敦煌写经

法藏 P3740

汉法本内传残卷

尺寸：30×188厘米

说明：法国目录定名为“破邪论”。

《汉法本内传》，原为五卷，一为《明帝求法品》，二为《请法师立寺品》，三为《与诸道士比较度脱品》，四为《明帝大臣等称物品》，五为《广通布品》 ( 见唐智升《续集古今佛道论衡》引文 ) 。

《汉法本内传》是一部成书于佛道论争异常激烈的南北朝时期的佛教伪史著作.它不但伪造完善汉明求法这一传说,而且融入了另一部佛教伪史著作《周书异记》的主要内容;既继承了这一为时人信服的佛教宣传的佛教来华传说,又突破了其原有的主题,增加了佛陀先于老子、佛教优于道教的信息.在叙述佛道斗法时,《汉法本内传》借鉴了佛经中佛陀与六师外道斗法的叙事框架和结构.《汉法本内传》中还有明显的佛道论争和佛讲的痕迹。

凡五卷。撰著年代与撰者皆不详。又作法本内传。本书记述后汉明帝永平年间（58～75）佛教之传入并与道教抗衡之事。计有明帝得梦求法品、请法师立寺功德品、与诸道士比较度脱品、明帝大臣等称扬品、广通流布品等五品。本书之完本后世未传，其文散见于广弘明集卷一、集古今佛道论衡卷一、法苑珠林卷十八、续集古今佛道论衡等。唐代道宣、智升等谓本书乃汉魏时代之作品，然隋代以前之文献并未载录本书。又从本书内容判断，乃南朝梁代天监年中（502～519）以后之作品。[破邪论卷上、续高僧传卷二十三昙无最传、翻译名义集卷一宗翻译主篇]

在《广弘明集》所收《汉法本内传》篇尾写评语者 ( 可能即释道宣 ) ，似已感觉此《传》殊多不实之处，故仅略而载之。但他却又引据《吴书》 ( 三国东吴韦昭撰，已佚 ) ，说此《传》“传为实录”。这显示他既有所怀疑，而又不愿舍弃的心理，聊用不可信的“史据”作为凭藉，以自掩饰和塞责而已。不过“评语”也告诉我们，在唐或唐以前，便已有人疑此《传》为伪书了。