姓名学
前言
孔子说：“名不正则言不顺也。”荀子说：“名有好善，轻易而不拂，谓之善名。”意思是：名有完善之名，平易好懂而不被人误解之名，称得上是好名。
老子在《道德经》开篇即说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，天地之母”。苏东坡说：“世间唯名实不可欺”。古代有名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”、“名者，命矣。有其名则有其命，名与其人之命休戚相关”。
古人又说：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”还有一句俗语：“不怕生坏命，只怕起坏名”。
姓名，人皆所用。简单来看，是一个人、一间公司、一个企业、一间店铺的称谓。这其实是无形的资产。不但蕴含深奥的含义，而且还会时刻影响着人的命运。姓名里面所涵括、所体现出来的数理，或直接或间接地产生深远的效应，近者带来无尽的财富；远者可流芳百世，名垂千古，永垂不朽。
古往今来，姓名学作为一门高深的哲学，的确引起不少人的思考和探索。有关此类书籍有如恒河之沙，多不胜数。但是，其中亦不乏粗制滥造、内容偏颇、不负责任的书籍；更不乏鱼目混珠、滥竽充数之流，扰乱读者的视线，不但损害读者的权益，而且不利读者赏读，甚至有误导之嫌，弊病良多。
姓名学理论高深莫测，内容艰涩，一般读者不易读懂。本书本着通俗易懂的原则，在“取其精华，去其糟粕”的前提下，竭取姓名学的精华，结合由世界华人周易协会----德名堂专业取名中心提供的个人及商业取名改名真实事例，使读者更易读懂，更易掌握。本书集理论性、趣味性、可读性于一体，是不可多得的珍藏版本。
在阅读本书后，不但可以替自己、替亲朋好友推算姓名数理，还可以替新生儿、商业命名取名。既可以作为一种娱乐，在赏心悦目的同时，又可以作为一种人生阐述的参考。一举几得，尽在其中！让您不“名”则已，一“名”惊人！
第一章、姓名概述
有人认为，姓名学跟堪舆学等，不入经典，难登大雅之堂，嗤之以鼻，抛之弃之，不屑一顾。其实这只是片面的，完全误解了古代先贤们的苦心。在二十一世纪的今天，我们应该本着“开放、开明”的态度，有容为大，海纳百川，尽可能把传统文化的精华发扬光大。何况，姓名学本是一门高深莫测的学问。它是一门哲学，是一种思想，更表达了人们的美好意愿。
古代有名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”，“名者，命矣。有其名则有其命，名与其人之命休戚相关”。医家认为：“名不正则气不顺，气不顺则血不畅，气血不畅则经络不通，经络不通则百病乃生。”在古时，许多学者虽对姓名做过研究，可惜只解其义，没有与《易经》结合。现时社会，商机无限，成大事者觉得遍地黄金，取之不尽。商家认为：“名利相连，名利双收，有名则有利，利足益名声”。现代策划家则认为：“在企业形象策划中，名号应放在首要位置，名称名号及商标为无形资产，一名值千金”。综上所述，名字的重要性，一览无遗。
我国最早的字典《说文解字》对名的解释是：“名，自命也，从口，从夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名”。“命”是属于无形、无音，是看不见、摸不着的阴性物质，但其影响意义却是深远的。“命里有时终须有，命里无时莫强求”、“命为天定”。“名”是有形、有音、有义的文字符号，属阳性物质。由这两种阴阳物质所组成的“名”，代表着人和事物的“命”。所谓“阴阳调和，平衡通达，万事则畅”。
我国的姓名是由一笔一画构成的方块汉字所组成，它既有象，又有数，还有音，也有义，这些象、数、音、义都具有阴阳五行的内容，每个汉字跟周易八卦的符号来源，有相通之处。它也象八卦来源那样，“仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情。”每个汉字相当于一个“小太极”，字内必然储存了大量的信息。
根据“万物可类象，万物皆有灵，万物能通灵”的观点，汉字一定潜藏着很多尚待开发的奥妙和信息，很值得我们去探索、研究和应用。有人能从单个汉字或由汉字组成的名字，测出一些令人吃惊和信服的事。而且通过汉字名称中所含的信息，去影响人和事物命运的吉凶。根据现代研究，还发现汉字可以用来为人测病、治病和开发智力，这已在美国科学界引起了重视。
名字关系着历史，关系着社会大众，关系着文化，关系着潮流，甚至关系着荣辱成败。名字伴随人的一生，也影响人的一生。好的企业、好的产品，其成功基点就是拥有一个好名。“不怕生坏命，只怕取坏名”。这句俗语一针见血地道出了姓名的重要性。
总之，人名与人，关系密切。名字，作用广泛。一个成功的企业、公司、产品、商铺，名正言顺、名字响亮才能让更多的人识别企业，了解产品。公司、产品有广泛的知名度和良好的信誉，才能吸引更多的顾客，产生更大的利润，取得更大的成功。商业取名，目的就是为了吸引所有人的眼球！姓名，不仅仅是个简单的符号，同时又是各种信息传递的主要载体，正是“名正言顺、名荣祥瑞”。
汉字是世界上结构最复杂的文字，方块形的治学，就远比线形文学储存信息多。一位日本汉字研究专家说：“每个汉字就是一个“集成电路．是对汉字的最高评价。
远古时期。仓颉在特异功能状态下造字，必定注入了大量的全息隐语，并制定了必须遵守的自然法则。
汉字被佛家道家用来组合成经文，咒语，让人们去读诵之后就会成佛成道，化凶为吉，从政者把汉字组合成口号，法律就可以治理国家，汉字被作家，小说家，诗人给组合成小说，文章，诗歌可以流传百世，一举成名致富，有了汉字人类的文明才得以发展进步，
由汉字所组成的姓名，也毫例外的储存着人生的一切吉凶祸福、富贵贫*．无怪乎孔夫子所说：“名不正则言不顺”，“名正则言顺”之说。
在没有字的时候就已出现了音，其实那时候已有了名字只不过没有字，无字之时已有名，以音论之，那时候的名字只是一个称呼而已，因此我在不论是测名还是起改名时第一要点是放在字的发音上，再就是谐音，字的谐音也是相当有道理的，比如说：“天理”谐音为“钱礼”字不同，音相近，其意有时却是同一个意思，这就是汉字在音上的力量，当一个的名字在音上不好的时候，叫的越多其这个人的命运会越差，相反当一个人的名字好时叫的越多这个人的命运就会越好，这点在佛家上运用的就不错，佛经上都会这样写让你每天能念万遍佛的名字连续念多少天后就可以立地成佛，念万遍经后也可以成佛，这就是念力的作用，对佛和念者都会有极大好处，古代的皇帝就让全国的百姓念他为万岁万岁万万岁也是借助念力来增福的一种表现，
语言首先是有声语言，最后才发展成为以文字来记录。从个体来讲，人在社会集体中，首先接受的也是有声语言，最后才能识字读书。由于人名首先是用来称呼人的，人们一听到一种人名的语音，就自然会与语音中有意义的词的相同语音联系起来，也就自然想起这种语音应该是哪一个词以及和它应该表达的意义。取名首先是用来呼喊的，这就是说，人名首先是一种固定的语音符号，文字仅是作记录，这样，用不同文字来记录同一人名就产生不同的文字形符号。即使是用同一种文字来记录，由于使用同音字词不同，也会产生不同的字形。汉语有21个声母、36个韵母，声韵配合起来只有1400多个音节，这里面还包括很多有其音而无其形的字词，这样实际在语言中存在的就没有那么多个音节了。这就造成了很多字词同音或音近，而这又在客观上为我们从谐音角度来取名提供了条件。另外，取名者巧心经营，寻求取名的变化，往往也有意或无意地使用谐音假借。由于人名主要是用来呼喊，因此，叫出来声音和所谐的词在语音上相同或相近，就使人自然联系起来所谐词的意义形象。
其次看名字就是从字意上来看了，字在除了音上的力量之外就是字意了，仓颉造字，最初是象形而出现的，如“日”写成“⊙号，”那么预测人的姓名，也有先从象形文字音与意来分析了，其字意就是汉字的含义，也就是测字术，我在测算姓名时很大一部份用的就是测字术。关于字意在我国古代就已被充分利用起来了，像三国刘备的名字，那时候人们都兴给名字起字，例如：刘备：字玄德，其玄德之意为手下可以聚全各方面的英才，事实也是如此，他的手下真是玄德俱全。关羽：字云长。这是按羽字起的字，羽为羽毛，他起云长正好是把羽给加强了，羽飞到了云长自然是厉害了，其实这就是姓名学的借运一说，在当代其周杰论的名字是借运最好的一个，他是围绕在杰字上借的运，杰字为木字，他比较火的歌都是与这个杰字有关系，双截棍，叶惠美，我的地盘，整个的把这个杰字中的木字给活起来了。岳飞字鹏举也是按照飞字的字意来取的字。关于字意大家有时间可以看一下这篇贴子，在里面我详讲了几个姓名学中常用字的字意，是用测字术讲的，经过了几个月的验证其准确率是相当高的。
再次看名字就是从字形上来看了，字形也就是象形字，字的形状在一个名字当中要结构合理匀称， 其字形主要是以写形为主，
人有灵气，才有名气，每个人在签写自己的姓名时，已将自己体内的全息符号，通过手指，笔尖而贯注在纸上，形成了自己的姓名的伏号（符）。这种全息符号，又称人体的灵气，灵气品质越高，名之气也就越大，如雷贯耳。远古时期。仓颉在特异功能状态下造字，必定注入了大量的全息隐语，并制定了必须遵守的自然则，人类在书写自己的姓名时，不遵守自然法则而随意的胡划乱写，违背了仓颉所制定的自然法则，必受到惩罚，对人的影响便是命运多灾多难，坎坷曲折人生，或者以“病态、灾伤、刑狱、”的形式出现。
上古文字产生以前，人类用结绳的方法记事，文字发明以后，签名写字成为记录的主要方法。语言是心灵的声音，文字又是思想的图画，人的性情反映在笔划上，
关于名字的写形也是分别同名人为什么命不同的重要关键所在，因为每个人写字的方式都是不一样的，就是有千百万个人都叫这个名字，而在写形上却是不相同的，这样就比较容易来预测分别他们的各自的命运了，一个的名字就是再好，如果写不好其命运也会受到一定的影响，如果这个名字不好在写形上能写好的话其命运也会相之不是那么差，关于名字写形我在网上已兴办了三期免费测写形了，都相当成功，因为从名字的写形上可以测出人一生的命运，父母的身体状况，六亲的，本身的财运，事业，婚姻，身体健康，长相，身高，爱人的一些情况都会准确的测出，因此名字的写形也是至关重要的，
名字在除了音意形之外再就是要结合一些外应的东西：
1、知天命方知人命也就是要顺应自然：
2、与时俱进与字运：
与时俱进就是名字跟着时代走，在内陆我们都用简体字因此无论是在测起改名时都要以简体字为主，现在21世纪就要起这个时代的名字，而不能再起八九十年代的名字了。字运也是在姓名学中起着很重要的作用，每个字都是有字运的，同一个字比如超字华字，在战争年代这两个字是可以用的，而在和平年代则就主凶多一些了，就不能用了，
3、生肖与季节：
名字最好也要符合自己的生肖，属性为食草动物的名字中尽量用草木水之类的名字，季节则是要符合自然规律，什么季节出生的就要结合一下这个季节的字，你不能夏天出生的用什么冰，冷，寒之类的字，冬季出生的用什么花，草之类的字，这样是不利于生长的，违背了自然规律，
4、双字名与三字名的差别：
