祭祀的活动是在寒食节,清明主要指自然节气，是与农事活动密切关联的一般节令。
寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生。但因为寒食与清明在时间，上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生了关联，所以大约从唐代开始，扫墓的活动由寒食顺延到了清明。
也是从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动，于是把“上巳节”的习俗也并到了一起。
唐代李嘉祐有诗:“淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。”春色秀丽，游人鲜亮，不见悲情，只有一派欢愉。
到了宋代，不仅民间“寒食、清明、上巳”三节并举相沿成习，官府也规定清明到来时，可以与寒食节一起放假。清明时节，杨柳青青，世界生机一片，人们也就乐于借祭墓去踏青郊游。此时活动也多，踏青、蹴鞠、秋千、拔河、放风筝、斗蛋....非常热闹。
宋代的《东京梦华录》上就记载，“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归”。然而《清明上河图》就更直观形象地展示了清明时节，宋代都市居民出行的生活图景。
一边是沉静肃穆的先人墓地，一边是热闹欢快的游春人群，中国人的节令，总是在敬天礼神的庄严里，带着人间世的实用与热切。
人生中的悲欢离合生老病死，最是毋庸置疑。清明节，无论怀念的忧伤，抑或踏青的愉悦，都是自然而然的事情。生死有常，悲欣交集，生活，本该如此。
好好活下去，并且不忘记，就是最大的纪念。
2013年的春天，游识猷父亲离去3年后，雅安地震。作为科学松鼠会成员，游识猷在「果壳网」的官方微博上发布了这样一段纪念逝者的文字：
如果每个人都是一颗小星球
逝去的亲友就是身边的暗物质
我愿能再见你，我知我再见不到你
但你的引力仍在
我感激我们在光锥曾彼此重叠
而你永远改变了我的星轨
纵使再不能相见
你仍是我所在的星系未曾分崩离析的原因
是我宇宙之网永恒的组成
对着电脑屏幕敲下这段文字的时候，游识猷满脑子都是父亲的样子。
这段文字一直作为置顶，至今挂在游识猷微博首页。
米兰·昆德拉曾在小说《生活在别处》中写道：
「这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。」
亲人逝去的伤痛不会消失
但我们如果有机会好好说再见，
也许能让遗憾更少，
让爱留存更多。
爱我们的亲人，就是珍惜他们在身边的每一天：对亲人最好的思念，莫过于不留遗憾，将他们始终暖暖地揣在心间，始终微笑着向前。
亲人从未远离
他们化作满天星辰 默默守护我们
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