为什么说双字名不全及双字名与三字名的区别：一个名字我们按90岁来计算的话，三个字的名字比如说张大发这个名字，其姓氏由于同一姓氏者、特别是大姓、姓者太多，因此姓氏不做计算和讲究。这样也就是成了名字中后两个字，一个字为45岁，也就是说张大发从0到45岁走的是大字运，45岁到90岁走的是发字运，如果是两个字的名字的话比如说“张伟”这个名字那么可走的只有一个“伟”字，0到90岁走的都是“伟”字运。好坏都只是这一个字，这也就是为什么说双字名不全的主要原因之一。其实历代国家首领和富豪也都是以三字名占绝大多数的，另外双字名还容易造成重名的太多，某报纸上登载这样一则社会故事：某弄2号、4号各有一个“杨萍”，素不相识。彼杨萍己结婚，此杨萍正在谈恋爱。邮递员将寄给此杨萍的情书误投给彼杨萍，结果一桩错误引出两处风波，后来多亏居委会大姐弄清了情况从中尽力调解，才得以平息。还有某班有一对同名同姓的学生，教师提名只好喊：“第X排的 XX”，或一面叫名字，一面用手指，以示区别。这样，实际上己部分地失去了人名作用。因此，在给孩子的用单字命名时，应注意防止雷同。
最后在阐述一下“姓氏”在姓名学中的作用，说实话姓名姓名，其姓氏应该是放在姓名学中首位的，我纵览了很多姓名学网站和各门派的姓名学书籍却没有看到哪位大师在讲姓名学的中姓氏和名字的关系，关于姓的问题最近在论坛上我遇到了这样的一个例子，有一个朋友在浏览易友的求测贴中看到一个易友测安逸飞这个名字，她就问我说纪先生你来测一下“安逸飞”这个名字如何？我说这个名字不看好，不能用，安逸飞是人要去的名字，说的直白一些，有点像安乐死一样，一个人如果安逸再飞的话显然是不看好的，这也是不可能的事，人要去的名字，因此不能用，他又说了，你说的不对吧，有一个大画家的名字叫“陈逸飞”人家可是混的相当好的呀，很圆满，说到这里这个问题如果用五格和八字的方法是无法解释了，因为这两个方法是不注重其姓氏，也不注重字意，特别是五格，假如安字和陈字都是相同笔画的话那就更无法解释了。我说这个问题是姓氏上的关系，你们姓氏为“安”的起名叫逸飞，就有安逸一说，这是不看好的，要是飞的话人就去了，而人家姓氏为陈的呢，其陈姓在音上有沉意，他取名为逸飞，是化解了姓氏中的陈（沉）意，这是很高明的做法，不过不能太沉，一个“度”要把握好，如果太沉的话对生命是不好的，这就是姓名学中姓的力量，姓氏为陈的在起名字时一定要注意，不要起什么陈川（船）等之类的名字。关于姓氏的问题老师和我讲过说如果这个人不懂的姓就不要给人家起名字了，一定要弄明白每个姓氏从无到有，是归属于哪一个脉系，哪一个族，这是相当难懂和绝密深神奥的东西，因为姓是关系了人的根。我一想老师说的很有道理，
例如姓氏为李的在起名时一定要注意水的问题，本身李姓当中就暗合着子水，此时遵循五行补缺姓名学的人要注意了，姓氏为李就是八字五行缺水你也不要在名字里补水了，一补就大了，这种例子有好几个人来找我们问，是北京的人过来问的，他很不明白，说是我们这是相当有名的大师给起的名字，而且也告诉我们是缺水补水，为什么一起了新名字就得了病，全与水有关怪了，我们就给他解释了一下其中的原因，比如说姓氏为郑的人，其郑字的左边是一个关字，也就是说姓氏为这个郑的是要过关的，起名字要注意到给起容易过关的名字，要起“生”意强，最好是带着与飞行轻巧的字，以便好过关，比如说姓氏为张的字，其张字本身为长弓，就是蓄以待发之意，在给起名字时一定要注意到这点，不能起的太激烈了，例如有一人让我看别的命名师给他起的名字叫张鸿飞，好多人都认为是一个好名字，我说张姓为长弓之字，鸿飞为飞鸟，这不是自己射自己吗。其刘姓是不能起水字，因为刘遇水为流水，水是向低处流的，这样一来就是下流了。
大家在看到此时时，不仅要问，为什么你纪清杰的姓名学只讲字的音形意和姓氏及其它方面的结合，而不讲笔画五格，八字五行呢，
一、对五格姓名学的几点不看好
1、五格姓名学是十九世纪初，由日本人熊崎健翁根据中国汉字的笔画进行归纳整理出来的，完全偏离了中国汉字的本身。其固定的吉凶笔画数，否认了人与人之间的不同，就如不论季节寒暖都对你说穿衬衫好，穿大衣不好一样的荒谬。 其不合理之处多多！
2、不注重汉字本身的音形意，只注意数理笔画打分“李刚死、李放屁、、李放屎”都是99.5分的，而李嘉诚和好多伟人名人的名字则是不及格的。
3、五格只适合用来测算标准楷书字体，再就是用电脑打出来的宋体，因为只有这样的字才是全笔画的字，如果你手写的话很多人都会写连笔，笔一连的话这个字本身应该是八笔，可是你一连很容易就成了五笔了，这样的话你说是应该按你写的来测还是按这个字的标准笔画来测呢，答案当然是按你写的了，因为这样才会符合事理，如果不是这样的话就乱套了，就像是一个完整的西瓜一样，西瓜本来是一个完整的圆形，可是让你给吃了一半，此时你不能再说这还是一个完整的西瓜吧，只能是半拉了。名字也是这样，其字标准体为8画，而我却给写成了5画，显然要以我写的为准，这样再测的话名字就全变了，有可能好名字会让你一写给写成一个五格上的坏名字，坏名字给写成一个五格上的好名字。这样的话五格就更失准了，因为用五格方式起名字时命名师们根本不考虑到每个人的手写体。
4、引自其它命名师对五格的看法：
五格剖象法存在三大致命缺陷：㈠ 根据真理具有普遍性的原则，任何起名法应具有广泛适用性，而五格剖象法依据的字的数理以《康熙字典》为准，那么在康熙以前这个方法就不适用。如“上”字，《康熙字典》为三画，而《说文解字》中则为二画，这些例子不胜枚举。㈡ 五格剖象法中采用的数理五行与我国先、后天八卦数理存在较大差异。据齐运铎研究员研究，先、后天八卦较客观实际模拟了中华国土的实际环境及变迁，而五格剖象法中的十数则与岛国的实际环境相符，因而用日本及东南亚一些岛国适用的模式指导我国人民起名实在差距太大，无法真正衡量五行之气，甚至还颠倒了五行，怎能给人调整吉凶呢？㈢ 验名的方法很多，五格剖象法也是其中之一，但验名法不能用于起名。就象对一个病人的诊断，把脉、听诊、X光、B超及CT等都能查出人的病情，但动手术切除病灶则是另一种方法。这些诊断方法无论多么先进，都不能替代治疗。五格剖象法恰恰犯了此大忌
当前有一些人受《姓名与人生》一书的影响，对姓名的笔画即五格数理取名较为看重。但是五格数理取名理论却未被学术界认可，新加坡《应用易学》刊物更将其直接斥责为邪说。我处对五格数理也不赞赏且不采用。五格数理理论以简单教条的观点而非用辨证的观点来看待问题。
二、八字五行姓名学：
此法听起来好像是很有道理，现在有好多的人就是不懂姓名学的人在找我起名字时也会提到，我八字里人家说过缺水，你起名字时要给我补上水呀，我八子里面缺木，你要给我补上呀等等之类的话。说到八字姓名学首先我们先来追溯一下八字的根本，八字是用来做什么的？八字的起源较早,起於唐朝，是一门较为全面的预测学。大家都知道没有八字之时早就有了姓名，因为人类的起源显然要比唐朝早的多，有人就已有了名。还有的人说了，其实八字比名字早，因为人一生下来就有了八字，可是大家有没有想一下，在唐朝以前并没有人把人的出生时间给弄成八字来预测的，紫微斗数不也是参照人的出生时间来预测的吗，如果八字这门预测学没有出现过？那么我们大家的名字是不是就没法起了呢？显然这是不可能的，八字不出来其它的也会出来的。这样的话可能就不叫八字五行姓名学了，可能补的也就不是五行中的东西了，有可能是补的更为直接一些，我名字里没钱呀，那就给起一个钱钱钱吧，我名字里找不到女人呀，那就起一人女人多吧，哈哈，开个玩笑。
说到八字，从唐朝发展到现在，据说已有上百个派别了，同是一个八字因派别不同，所测算的结果也会不同，而且还有水平高低之说，本身八字的根本就已定不住了，怎么还能再用来往名字上套呢，这样不就更失准了吗，“再者，用姓名和八字配，八字的典籍里没有说要用名字进行补救的说辞啊？（引自一高手的话）”
例如前些天一北京的朋友来找到我们改名，说是我们孩子自从改了名字后身体上有些不太好，他说我们这名字是找命名师命的，是符合八字五行的，命中缺水就给补的水，结果我们一看，八字里是缺水，可是他本身姓氏为李，其李姓本身就为子水，这样一来是根本就不会缺水的了，而那个命名师却没有考虑到这一点，依然是单一的给补水，结果给补大了，补的还全是明水，水也是有暗明之分的，并不是每个命中缺水的人都适合去补水， 这样成了一个全是水的名字显然对身体会不好的，不过用名字中的五行去补八子中的也是没有多大道理的，因为这是两个互不相干的事。
现在的八字五行姓名学，到底是用哪种派别为一个准基来做为八字五行姓名学起名的依据，并没有定下来，因为这也是不可能能定下来的东西，都是各抒已见，这个八字大师说你的名字中缺木，给起了一个有木的名字，而到了其它的八字大师那里却说不需要补木，而是补别的，是各说各的理。这你还无法去论证，因为派别太多，没有一个可定的准性。
三、姓名学应该走直道，而不是走弯路。
姓名学本身就是一个独立完整的体系了，而现代的人非得去弄的五花八门，去用其它的一些术数来往里硬套，认为越复杂越好，就像是到达一个目的地一样，本身有一条笔直的大道，他偏不去走，非得绕啊绕，至于最后能不能绕到还有一说呢。名字就是名和字，很简单的东西，名为音，字为形和意，形为名字的写法。本身都已俱全，何必再去画蛇添足，故弄玄虚。
第二章 姓名学十大派别简述
姓名学，主要是指命理上的姓名学，就是以人或物的“姓名”作为推演的标的，只是手法各有不同。以下介绍的十派姓名学，每个派别论断姓名的方式都有一定的相似、连贯，当然，也是有差异的。这些学派或是利用汉字的笔画，或是利用汉字的字义，或是利用汉字的读音，来分析姓名的吉凶。
一、三才派
“三才”一词出自《系辞下》：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。”这句话是在解释《易经》的卦象。《易经》的卦象是由“一”和“— —”两种符号六层相叠而成的。六层符号分成三个部分：最上的两层用来象征天；中间的两层用来象征人；最下的两层象征地。
所以，所谓的“三才”，在《周易》中是指“天”、“地”、“人”三者。所谓“三才之道”，在《周易》中是专指“天道”、“地道”、“人道”三者。“才”又作“材”，二者通用。
（一）三才派的观点
姓名学中的三才，借用了易经内天、人、地的观念，创造了姓名学中三才一一天格、人格、地格。因为论断的对象是“三才”，所以这个派别被称之为三才派。
三才派在目前常见的姓名学派中，属于比较早期的派别，如此推断的原因如下：
1．论断对象。三才派之所以称为三才派，除了论断的对象是三才外，另一个因素是论断时皆需同时论断“三才”，无法单独论断其中某两个元素的关系。换句话说，以理→象→数的推论来看，三才只进步到“象”，还没有到“数”，这表示三才派还没有办法厘清影响的变数。
2．论断方式原始。三才派直接应用“五行原理”观察在“三才”的配置及其结果，以现存的资料来看，并没有更深一层的原理，这种推论方式相较于其他派别而言比较的原始。
3．天格的出现。三才派的特征之一，是姓上加“一”后形成天格。如果是复姓，两字的合计数字就是天格。这个特征在现存的其他派别中非常易见。包括 “五格”、“十长生”、 “六神冲克”。
4．三才生五格。三才派的特征之二，是出现了天格、人格、地格。他们的出现，使姓名脱离了字数，进一步有了自己的方向，而后进一步成为其他派别的滥觞。例如五格派，即使三才派和五格派的论断原理大不相同，但论断的部分内容却重覆，只是五格派的推论更进步也更有技巧，但却不能因此推说五格派是独创的。
三才派的论命逻辑
“三才派”认为：
1．不同的人取了不同的名字，产生了三才，三才是“天人合一”观念的具体呈现，人无法于天、地之外独立存在。
2．三才之间的关系代表着一个人与其他人、周遭事物环境关系、以及一生运势的缩影。
3．利用五行生克的原理，比拟三才和大自然之间的意象，推演三才之间的关系，即可推演这个人与外在环境的关系。
三才派的论命方式
“三才派”的推论方式，即利用五行的生克关系去推演三才的关系。所以对三才派而言，所谓的“好名”是指天格、地格“生”人格的名字；反之，所谓的“坏名”是指天格、地格“克”人格的名字。
三才派的独特主张
“三才派”相较于其他派别而言，有以下不同的主张：
1．同时论断三才特性，不单看天格对人格、地格对人格的影响。
2．比拟大自然的关系，例如：人格木、地格土不作木克土论，因为三才派认为“木赖土生”，人格之“木”能稳固立于地格“土”之上，乃顺应天地之自然。
3．不单论三才之特性、吉凶，必须同时论断三才。
三才派的缺点
三才派的取名法所注重的是汉字笔画的五行而不是汉字本身。常用的汉字大约三千个，但笔画被简化成只有字数计算后的五行，而不是字的本身，这凸显了三才派重字数不重字义的缺点。
此外，三才派注重与父母长上的关系、与家庭的合乐，并没有考虑到外在环境的影响，和自身的事业与贵人。
三才派判断流程
三才派姓名学判断的流程如下：
1．确定笔画
2．确定三才格局
3．判断三才的五行
4．三才格局判断吉凶
二、格局派
“格局派”和姓名学中的其他派别比较，格局派最是与众不同，不同的原因在于——发展方式。
格局派非常类似手相学，是非常原始的姓名学，直接利用长时间观察不同格局的人的发展途径，及其结局是成功、失败？原因是什么？最后再形成推论的规则，因此，格局派可以说是所有派系之中，最具科学实证精神者。
由于格局派需要长时间观察、记录大量个案并进行验证，甚至时间长到被观察的对象都还没有死，但观察者已经死亡，使得观察、记录可能因此中断。种种的条件限制了格局派的发展。因此坊间知道格局派的人并不多，甚至有人因此将“格局派”误以为是“五格派”。
格局派的理论逻辑
“格局派”是中国自古以来“笔画数”观念的延伸，这个观念认为：
1．每个字都有其代表意义：
姓(A) ：精神、名声、名气、长上、公司
名一(B) ：自己、能力、专长、技术
名二(C) ：部下、员工、金钱、物质、下线
2．每个笔画数不能单论，必须配合其他的笔画数。
3．最多的笔画数，通常代表发展方向。
4．由不同的笔画数形成不同的格局决定每个人的大方向走势。
格局派的论命方式
“格局派”是直接利用姓名的笔画数，讨论笔画数之间关系作为论断姓名的依据。对格局派而言，并没有哪一种格局特别好或特别不好，因为不同的格局决定每个人生涯发展的大方向。倘若能事先知道每个人适合的方向与发展的方式，就能够减少到达目标的无谓路径，并降低失败的可能性。所以能善用不同格局的走势，调整生涯发展方式就是好名（格局）。
格局派的独特主张
“格局派”和其他派别而言，有以下不同的主张：
1．各个数理不单论特性、吉凶。
2．看远不看近，是从一生的生涯发展的大方向看发展策略。
3．没有特别的好或不好格局，能善用不同格局的走势调整生涯发展方式才是好名。
格局派判断流程
格局派姓名学判断的流程如下：
1．确定笔画
2．判断格局
3．决定格局的发展方式
三、五格派
所谓的五格由三才演变而来，在天格、人格、地格之外，多加了外格和总格。由于其论断的对象和方式是“五格”，所以这个派别被称为五格派。
“五格”可以说是目前常见的姓名学派中普遍被采用的理论基础。五格的出现，有其特殊意义：
1．论断对象扩大。五格派的论断对象除了三才外，还增加了两个元素：外格、总格。
2．论断方式更进步。五格派除了直接观察“三才”配置外，还应用“五行原理”观察“五格”之间的关系，这表示五格派的论断较三才派更细腻。
五格派的论命逻辑
“五格派”认为：
1．不同的人取了不同的名字，产生了不同的五格，在“五格派”中五个各自代表不同的意义。其中代表“自己”的是“人格”，所以其他的四格代表的就是不同的人、与外在环境。
2．五格之间的关系代表着一个人、与周遭事物关系、以及一生运势的缩影。
3．天格、地格辅助人格，组成天、人、地三才局，涵盖人生大半光阴，基础运（地格）若不佳，则主运（人格）难旺。
4．倘若主运不旺则需要副运（外格）辅佐。副运若未能有起色，老运（总格）亨通则亦无福消受。
五格派的论命方式
“五格派”的推论方式，利用五行生克的原理，去推演五格之间的关系，即可推演这个人与外在环境的关系。因此，对五格派而言，所谓的“好名”是指天格、地格、外格、总格“生”人格的名字；反之，所谓的“坏名”是指天格、地格、外格、总格“克”人格的名字。
五格派的论点
“五格派”相较于其他派别而言，有以下不同的主张：
1．以五格中“人格”为中心代表“自己”最为主要。
2．“天格”之外的四格皆有其意义，可以独立论断，唯独“天格”的数理与五行本身无任何意义，这是因为“五格派”认为所有同姓的人，“天格”皆相同，无法看出同姓者间彼此的差异性，但“天格”之五行、数与其他四格之间的关系却对该姓名所代表的人产生一生的影响。
五格派的缺陷
五格派的取名法所注重的是汉字笔画而不是汉字本身。常用的汉字大约三千个，但笔画被简化成只有一至十，结果五格被当成了一种数字的拼凑，而不是字本身。这凸显了五格派重字数不重字义的缺点。
此外，五格派贪“生”怕“克”，只许生不许克。
五格派判断流程
1. 确定笔画数
2. 制作五格表
3. 确定五格格局
4. 判断五格的五行
5. 单论五格判断吉凶
6. 五格格局判断吉凶
四、六神冲克
“八字学”是由唐代李虚中所创、再由明代徐子平进一步改良成为现在大家看到的“子平八字”，“六神冲克”的论断方式应是从“八字学”的“十神”观念而来，再应用于姓名“五格派”五格之间的关系论断，所以“六神冲克”必定在“八字学”与“五格派”之后，再考虑“五格”是近几数十年出现论断姓名的方式，那“六神冲克”应该也是这几十年才出现的姓名论断方式。
“六神冲克”的论断方式应是从“八字学”的“六神”，再进一步应用到姓名推演上。六神是阴阳、五行观念在应用时的拟人化，包括：我克、克我、同我（同阴阳）、同我（不同阴阳）、生我、我生。
六神冲克的观点
“六神冲克”与五格派的五行相比，因为在判断与操作上加入阴阳的条件，所以判断时更细腻，也更准确与多变。
此外，“十神”本神在原本的“八字学”内即有意义，彼此之间就有特殊关系，这些关系也一并被纳入“六神冲克”内一并考量。
六神冲克的理论逻辑
“六神冲克”认为：
1．不同的人取了不同的名字，产生了不同的五格，五格各自代表不同的意义，其中代表自己的是“人格”，所以其他的四格各自代表不同的人、与外在环境。
2．利用十神的生克关系去推演其他的四格的十神，五格之间的十神关系代表着一个人与周遭事物关系、以及一生运势的缩影。
六神冲克的论命方式
“六神冲克”的推论方式，利用五行、阴阳生克的原理，去推演五格之间的十神关系，即可推演命主与外在环境的关系。因此，对“六神冲克”而言，“好名”是指：天格、地格、外格、总格与人格之间是“吉神”的名字；反之，“坏名”是指天格、地格、外格、总格与人格之间都“凶神”的名字。
六神冲克的独特主张
“六神冲克”相较于其他派别而言，有以下独特的主张：
1．与“五格派”相同，以“人格”为中心代表自己最为主要。
2．与“八字学”以日主为“我”作为判断的依据不同。
六神冲克的缺陷
“六神冲克”是承袭八字、与姓名五格派的取名法，和五格派相同重视的是汉字笔画而不是汉字本身，结果也和“姓名五格派”相同被简化成只有一至十的数字，被当成了一种数字的拼凑，而不是字本身，这和五格派重字数不重字义的缺点相同。
此外，“六神冲克”目前也尚未考虑与命主之间的关系，径以人格来比拟命主，其代表意义与真实性，尚待进一步的确认；再者，姓名五格的“六神冲克”与命主八字内的“十神”关系也尚待进一步探究，因为二者的十神基础不同，径自比较，其意义也还需要再进一步求证。
六神冲克判断流程
“六神冲克”判断姓名的流程如下：
1．确定笔画数
2．确定五格格局
3．判断十神
五、太乙派
太乙派的理论逻辑
“太乙”又称“太乙神数”，是术数的一种，为“古三式”（即太乙、奇门、六壬同称“三式”）之首，是一门高深的命理学。相传太乙产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰：“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数……”仿易理所作，属易经象数之学。
“太乙神数”，主要是预测天运变异（例如：大自然的变异、灾害），其预测的范围为天体、地与、和人有关的大事件上，反映整个趋势，并以特殊的数反应事物运转的轨迹，由不同组合的数，针对于事物的发展演变，以特定的方法及规律在所得之数的状态下得到预测，这是一种利用“宇宙之数”来推算天体在“未来运行之数”的影响结果。
“数”也反映了宇宙在不断演变的过程中各种构成物的量的累积。在累积的过程中，只要达到特定的程度，就会以不同的显象方式表露各种构成物的特性，并形成了一个特定的规律，也就是“太乙神数”中所称的“数”。只要掌握了宇宙之中构成物的“数”在不同时空中的作用与结果，以及所达成的途径、目的，就等于掌握了宇宙变化的规律。
姓名学中的太乙派就是从“太乙神数”的“数”简化而来，藉由格数所呈现的“数”推估一个人的特性和周遭事物的关系。
太乙派的论命方式
“太乙派”是“太乙神数”中“太乙阴阳数”在姓名上的推演：姓名中的“格数”是代表一个人一生的特性和与周遭事物的关系，也代表运势发展的趋势。
所以，对太乙派而言，“好名”是指阳数、或是阳数多的字，就被认为是好名。
太乙派的独特主张
太乙派和其他的派最大的不同之处，在于：
1．太乙派主要论断姓名内的“总格”，次判断姓名的“人格”。
2．太乙派只依据格数判断运势。
3．太乙派只计算到八十一划，超出八十一划者再减八十划。
太乙派的缺陷
在太乙派八十一数之中，到底有多少吉数可用呢？统计为：
凶数共有32个（全凶者有28个，凶中带吉者有4个）；
吉数共有49个（全吉者有34个，吉中带凶者有15个）；
倘若再扣除前后过大或过小不易采用的数，真正能被用到的“吉数”，也不过二十多个，这其中还有些是女性禁用的数，如果想要运用姓名学来取个无懈可击的名字，并不是件容易的事。
此外，在实际验证成功人士的“凶数”、或失败人士的“吉数”时，却不全然成功，这凸显出只以八十一数的吉凶数取名是没有用的。除了因为缺少大量重覆检验，也必须知道姓名是随着人、环境变动。人变了吉凶的数也会改变；环境变了吉凶的数一样也随之改变。
太乙派判断流程
太乙派判断的流程如下：
1．确定笔画数
2．确定五格格局
3．判断太乙吉凶数
六、八字派姓名学
“八字”传说是黄帝时代，大挠氏创天干、地支以表达时空的阴阳五行，天干、地支的配合产生了六十甲子，四柱皆依六十甲子运行。
但利用四柱排命理，相传由战国鬼谷子以《前定命数》取年干、时干为人论命，经唐朝李虚中的改良整理成《李虚中命书》改以年柱为主为人推命，再经宋朝徐子平《子平真诠》结合节气后改以日柱为人推命依据。自徐子平以后，八字论命的方式大略抵定。
《子平真诠》的内容立论纵横，却承袭密书的积习，言语飘渺，后学之士难以明白。所幸有明朝刘基（字伯温）著《滴天髓》加以阐微，由清朝任铁樵《滴天髓徵义》补注及近代先贤徐乐吾《滴天髓补注》，因而成为现代的八字命理。
“八字派姓名学”的目的是希望藉由沿用“子平八字”的论命方式以获得在命名上的命理支持依据，因此名称上仍沿用“八字”一名，以“八字派姓名学”为名称。
八字派姓名学的观点
“八字派姓名学”认为只学“子平八字”是不够的，因为了解八字后，只了解了命、运后，但对实际上的生活并没有改善，但“八字派姓名学”解决了此一问题。
八字派姓名学的理论逻辑
“八字派姓名学”沿用“子平八字”的观念：
1．八字是人出生时的年、月、日、时。隐含着一个人一生的运势、与外在环境的关系。
2．“用神是命局的药”。可以将八字比拟成身体，由各种组织、器官所构成，当组织、器官运作不良时，身体就会产生不同症状，因此必须要查明发生的原因，然后采取相对应的“用神”治疗，对八字产生正向的影响，才可以减轻、消除症状。
3．“八字派姓名学”更进一步认为“用神”也是取名的关键。因为姓名之所以对人具有影响力，正是因为姓名中所包含的“用神”能直接对命主的八字产生影响，这也是“姓名会影响人”的理论能成立的重要关键。
八字派姓名学的论命方式
“八字派姓名学”沿用“子平八字”的观点，认为“用神”会影响一个人的一生，因此，直接利用“用神”来取名，以达成扶助命主的目的。另外在读音的选用，则利用“神煞”来搭配读起来有不同想像、感觉的字。
所以，对“八字派姓名学”而言，“好名”就是指能利用正确的“用神”来命名，并且利用神煞来选读音的名字。
八字派姓名学的独特主张
“八字派姓名学”沿用了“子平八字”的观念，有以下不同的主张：
1．时间的判定以节气“立春”为主，每一年要过了“立春”才能使用次一年之年干支，否则仍以前一年之年干支。与“生肖派”过了正月初一的论法不同。
2．有早子时和夜子时的分别。
3．以出生当地的时间为主（但需要扣除日光节约时间），不用再换算成中原标准时间。
4．需要考虑节气，因为节气需要准确至“小时和分钟”，为了避免有误差所以需要准确的出生时、分。
八字派姓名学的缺点
八字派姓名学的特点在沿用“子平八字”取用神，但是缺点也是取用神。
子平八字取用神的方式，立论繁杂，需要考虑的因素颇多，非得有许多论命的实务经验后，才能正确的取用神，这个因素自然也影响到取出来的名字的好坏。
八字派姓名学判断流程
八字派姓名学判断的流程如下：
1．确定出生的年月日时
2．排四柱
3．排八字行运（大运）
4．判断身强、身弱
5．取用神
6．神煞各论
七、九宫流年姓名学
九宫流年的论命方式
“九宫流年”的前身是洛书排出的九 宫，甄鸾《数术记遗》：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”纵横相加皆为十五。
“九宫流年”的论断方式由现存的资料可以显示和《易经》所论及“理象数”有密切关系。可能是由某位研究《易经》和《洛书》的先贤，发现藉由洛书中九宫的变化可展现《易经》“象”：名、财、官、利、交、败、衰、煞、绝，并更进一步简化成更容易理解的“数”，这是发展的第一步。
第二步是“洛书”和姓名学的“五格”混合。“五格”的出现可能和熊崎氏有关，姑且不论“五格”的逻辑是否合理、正确，假设五格真为熊崎氏所作，我们可以推测将《易经》的“象数”和“五格”的数混合论断，也应是“五格”出现以后的事。
“九宫流年”利用五格的数，去推演一个人和周遭事物的关系，进而可以知道这些关系变化的趋势，达到趋吉避凶的目的。（图P294）
九宫流年的论命逻辑
“九宫流年”是中国“九宫”观念在姓名上的推演，这个观念认为：
1．姓名的五格代表“主体”，五格的“数”代表了一个人和外在环境之间的关系。
2．“主体”会依照“九气”的嬗递，每年推演各有不同的表现，每九年会重覆一次固定的九气变化。
3．依照“九气”的嬗递，可以推估每年主体的运势发展。
九宫流年所谓的好名
对“九宫流年”而言，并没有哪一种五格的“数”格特别好或特别不好，因为格数只是决定了“九气” 出现时间点不同，但“九气”的变化表现是随着时间推演每年嬗递的，九年会重覆一次。
“九气”决定了每个人生命运会遇到的可能事件，若是能事先知道每个人每年的发展方向，就能够事先注意，以降低坏运所造成的可能影响，所以能善用不同“九气”的走势调整生涯发展方式才是好名（格局）。
九宫流年的论点
“九宫流年”和其他派最大的不同在于：
1．主要论断的对象是主体的运势变化，而不是像其他派系定论断主体本身。
2．论断的方式已有先人写出固定的白话逻辑，容易自行推演。
九宫流年判断流程
九宫流年判断的流程如下：
1．确定笔画数
2．确定五格格局
3．排五格化气
4．排九宫
5．判断九宫吉凶
八、十长生论流年
“十长生”的论断方式应是从“八字学”的“十二长生”观念，再进一步简化成利用姓名作推演。原来的十二长生是：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养；但十长生不计“沐浴”与“绝”。
十长生的理论逻辑
“十长生”是由象简化成数，利用数字来进行推演，所以被简化成l—10的“数”是隐含背后的“象”。所以想要进一步了解十长生论流年，必须再进一步探究八字中的十二长生的“理”，才能知道十二长生的含意。
十长生的论命方式
“十长生”是八字学中“十二长生”在姓名上的推演，这个观念认为：
1．姓名总格的“数”为代表个人的“主体”。
2．“十长生”变化决定了每个人生命发展的过程。
3．“主体”会依照“十长生”的嬗递，每年推演各有不同的表现，每十年会重覆一次变化。
4．随着“十长生”的嬗递，可以推估每年主体的运势发展。
对“十长生”而言所谓的好名，并不是因为哪一种总格的“数”特别好或特别不好，因为格数只是决定“十长生”出现时间点不同，但“十长生”的变化表现是随着时间推演每年嬗递的，十年即重覆一次，若是能事先知道每个人每年运势的趋势，就能够事先准备注意，以降低坏运所造成的可能影响，进而达到趋吉避凶的目的，所以能善用每年不同的“十长生”
进而调整因应的措施就是好名（格局）。
十长生的独特主张
“十长生”和其他派最大的不同，在于：主要论断的对象是主体运势的变化，而不是像其他派系是论断主体本身。
十长生判断流程
“十长生”判断的流程如下：
1．确定总格笔画数
2．确定十长生起岁点
3．判断十二长生吉凶
九、天运派
“天运派”依循中国自古以来“天人合一”观点，认为宇宙是个大周天，依照六十甲子的顺序运行，人生活在其中自然会受到六十甲子的影响，因此主张利用六十甲子纳音五行作为判断姓名的依据，故又称此种为“纳音姓名学”或“纳音五行姓名学”。
天运派的理论逻辑
“天运派”认为：
1．外在环境会随着时间推演而转变成不同的五行，人在不同纳音五行的年份出生，一生下来自然就带有不同五行。
2．不同五行的人取了不同名字，产生了不同的五格，在“天运派”的五格中代表“自己”的是“人格”，所以其他的四格代表的就是与不同人的相处、以及与外在环境关系的缩影。
3．不同五行的人生活在这个会随着时间转变五行的环境内，自然就会受这个环境不同的影响，这是“天运派”也能推演流年行运的原因。
4．不同的五格，自然也同样会随着时间的转变而受到不同程度的影响，自然会对人与外在环境的相处造成影响。
天运派的论命方式
“天运派”，主要是利用出生年六十甲子纳音的“纳音天运五行”对应姓名人格所属之五行来讨论个人吉凶。因此对天运派而言，所谓的“好名”是指出生年之纳音天运五行“生”或“同”姓名五格所属五行的名字；反之，所谓的“坏名”是指姓名五格五行反生纳音天运五行、或被纳音天运五行克的名字。
天运派的独特主张
“天运派”和其他派别而言，有以下不同的主张：
1．时间的判定以农历正月为主，与八字派以“立春”的节气论生肖之方法不同。
2．以五格中的“人格”代表“自己”。
3．除“天格”之外的“四格”皆有其意义，唯独“天格”的数理与五行本身无任何意义，这是因为“天运派”认为所有同姓的人，“天格”皆相同，无法看出每个人的差异性，但“天格”之五行、数与其他“四格”之间的关系却对该姓名所代表的人产生一生的影响作用。
4．推演流年运势的方式采用六十甲子之“纳音五行”，与“八字派”直接使用“甲子”不同。
天运五行判断流程
天运五行判断的流程如下：
1．确定笔画数
2．制作五格表
3．确定五格格局
4．判断五格的五行
5．判断纳音天运五行
6．天运五行判断吉凶
十、生肖派姓名学
生肖派姓名学利用年支所代表的十二个不同生肖的喜好，分析名字的组成元件是否符合生肖喜好，这个命名方式就称为“生肖派姓名学”。
生肖派姓名学的优点在于只要知道生肖，就可以利用生肖来论断，不用更细的资料，即可知道结果，在应用上非常的方便。
生肖派姓名学的理论逻辑
“生肖派姓名学”是中国“生肖”观念的延伸，这个观念认为：
1．随着时间推演每年都有不同的六十甲子干支，因此出生年的“干支”即代表“主体”。其中“主体”又包括了出生年的天干五行、与地支所代表的生肖。
2．以姓名之“天格、人格、地格”每部分之“阴边、阳边”的组成元件代表“客体”特性。
3．以主体之天干五行对照客体之阳边，利用生肖派的论断方式，讨论“客体”的组成“元件”的五行对“主体”之天干五行之间所产生的关系，藉此来论断字体的吉凶祸福。
4．以主体之十二生肖对照客体之阴边，利用生肖派的论断方式，讨论“客体”的组成“元件”所代表的环境与助力对“主体”生肖所产生的关系，藉此来论断字体的吉凶祸福。
主客体关系及其特性 | |
关 系 | 特 性 |
主体生客体 | 付出、消耗，有名无利，赚钱辛苦，事倍功半，投资多而报酬少，感情付出较多，相等对待较难。 |
主体克客体 | 任性、固执，一意孤行、破坏、霸道、好权、好大喜功，伤六亲、耗钱财、败家产。 |
客体克主体 | 受制、压抑、有志难伸，名誉不彰、劳而无功、碌而无力，易受朋友拖累伤害。 |
客体生主体 | 助力，贵人旺，人缘佳，赚钱轻松，进财容易，行事顺利，投资报酬高，心想事成，家庭和谐。 |
生肖派姓名学的论命方式
生肖派姓名学利用观察、想像生肖习性，分析名字的组成“元件”所提供的生肖条件，作为评断名字良莠的依据。
因此，“生肖派姓名学”就是利用名字的组成元件比对生肖喜好的命名方式。字体中的不同元件，就代表不同的生肖条件；不同的生肖也有不同的喜好，适合不同的环境。对“生肖派姓名学”而言，所谓的“好名”是指：
1．客体阳边元件五行“生”或“同”主体五行；
2．客体阴阳边元件的环境、条件，适合主体的生肖；
生肖派姓名学的独特主张
“生肖派姓名学”和其他派别而言，有以下不同的主张：
1．时间的判定以农历正月为主，与八字派以“立春”的节气论法不同。
2．“生肖派姓名学”的逻辑足以出生年之“干支”为主体代表“我”。
3．“生肖派姓名学”将姓名分为“天、人、地”三大部分，再细分每部分为“阴、阳”二小部分；与其他派将姓名以“五格”的方式分“天格、人格、地格、外格、总格”不同。
4．以生年之天干、地支为主体代表“先天本质”；姓名“天、人、地”每部分之“阴、阳”两边之“形、意”为客体代表“后天外力、助力或阻力”。
5．以姓名中的“天、人、地”每部分字之“阴边、阳边”为客体，藉由讨论主体和客体之间不同的关系，来了解主体的运势。
生肖派姓名学的缺点
“生肖派姓名学”论命的方式虽有其独到之处，但由于拆字的规则在一开始时就是想像、观察而来，并没有像其他派有一体适用的标准，所以即使论断同一个人、同一组姓名，不同的拆字，也可能会产生不同的结果。
生肖派姓名学姓名学判断流程
“生肖派姓名学”判断的流程如下：
1．确定出生年份以判断生肖
2．拆解姓名三格
3．论断“客体”、“元件”的五行
4．论断“客体”、“元件”的生肖条件
5．论断无法拆解之“元件”
第三章、三才配置吉凶
有很多人评论五格的不确定性说法，深表同意。但当说到全面否定的时候，又不能同意了。为什么呢？就仅仅凭一个娱乐程序和几个近乎公式的打分系统，就把五格说的一无是处？况且他只是提示性的分析，更多的是需要人的工作啊。
把起名都搞成制作工序似的；“不符合我标准的统统都是假的，不符合工艺复制技术又怎么会是科学的呢?”这种懒惰的想法简直就是现代迷信的根源嘛，还美其名曰；科学姓名学的如何如何……有很多让人无可分辨的真真假假，有时也实在是无奈啊。利用博文的空间，我尽量收集了关于三才配置全面一点的评说分析，内容的来源在名头上标注的很清楚。如果你有兴趣的话，请你往下看吧。
一，天格、人格、地格：之三才五行为：木木木解释如下：
南方起名程序分析如下；
性情温厚平静，一般与同事和朋友的关系好，并具有努力奋斗不屈不挠的精神。（吉）
1、总论：事业或计划之事都可达成，身为职员或公务员，也能平步青云，步步高升，内外平顺圆满，家运昌隆，财运不缺。但须提防他人之嫉妒及小人之拖累招来无谓风波或损失，多在奋斗中得到稳定性的小成功。
2、性格：为人忠厚正直，做事稳健可靠，有计划的头脑，敢作敢当，大致表面温和内性刚强，主观意识过重，容易独断独行，易受到他人的不满与中伤，这点需要改进。
3、意志：意志尚称坚定，不断在追求理想，也有耐性，能克苦耐劳，得到正比的报酬。
4、事业：在稳定中得发展，一生运途平顺，可以一展自已的抱负。不适投机性事业。
5、家庭：圆满幸福，夫妻相敬如宾，任何事情有合理的洽商。
6、婚姻：男娶有才干之妻，喜欢掌理家中之一切事务。女嫁谦恭之夫，善于安排愉快气氛，使家庭和谐。
7、子女：聪明又孝顺，容易在社会上出人头地，光大门楣。
8、社交：能受到别人的尊重与欢迎，不论是薪水阶级或自营事业，都能得到提拔与照顾。
9、精神：平日劳心于工作上的计划，但精神上都能得到安慰，保持原则不好高骛远，可永保无忧。
10、财运：可依劳力的程度得到相当的财利，物质生活尚佳。属辛勤中得财之运。
11、健康：容易精神疲劳，筋骨酸痛或胃肠之少许毛病。
12、老运：为名为利，中年前辛勤，老境安然自在，晚年可享清福。 （吉）
水珠日月；这段分析很精彩，只是你要应用时，要考虑用神的向背问题，因为是同一五行，就不需要考虑三才的顺逆问题了。但仍要考虑人格、总格的同心问题，二者是表里问题，涉及到此一格式应用的是否合理问题。而在评说时逐条可能会有一些变化，那是很正常的。
一禅居士对三才的详论如下；
人生顺利，事业发展迅速，有学习生涯开始，运势已经稳步向上，到就业及创业，一切都风平浪静争取成就如履平地，有修身齐家治国平天下之魄力，家族兴旺，财源广进，有社会地位，受人敬重成功渐渐积聚，经由量变而后有质变。唯一要注意的是，就是愈是成功，身边媚谄拍马屁的小人愈多，自身亦容易沉迷酒色。
这格局的人具有良好的操守和道德教养，头脑精明，不容易被人欺骗，勇敢果断，看来像是温文绅士，但心中意志确是坚钢如铁，必要时手段激烈，能凝聚多种力量，以达到目标，其意志可以贯穿石头，任何艰苦他都吃得下，不怕困难。但亦由于意志过于坚强，所以不喜接受人家的意见，倾向独裁专横。
他们处理事务，使用的手法很踏实，绝不会打没把握的仗。他们不信运气，透过计划，把一切可能性都列出，定出应变办法，信奉【人定胜天】的箴言、赌博投机反而破败。
他们能理性应用于婚姻及家庭关系方面，尽量做到不情绪化，故夫妻感情能长久保持和谐。但因为事业心重，故实在亦谈不上浪漫，其婚姻关系偏向于理性和实际。男性多娶持家有道的妻子，自己不必对家中事务操心。女性则嫁具有责任感及能照顾家庭的丈夫，亦善于照顾子女，和子女关系良好。得子女孝顺，子女亦为贵子，将来在社会上可以扬名，不损家声。
由于他们的事业心重，花上一生中大部分的光阴于事业上，因此，精神损耗甚大，需要经常调理进补，及做适量运动，并要懂得减轻精神压力，且注意消化系统健康。亦应该控制理想过高的倾向，否则要求为能达到便会心生挫折感。只要办事有计划，按部就班进行便有丰硕的成果。
他们以事业为重，但对金钱的野心其实不高，只要工作顺利，财运自然顺遂，金钱滚滚而至。他们的人缘佳，不管在那一行业发展，都可以获得贵人扶助，上司下属及同事，甚至顾客，都会支持拥戴。经过数十年艰苦经营之后，他们的事业在退休前到达最高峰。晚年有清福，不必操劳，但需防这时沉迷女色。
阎星辰在取名宝典上论述三才配置及所举的例子如下；
三才配置形式既有125种之多，从每一种所举的几个例子里，读者不难看出自然界里铁的法则。诚然，这里面既有其命运与姓名学理论丝丝入扣者，又有与此大相径庭者。世界上的事物是复杂的，读者需从该人的生年干支，数理的作用，人格、外格关系等诸多方面体会。
事业顺利，希望易达，基础安定，家门隆昌，健康长寿。性情温厚，人际关系好，意志坚定，先天条件忌木者不吉。女子易陷孤寡。数凶者有仇害之虑。
1， 张骞：（？——前114年）西汉中城固（今属陕西人）。官大行，封博望侯。建元二年（公元前139年）起奉武帝之命两次出使西域，加强了中原和西域少数民族的联系。
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张 11 12 天格 12 乙木 凶
2 骞 20 31 人格 31 甲木 吉
1 21 地格 21 甲木 吉
31
2， 曹参；（？——前190年）汉初大臣。沛县（今属江苏）人。曾为沛县狱吏。秦末从刘邦起义，屡立战功。汉朝建立封平阳侯，曾任齐相九年。协助高祖平安陈豨，英南等异性诸侯王。在齐明采用盖公的黄老之术，后继萧何为汉惠帝丞相。（以下一些标示为水珠日月写）
1
曹 11 12 天格 12 乙木 凶
2 参 11 22 人格 22 乙木 凶
1 12 地格 12 乙木 凶
22
3， 袁崇焕：（1584——1630）甲申，明代军事家，广东东莞人，万历进士，天启二年，（公元1622年）筑宁远城（今辽宁兴城），自请守辽，曾大败努尔哈赤。授辽东巡抚，后任明兵部尚书，后崇贞中满人反间计，杀之。
1
袁 10 11 天格 11 甲木 吉
崇 11 21 人格 21 甲木 吉
12 焕 11 22 地格 22 乙木 凶
32
4， 曹爽：（？——249）三国谯（今安徽毫州）人，曹操侄孙，魏明帝时为武卫将军，曹芳即位，他同司马懿受遗诏辅政，与司马懿争权，被司马懿所杀。
1
曹 11 12 天格 12 乙木 凶
2 爽 11 22 人格 22 乙木 凶
1 12 地格 12 乙木 凶
22
5， 唐婉：陆游表妹，聪慧，温柔。绍兴15年与陆游结婚，夫妻十分恩爱。因活泼开朗，婚后几年未能生育，被迫离婚，改嫁。后忧思成疾，卧床不起，九年后辞世。
1
唐 10 11 天格 11 甲木 吉
2 婉 11 21 人格 21 甲木 吉
1 12 地格 12 乙木 凶
21
水珠日月评论如下：
我们讨论三才问题，以下两个方面的问题应该引起我们注意，因为不仅在姓名学里很有用处，就是取店铺、公司等名也至关重要，所以略述如下；
一，三才数理的含义：
在三才同是木木木的配置里，选取尾数，有多少组合呢？
1 1 1 1 1 2 1 2 1 1 2 2
2 2 2 2 2 1 2 1 2 2 1 1
而11、12、21、22、31、32、41、42、51、52、61、62、71、72、81等的含义又各不相同，所在宫位木的旺衰各有变化，解释如下；
1，宫位所在；
坎宫；1（吉）、2（吝）。
坤宫；11（吉）、12（吝）。
震宫；21（吉）、22（悔）。
巽宫；31（吉）、32（平）。
中宫；41（平）、42（平）。
乾宫；51（吉）、52（休）。
兑宫；61（吉）、62（咎）。
艮宫；71（吉）、72（咎）。
离宫；81（吉）。
按八十一原数的分配虽有分别，在实际运用中，每个人的出生都有春夏秋冬的不同，所以旺相休囚死的运用，虽然都是同一个数理，解释出来就各不相同了。
2，属木的数理也各有寓意，在不同组合中所表现的是完全两个结果。所以下面的含义都应该有所了解。在实际运用上，对细致性的解说很有帮助。
11；温和之数、荫家之数、养子之数
12；眉毛之数、柔弱之数、晚婚之数、败家之数、孤独之数、病弱之数、风流之数、
21；首领之数、寡妇之数、丧偶之数、
22；晚婚之数、败家之数、孤独之数、
31；首领之数、温和之数、荫家之数、
32；双妻之数、温和之数、荫家之数、撒娇之数、病弱之数、财富之数、
流血之数、
41；双妻之数、养子之数、财富之数、
42；丧偶之数、撒娇之数
51；
52；好色之数、财富之数、
61；
62；好色之数。
在分析时数理时，应注意八字里是否需要，对人的命运一定要起辅助作用，避免一疏忽造成落井下石的效果，那可就失败了。
二， 三才数理几乎相同，为什么结果天壤之别？
我们都喜欢说自己的方法是最科学的方法，可是你拿出来去一验证，有时就根本不是那么回事，为什么呢？
阎师傅说的很清楚，要加入生年的生肖甲子，共同来判断，这是姓名学里验名时，必不可缺少的一环。虽然把时间和空间的融合点区别开来，尽管你可以把事情发生的不同解释清楚了。
可是就如阎师傅所举的例子里，同是一个格式，为什么一生一死有天壤之别呢？这就是所有学习姓名学或者希望通过姓名学来改变孩子将来的朋友们，所共同关心的问题。
很简单的问题，就是没人愿意承认而已。假如有两人，同一个名的字相同，数理相同，甚至都在一个年里出生，又都是我们讨论的木木木组合，而碰巧喜用又大致相同。
他们中偏偏有一人做什么事都是自私在前，又一根筋，好钻牛角尖，情绪较为激烈；而另一个较为豁达，凡事都不愿斤斤计较，心性较好，做什么事都心平气和的分析着来，你认为在逆境到来时，谁会倒霉呢？
为了解决这个问题，我们用其父母的八字来判断人的心性到底如何？是很可取的，因为在出生前需要胎教的九个月里，父母亲的心态、情绪和行为都会给他将来的思维、心性以及行为带来不可估量的影响。而这就是决定你选什么样的格式能适合你的问题。也就决定了你判定吉凶的结果问题。
另外三才主要说的是天地人格，也就是说他也涉及到领导和下属的问题，这是关于事业的说法，你与领导的关系直接影响到职务的变化，和地格下属的关系是关系到你是否有能力的问题，这和前程有关系啊。还有天格同时也代表自己的父母或岳父母和地格代表自己的夫妻宫，也代表自己和子女的关系。如果天格是凶的话，比如12、22时你应该怎么选人格和地格就有很大的不同，涉及到怎样相处，是否有贵人相辅助的问题，和是否有能力领导下属或与子女的融洽相处问题。同时也代表身体的头、身、腿脚等部位，和五行的配合来传达健康信息的。
说得太多了，就到这里吧。谢谢你能坚持看完，见谅。
姓名三才配置的吉凶 1
三才数理基本是以个位上数为准的，从上面的排法来看至少有八种变化，而这每一种变化，都是不一样的，所以我把它先提出来，希望大家能明白，一般情形下都是给你一个模式，但大多都没有教你那模式应该怎么变化，关键你要知道，它其实就是阴阳的变化平衡问题。事实上你如果按八卦的分配论述，也可以啊，1 1 1为乾、2 2 1为震、2 1 2为坎、1 2 2为艮，2 2 2为坤、1 1 2为巽、1 2 1为离、2 1 1为兑，你觉得像不像卦啊。
天格代表父母、领导、官方和约束我的人、也代表家、房产、文凭、头、思维、房屋的屋顶或室内屋顶的装修好坏等等...。
人格就是代表自己、内心的心性、脾气秉性、内在的表现、和能力、前胸后背、内脏、手、手臂、也代表室内装饰布置、和墙壁的优劣等...。
地格代表夫妻宫、配偶的内在心性和脾气秉性、也代表自己有无能力领导下属、子女、或徒弟和弟子、泌尿系统，股、腿、脚、也代表屋内陆面好坏及平房的地基好坏的评判等等...。
而上述三者的相互关系就可以看出很多的问题，那么只是三才的配置变化就有125种再乘以每个三才的八种变化就有1000种变化，还不算外格与总格的各种变化，另外再加上每个名字具体到某个姓氏、生肖属性的人，还会有多少种变化呢...
我们中国人的聪明绝不比日本人差，他们把中国的易经法变成五格法，其实质还是没有脱离阴阳五行生克的易经理论。有人看不得日本人发现的东西，我不觉得，至少他告诉我们，易经还可以从另外一个角度去阐述、去应用，为什么我们不可以在他们没发现的地方再进行发掘呢，我们就不落人后了嘛。
（何况日本人只说了应用的理论，真实的应用方法，谁又见到他们说了，所以我的想法就是尊重他们的技术，绝不会尊重他们的误导，因为他们给你的是真东西，可是你一用就错，没人告诉你为什么，如果是你的话，你会尊重他们吗？）
生活真的需要现实一些，当一些人否定中华文明时候，你也应该看看，为什么整个世界都在研究中国文化，为什么中华文明会延绵五千年之久...。我们研究易经的人，若还不明白去如何尊重自己、尊重自己的民族、尊重自己的民族传统、尊敬自己的祖国，那么，无论你走在世界的哪个角落，还指望谁会对你尊重嘛。
事实上易经分离出来的姓名学，在如今的中国，已经出现了多种多样的姓名预测学，不过姓名起名学就要复杂了许多，会测名字的，未必真会起名，而会起名的就一定要懂得测名，这是俩回事，所以我希望学姓名学的人最好俩者都会。好了，后面的每种组合就不再多说了。
一， 天格、人格、地格：之三才五行为：木木木解释如下：
天 人 地 天 人 地
１ １ １ ２ ２ ２
１ １ ２ ２ ２ １
１ ２ １ ２ １ ２
１ ２ ２ ２ １ １
性情温厚平静，一般与同事和朋友的关系好，并具有努力奋斗不屈不挠的精神。（吉）
1、总论：事业或计划之事都可达成，身为职员或公务员，也能平步青云，步步高升，内外平顺圆满，家运昌隆，财运不缺。但须提防他人之嫉妒及小人之拖累招来无谓风波或损失，多在奋斗中得到稳定性的小成功。
2、性格：为人忠厚正直，做事稳健可靠，有计划的头脑，敢作敢当，大致表面温和内性刚强，主观意识过重，容易独断独行，易受到他人的不满与中伤，这点需要改进。
3、意志：意志尚称坚定，不断在追求理想，也有耐性，能克苦耐劳，得到正比的报酬。
4、事业：在稳定中得发展，一生运途平顺，可以一展自已的抱负。不适投机性事业。
5、家庭：圆满幸福，夫妻相敬如宾，任何事情有合理的洽商。
6、婚姻：男娶有才干之妻，喜欢掌理家中之一切事务。女嫁谦恭之夫，善于安排愉快气氛，使家庭和谐。
7、子女：聪明又孝顺，容易在社会上出人头地，光大门楣。
8、社交：能受到别人的尊重与欢迎，不论是薪水阶级或自营事业，都能得到提拔与照顾。
9、精神：平日劳心于工作上的计划，但精神上都能得到安慰，保持原则不好高骛远，可永保无忧。
10、财运：可依劳力的程度得到相当的财利，物质生活尚佳。属辛勤中得财之运。
11、健康：容易精神疲劳，筋骨酸痛或胃肠之少许毛病。
12、老运：为名为利，中年前辛勤，老境安然自在，晚年可享清福。（吉）
二， 天格、人格、地格：之三才五行为：木木火解释如下：
天 人 地 天 人 地
１ １ ３ ２ １ ３
１ １ ４ ２ １ ４
１ ２ ３ ２ ２ ３
１ ２ ４ ２ ２ ４
上面是木木火三才的八种变化格式，实际分析名字的时候就需要懂得它的变化。
成功顺调，无障碍而向上发展，基础境遇也得安泰，终生享受幸福繁荣长寿的吉配。（吉）
1、总论：成功运和基础运配置良好，做事有计划性且有进取心，容易发展成功。交际应酬要多节制，减少生活上不必要的浪费。并注意受亲友拖累损财之情事。
2、性格：为人聪明机智，做事有计划，待人诚恳，做事坦白，心情好坏都可由表情看出来，交友甚广，为别人多劳，且有浪费金钱的倾向，外表乐观，内心多劳。
3、意志：意志坚定，注重实际与工作，耐性亦佳，能克苦耐劳，创立属于自己的事业。
4、事业：有进取心，对家庭责任感重，一生辛勤奋发，很容易功成名就。
5、家庭：圆满之象，子女贤孝。
6、婚姻：男娶贤慧之妻，但容易因应酬较多，夫妻经常意见冲突。女嫁有家庭责任感之夫，感情和睦。
7、子女：子女身体健康又活泼，稍嫌顽皮，成年后都很有成就。
8、社交：与平辈朋友交往金钱上容易浪费或损失，若与晚辈或部下则较能够得到帮助与支持。
9、精神：常为亲友之事，带来精神困扰，其他大致能得到相当安慰。
10、财运：财运佳，物质丰富，兴隆通达。
11、健康：身心健康，唯肾部较虚弱及肝胆机能所起的精神疲劳。
12、老运：晚景呈祥，生活安定，子女贤孝。 （吉）
三，天格、人格、地格：之三才五行为：木木土 解释如下：
天 人 地 天 人 地
１ １ ５ ２ １ ５
１ １ ６ ２ １ ６
１ ２ ５ ２ ２ ５
１ ２ ６ ２ ２ ６
成功顺调，无障碍而向上发展，基础也得安泰，颇能得幸福长寿自在。（吉）
1、总论：有坚定的意志，超越的眼光，容易达成目的成功发展，唯主观太重，容易一意孤行，造成意外损失，如能广纳意见，确能带来更多良机。一生较劳碌。天运五行属木者，中年后陷入困境。
2、性格：不断在充实自己能力，计划未来事业，积极向外发展，但为人较固执，自律也甚严，慷慨却不浪费，人际关系稍欠圆满。
3、意志：意志不够坚定，情绪多变化，耐性亦欠佳，处事容易冲动，会意气用事。
4、事业：辛勤苦劳中创业，一生运途平顺，中年后可一展自己的抱负。
5、家庭：气氛较严肃，但算美满。
6、婚姻：男娶良妻，心地善良，温和亲切。女嫁贤夫，家庭观念相当重。
7、子女：子女都能谦恭有责任感，在社会上发展成功。
8、社交：过于自信，有时被误会为自大，但都能以身作则独得别人信服，具有领导方面的才能。
9、精神：谋事太多，精神容易疲劳，所幸都有收获而得到精神安慰。
10、财运：您的耕耘没有白费，财神会照顾您的，属劳碌中得财，中年后财运较佳，老运更丰。
11、健康：用脑过度有精神衰弱现象，胃肠少许毛病。
12、老运：为名为利终日劳心，老运可享清福。 （吉）
四，天格、人格、地格；之三才五行为：木木金 解释如下：
天 人 地 天 人 地
１ １ ７ ２ １ ７
１ １ ８ ２ １ ８
１ ２ ７ ２ ２ ７
１ ２ ８ ２ ２ ８
虽有成功运，多受环境或他人所迫害，有变动转移，难得平安，受部下的损害劳烦。（凶）
1、总论：一生运途劳碌，为家庭劳苦，受有友之累，精神苦闷，唯有成功一时者，也难免有后顾之患，境遇多变化，且有外急难之处。
2、性格：为人正直，个性顽强固执，待人虽诚恳，但社交拙劣，易受误会，常因一怒而招来不可收拾的后果。
3、意志：意志不坚定，思想事业多变化，耐性亦欠佳，处事容易冲动。
4、事业：事业运不甚稳定，会有一时的成功，但有因好高骛远或受累而失败者。
5、家庭：夫妻不睦，子女不敬，气氛不融洽，
6、婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后时常争吵。女嫁有家庭责任之夫，但婚后不圆满。
7、子女：子女身体较强状，但不听管教，容易与父母顶嘴，长大后会出人头地。
8、社交；喜欢支配别人而惹人讨厌，虽有诚恳之心帮助别人，但多受人拖累又容易发生纠纷。
9、精神：为家庭、朋友及事业苦闷多多，精神上压力很大。
10、财运：时好时坏不稳定，应注意受亲友之拖累。
11、健康：外伤、呼吸系统、肝胆机能、脚疾、泌尿系统等病状。
12、老运：寂寞无精神寄托，运途多舛，难得安详。_婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后时常争吵。女嫁有家庭责任之夫，但婚后不圆满。
五，天格、人格、地格：之三才五行为：木木水解释如下；
天 人 地 天 人 地
１ １ ９ ２ １ ９
１ １ ０ ２ １ ０
１ ２ ９ ２ ２ ９
１ ２ ０ ２ ２ ０
有一时的成功顺调发展，但不知何时致流亡失意中形成烦闷、疾病，或招致不安之兆。（凶）
1、总论：有才华，头脑灵敏，做事都经过仔细考虑，观察力强，信用也好，能发展成功之配置。但因数理有凶数，有家庭不幸或失败之倾向。天运五行有助者，名利可得。
2、性格：善良优雅的个性，聪明又有判断力，但较为自私，花钱较小气，比较不注重物质生活，只想实现自己的理想，经历的考验较多。
3、意志：意志坚定，为自己理想不断在奋斗，不浪费，耐性亦佳，能忍受艰苦。
4、事业：有进取心，一生辛勤奋发，中年后可一展报复，事业有成。
5、家庭：父母缘薄，夫妻不甚和睦，家庭不温暖。
6、婚姻：男娶好胜好强之妻，婚后常有小争吵；女嫁才干之夫，婚后大致圆满。
7、子女：子女个性较固执，身体较虚弱。
8、社交：外缘好，社交普通，人际关系尚称圆满。
9、精神：常有烦事来困扰，精神生活常在不安定中。
10、财运：如能减少意外损失，如天运五行有助于外格及总格时，中年后财源丰富。
11、健康：易患气喘、胃病、心脏病等。
12、老运：一生辛劳，晚景难裕，恐缺天伦之乐，身体也有病弱之象。 （凶）
姓名三才配置的吉凶 2
关于三才的配置虽然有固定的格式，就如以下的分论，但那都是只针对五行之间的分析说明，我所摘录的这些资料来源于南方取名软件，我希望就这些打在姓名上，评分的一种标准是否合理给与讲解。
事实上他给出了一个标准的模式，但却不是一个准确的模式，因为这里面还有很多一部分需要人工的分析，可是有些人为了挣钱就直接运用了进去，分数是够了，可是用这种简单方式，来起名的人却反映出来了，你给我起名，分数那么高，应该是个好名啊，可是用了几年后却不是那么回事，这不是骗人么。
为什么会有这种现象呢？甚至同是研究姓名学的同行也在否定呢？就因为很多人只看到了数的吉凶，而不管他们之间的利害关系，就盲目的下结论，当然那样很省事儿，可是却忽略了在某种排列组合里，也可能会出现吉未必吉、凶也未必凶的格式啊。
就比如下面的六；木火木的配置里，找出一组变化，1 3 1，因为取的是个位数，让我们看一看他还会有多少变化呢？1；11 23 21、2；11 23 31、3；11 23 41、4；11 33 31、5；11 33 41、6；11 33 51、7；21 23 11、8；21 23 21、9；21 23 31、10；21 33 21、11；21 33 31、12；21 33 41、13；21 43 31、14；21 43 41、15；21 43 51等等，大约十五种变化，那么125×8×15，只是这三才的变化就有一千五百余种变化，我到目前为止还在学习当中，就不敢说自己有多么精通，因为这仅仅是三才的配置变化啊。好了接着往下看吧...
六，天格、人格、地格：之三才五行为：木火木解释如下：
天 人 地 天 人 地
１ ３ １ ２ ３ １
１ ４ １ ２ ４ １
１ ３ ２ ２ ３ ２
１ ４ ２ ２ ４ ２
得上下惠助，顺调成功发展，基础强固，境域安泰。子孙繁荣，心身健康而获得幸福及长寿的配置。（吉）
1、总论：运限大致良好，但只能小成功，性情过急容易误事，交际较差，应从事人际关系较单纯的工作，减少精神负担，中年以后财运慢慢减弱。
2、性格：外表乐观，内心多苦闷，待人诚恳，但喜怒无常，感情较极端，待人热心积极而常为他人所累，耐心处事终有所得。
3、意志：意志坚定，思想正确，可依自己的理想奋发，早年稍有发展，中年后欠佳。
4、事业：事业运平凡，在稳定中求发展，一生运徒尚称如意，中年后防意外失败。
5、家庭：夫妻同心协力创造家庭，但感情稍有些不满。
6、婚姻：男娶个性稍强之女性为妻；女嫁谦恭之夫，但喜欢支配丈夫，表现才干。
7、子女：男孩多于女孩，都能孝顺父母，在社会上有所成就。
8、社交：待人诚恳，乐于解决别人的困难，想；培养人际关系但常为他人所累。
9、精神：事业虽能顺利，但总有些莫名其妙的事情，带来精神上的困扰。
10、财运：虽有财运但不丰，注意受亲友之拖累。
11、健康：有皮肤病或外伤、高血压。
12、老运：精神寂寞，财运平凡，生活尚称安定。 （吉）
七，天格、人格、地格：之三才五行为：木火火解释如下：
１ ３ ３ ２ ３ ３
１ ３ ４ ２ ３ ４
１ ４ ３ ２ ４ ３
１ ４ ４ ２ ４ ４
得顺调成功发展，但有缺乏耐久力的缺点，或依靠性太强，招失败，有陷入失意之兆。（半吉）
1、总论：虽有成功运，但不甘寂寞，忍耐力不够，容易一意孤行，陷入孤军奋斗，如能修身养性，定能成功顺调。名利双利，若天运五行属水，青年时代事业难成又逢灾，老运亦欠佳。
2、性格：外表乐观而豪爽，交际应酬有一套，人缘又好，但个性喜怒无常，感情易热易冷，个性急燥，容易意气用事。
3、意志：意志尚称坚定，可依自己的理想和努力，达到成功成名，但不耐寂寞独处生活。
4、事业：做事冲动而积极，很容易功成名就，一展自己的抱负。
5、家庭：夫妻美满，子女孝顺，但应节制应酬才能保持长久。
6、婚姻：男娶热情直率之妻，应减少应酬风流之事；女嫁温厚谦恭之夫，要减少让丈夫多疑之行为。
7、子女：男孩多于女孩，每个都健康活泼，稍嫌调皮，长大后都能获得相当成就。
8、社交：人缘很好，朋友很多，易与异性接触，避免桃色事件发生。
9、精神：外表乐观，内在则脾气暴，常自找精神上的负担。
10、财运：物质不缺，财源广进，富贵之格。
11、健康：注意血压过高或心脏病。
12、老运：可享受晚年，但恐缺天份之乐。 （半吉）
八，天格、人格、地格：之三才五行为：木火土 解释如下：
１ ３ ５ ２ ３ ５
１ ３ ６ ２ ３ ６
１ ４ ５ ２ ４ ５
１ ４ ６ ２ ４ ６
受上司的引进，得成功顺调发展，基础强固，身心平安，能得长寿，幸福理想。（吉）
1、总论：配置良好，年青时就开始发展，惟性情太急，容易误事，如改进缺点，可得成功发展，富贵之命，若天运五行属水，就很难成功，中年前后多逢灾。
2、性格：有礼貌且热情，但性急且主观强，容易得罪人，与平辈朋友不很融洽，与晚辈和部属则能得到支持完成心愿。
3、意志：意志坚定，能够乐观奋斗，但耐性不足，处事容易冲动，情绪不稳定。
4、事业：事业成功顺利，有责任心，做事积极主动，可以一展自己的抱负。
5、家庭：夫妻美满，子女贤孝，圆满幸福。
6、婚姻：男娶贤慧之妻，生活美满又和睦；女嫁有家庭责任之夫，感情甜蜜。
7、子女：男孩多於女孩，有责任感且孝顺，长大定能出人头地。
8、社交：具有领导能力，得到朋友的支持，尤其晚辈朋友更融洽。但性急要改进。
9、精神：身心愉快，事业有成就。切勿自找麻烦。
10、财运：财运丰富，物质生活佳。
11、健康：身心健全，百病不侵。稍注意血压问题。
12、老运：精神物质都相当如意，晚境吉祥。 （吉）
九，天格、人格、地格：之三才五行为：木火金解释如下：
１ ３ ７ ２ ３ ７
１ ３ ８ ２ ３ ８
１ ４ ７ ２ ４ ７
１ ４ ８ ２ ４ ８
虽有一时的顺调发展，基础不安定致家庭突变，为不幸，易患脑及呼吸器官之疾。（凶）
1、总论：做事只顾表面，不知内藏祸害，成功之时多注意后顾之患，才不致被人拖累，做事须脚踏实地，虚荣心不必太重，必可成功，财源富裕之格。
2、性各：为人坦白、性直，喜怒无常，容易被人误会，喜虚荣风流，感情好坏分时，幸平时为人豪爽，能得朋友之助。
3、意志：意志不坚定，喜欢投机或横发，花钱较浪费，耐性亦欠佳，处事会冲动。
4、事业：做事冲动而积极，成败常在一瞬间，宜慎重考虑，以持盈保泰。
5、家庭：不太圆满，子女又顽固，夫妻多争吵。
6、婚姻：男娶好胜寡和之妻，夫妻个性不投机；女嫁好丈夫，生活应守规矩，免受猜疑或误会。
7、子女：子女顽固不守家教，应多给予爱的教育。子女中或有身体较差的。
8、社交：交友广泛，但过于率直容易被子人误会，慎防亲友之拖累。
9、精神：身心过劳，应节制不必要的交际，理智上要多控制，避免无谓的操劳。
10、财运：财运佳，但要避免色情之灾。
11、健康：神经衰弱，呼吸系统之病，脚伤。
12、老运：晚景物质不缺，但乏天伦之乐，心情欠开朗。 （凶）
十，天格、人格、地格：之三才五行为：木火水解释如下：
１ ３ ９ ２ ３ ９
１ ３ ０ ２ ３ ０
１ ４ ９ ２ ４ ９
１ ４ ０ ２ ４ ０
虽有一时的顺调发展，基础不安定，恐遭意外的灾祸。（凶）
1、总论：配置不良，或许能有一时的成功，恐有意外变化，好景不常，应谨慎意外灾祸之发生，更应修身养性，来保住您的生命或财产。天运五行有助，可成功立业。
2、性格：喜占上风，容易得罪人，凡事好争好斗，易发生无谓的纠纷，凡事忍让点，戒除不必要的虚荣心，做事详加考虑，脚踏实地，可保身心愉快。有好色之嫌。
3、意志：意志不坚定，易受酒色迷惑，但耐性尚佳，可忍受失败的痛苦，或意外的打击。
4、事业：费心尽力为家庭劳累，如有一时的成就，宜退守为安。
5、家庭：夫妻感情不睦，应多忍耐免得婚姻破裂。
6、婚姻：男娶个性刚强之妻，常有争吵，难得幸福；女嫁有家庭责任感之夫，但婚姻不美满。
7、子女：个性孤癖，身体较虚弱。
8、社交：虽能言善道，但性情急躁容易得罪人，好面子不愿屈居人下，恐有纠纷发生。
9、精神：有后顾之忧，心神难得安宁。
10、财运：时好时坏，财源不稳，如能慎重行事，老运财源可得。必须减少浪费之事。
11、健康：注意外伤，腰酸脚痛，心肌或血管硬化。女人有妇科病或难产。
12、老运：老境孤独，较为操心，但财源不缺。 （凶）
姓名三才配置的吉凶 3
从本篇开始就不在多说了，只是希望读者能从中揣摩出一些属于自己的理解来，以便于应用，和学习积累一些素材。
十一，天格、人格、地格：之三才五行为：木土木解释如下：
１ ５ １ ２ ５ １
１ ５ ２ ２ ５ ２
１ ６ １ ２ ６ １
１ ６ ２ ２ ６ ２
命运被压抑，不可能成功，境遇不安，易生变动，又有呼吸器官及皮肤之疾患，成为孤独之命。（凶）
1、总论：纵有冲天之志，也很难实现，总是在不平不满中度日，职业易变动，有眼高手低的倾向，容易失去好机会而无法把握，应多忍耐，注重精神上的修养。
2、性格：对外相当热心，好充面子拼排场，好奇心很强，见异思迁，感情容易失望而造成易冷易热的现象。
3、意志：意志不够坚定，思想变化大，但耐性尚佳，能忍受辛勤劳苦的日子。
4、事业：辛勤苦闷而收获不多，常在忧愁中过日，如从事薪水生活最适合。
5、家庭：与父母不和，夫妻时常争吵，子女顽固难管教。
6、婚姻：男娶好胜刚强之妻，常为小事而闹意见；女嫁不会体贴之夫，婚姻不美满。
7、子女：子女运佳，聪明活泼，但任性顽固。长大后能在社会上成功发展。
8、社交：为人坦白诚实，但不得要领，容易被欺骗，而造成待人易冷易热的现象。
9、精神：一生劳心劳力，难得清闲，精神压力很大。
10、财运：劳苦过日，纵有积蓄也有限，财运不佳。
11、健康：易患神经衰弱、呼吸器及胃肠病，或长期难治之病。
12、老运：老境孤独，财运不佳，仍需操劳。 （凶）
十二，天格、人格、地格：之三才五行为：木土火解释如下：
１ ５ ３ ２ ５ ３
１ ５ ４ ２ ５ ４
１ ６ ３ ２ ６ ３
１ ６ ４ ２ ６ ４
乏成功运，有不平不满的念头，易患呼吸器官及肠胃疾病，但数理良好者，多有进展成功。（半吉）
1、总论：有限度的小成功，但时常为金钱操劳，以致无法太大的发展，在不平不满中度日，注重精神修养才是上策。
2、性格：虽然辛苦奋斗，表面温和有礼，但待人不太合群，容易引起反感，有好奇心，喜新厌旧。应培养果断力，方能成功。
3、意志：意志坚定，在恶劣环境中也能随遇而安，耐性亦佳，能忍受艰苦。一生辛勤但收获不多。
4、事业：创业过程较辛苦，如有小成就，宜退守为安，若好高骛远，只有劳民伤财。
5、家庭：与父母意见不和，夫妻大致圆满但有小争吵。
6、婚姻：男娶精明能干之妻，但时常闹意见；女嫁好胜好强之夫，婚后感情不太圆满。
7、子女：子女运相当好，个个都活泼可爱，长大后有所成就，也会孝顺父母。
8、社交：表面温和，但好出风头容易得罪人，应多忍让，以免卷入朋友是非中。
9、精神：表面乐观而内心苦闷，精神不安。
10、财运：有一时的好运，但终究陷入苦战，财源不佳。
11、健康：注意胃肠及皮肤病。
12、老运：稍得安宁，但财运仍然不得意。 （半吉）
十三，天格、人格、地格：之三才五行为：木土土解释如下：
１ ５ ５ ２ ５ ５
１ ５ ６ ２ ５ ６
１ ６ ５ ２ ６ ５
１ ６ ６ ２ ６ ６
成功运被压抑，不能有所伸张，生不平不满之念，招致家庭不和或不幸，有呼吸器官、眼睛疾患。（凶）
1、总论：发展性很小，切勿好高骛远，以免为钱财起纠纷，家庭生活能无忧就该满足，不要不平不满，注重精神生活才是聪明人。
2、性格：表面乐观，内心苦闷，常有不平不满之心理，待人诚实而自劳，喜批评人家是非，自己却容易被煽动。
3、意志：意志尚称坚定，但缺乏果断力，处事容易冲动，情绪苦闷又不安定。
4、事业：一生辛勤而收获不多，常在忧愁中度日，六亲又难相助。
5、家庭：与父母意见不和，夫妻表面平顺，但时常争吵，家内不太平安。
6、婚姻：男娶勤俭之妻，夫妻常为小事闹意见；女嫁好胜好强之夫，婚姻不太美满。
7、子女：子女运佳，责任心重，能在社会上成功。
8、社交：待人诚恳有雅量，但要领不佳，常有受累之事发生，少管闲事为妙。
9、精神：为朋友之事及金钱问题操心，心性欠开朗。
10、财运：与金钱缘薄，纵有积蓄也有限。
11、健康：易患胃肠病，筋骨酸痛。神经质。
12、老运：运限平稳，但财源不佳，应注重精神修养。 （凶）
十四，天格、人格、地格：之三才五行为：木土金解释如下：
１ ５ ７ ２ ５ ７
１ ５ ８ ２ ５ ８
１ ６ ７ ２ ６ ７
１ ６ ８ ２ ６ ８
成功运被压抑，消极，境遇难安，易生不平之念，易患胃、脑部疾病。（凶）
1、总论：为家庭生活而兢兢业业，辛勤努力之后终有收获，早年较为劳碌，天运五行属木、火时，中年后事业有成，名利可得。
2、性格：外表温和斯文，举止谦和有礼，人缘很好，但内在个性稍强，有不服人之气慨，更有眼高手低之倾向。
3、意志：意志坚定，工作态度积极，但耐心不佳，处事有虎头蛇尾之倾向。
4、事业：创业过程较艰苦，必须依赖自力而成就，中年后可以一展自己的抱负。
5、家庭：若为长子，父母恐缺其一，夫妻能和睦照顾家庭。应注意桃色事情发生，以免破坏夫妻情感。
6、婚姻：男娶贤淑之妻，替您分忧解劳；女嫁好胜好强之夫，婚后常有争吵。
7、子女：子女个性较顽强，容易和父母顶嘴，长大后在社会上有成功发展。
8、社交：人缘俱佳，能得亲朋之助，但容易和异性接近，应注意桃色事件。
9、精神：若欲望不太高，可得到满足，若好高骛远，只会带来精神操劳，别无所得。
10、财运：财禄丰足之象，但早年较辛劳。
11、健康：易患胃肠病或外伤。
12、老运：晚景物质不缺，多注重精神修养，老境自然无忧。 （凶）
十五，天格、人格、地格：之三才五行为：木土水解释如下：
１ ５ ９ ２ ５ ９
１ ５ ０ ２ ５ ０
１ ６ ９ ２ ６ ９
１ ６ ０ ２ ６ ０
成功运被压抑，不能有所伸张，尤其容易遭遇急变、没落及招来不测之灾，易生腹部疾病。（凶）
1、总论：很难成功的配置，最好保守点去领薪水，免得精神及物质损失，保重身体为要，不要让病魔缠身或意外之灾发生。天运五行属火、土可较安定。
2、性格：人虽忠厚老实，却有些固执，社交能力差，但人缘还算不错，做事要领不佳，该做的不做，不该做的却坚持行事，以致招来破财之灾。
3、意志：意志不够坚定，又缺乏实际，但耐性尚佳，能忍受一生的劳苦。
4、事业：创业过程很艰苦，必须靠自力更生，一生较劳碌，宜忍为安。
5、家庭：与父母意见不和，夫妻不睦，子女多累。
6、婚姻：男娶意志不坚之妻，家内少平安；女嫁好胜好强之夫，婚后感情不睦。
7、子女：子女运不佳，性格较顽固，身体较虚弱。
8、社交：一副表面老实的样子，还算讨人喜欢，但待人要领不佳，交友不广。
9、精神：事事不能如意，心情苦闷多。
10、财运：很难赚到大钱，不要异想天开，只能勤俭度日，未雨绸缪为老运设想，才可减少悲伤。
11、健康：胃肠、肾脏、心脏机能易患毛病。
12、老运：老境孤独，贫困又身体多病。 （凶）
论人生和阴阳三才的关系
这几天和我的朋友谈论宗教和人生方面的事，我用阴阳理论解释给他听，我看他好像还有困惑，就把它写出来，供大家分享。
人生如果分成三大阶段的话，就是青少年、中年、老年呀，谁都知道啊，但是如果问问大家，在这三个阶段应该怎样做才是正确的，可能就会有五花八门的答案了。
先说少年吧，在八卦里的三才来说，在初爻，为少年，是萌发阶段，对世界上的一切都感到新奇，是属于学习阶段，那么这阶段是属于阴阳的阴呢还是阳呢？
是属阳的。既然是属阳的，就是思想、行为都是异常活跃的，略有莽撞之态也是很正常啊，这是符合人类的成长规律的，但是也正是他们的不听约束，不服管教，很容易出现叛逆现象的年龄。所以他们也需要掰枝打叉和引导的啊。
由于现在的社会教育和多媒体的出现以及所谓的时尚，都给青少年带来了思想的迷茫和行为的无序，而社会和现实又叫他们无可奈何，因为学校所教育的和社会所需要的有太多脱节现象，学校的教育失败，是孩子们缺少了目标。而家长们的文化程度，也跟不上社会发展的速度，就没办法给孩子一个正确的意见，更别说有好的家庭教育了。由此所导致的代沟，使两代人的感情沟通加速淤堵，无法畅通。有时，我们很难判断谁是谁非，有太多的真实问题并不是单靠教育或者法律就能解决的，实际很复杂，现实的问题就都来了。
这个年龄既然是属阳的，就比较喜欢娱乐，玩耍，朋友、自由、民主、冲动的激情活动。唯一他们不喜欢的就是冷静思维下的决定，和凭此方式来指导他们的行为方式了。
很多人会把这些问题归结到社会制度上，其实这从根本上就错了，为什么呢？
打个比方；年轻人喜欢音乐是不在乎，音乐本身的，他们更喜欢音乐给他们带来的激情和失落的哀怨，以及标新立异所谓的时尚。而很难让他们细心的揣摩音乐的美感、和在心灵深处的情景共鸣，以及音乐所带来的美的享受了。
也许你会说我们不懂音乐、不懂美和时尚，那么，我简单举个例子，比如说舞蹈，你不能说没品位或者不是艺术吧，假如表现的是劈材的动作，我们都知道，劈材是应该把斧子高高扬起，然后往下使劲木材才可能被劈开；那么舞蹈的用力方向是怎样的呢？先是用力把斧子高高举起，然后再轻轻的往下劈，动作很美也很飘逸，可是他和真实的事情却是完全相反的；再比如表现鼓掌拍巴掌的情形，本来应该是两只手掌往一起使劲拍才会有热烈的掌声，而怎么表现才美呢？使劲把两只手往外拉，然后再轻轻往一起拍，他要求的是整齐划一的节拍，而不是热烈的掌声。
仅举两个例子，你不觉得年轻人喜欢的是艺术吗？你不觉得他们也有追求么？对啊！年轻人也许会说，哎呀，你真了解我们。
问题是年轻人不了解自己啊。艺术是在人们的闲暇时间里，可以陶冶情操，休闲放松，也可以是锻炼身体的一种方式。
一切的美好事物，人们都是喜欢追求的，何况是世界观还没有完全形成的年轻人呢？
问题是追求是一种过程，美好也罢，幸福也罢，都是在追求的过程中体现。而我们的孩子，被那些狂躁的宣传和一些不负责任的，所谓知识分子的误导，错误的认为那时目的，这就是从根本上对世界观的扭曲，错了。
所以现在的年轻人往往把娱乐、玩耍、所谓的艺术都放在主要的位置上了，过分的强调了自由、民主、自我的表现等，而忽略了别人感受和公共的利益。
当然，在青少年的这阶段里有这些都是很正常的，没有这种表现也许是不正常的。
我们的社会也好，还是我们祖先所留传下来的哲学和规矩也好，都是讲求平衡的，阴阳也讲求平衡的，那么在此阶段里什么是阴呢？就是约束、节制、冷静的思维。
如果在阳气上升的阶段里再配合阴柔的的平衡，这样的孩子一定是个人才，无论是学习正规的课本或者是在兴趣引导下的特长学习，都会是社会所需要的人才。因为这种孩子无论出生在什么条件下的家庭里，他都会自觉学习，而不需要父母操心，这主要表现在思想是随着年龄同步在增长，比较有自律性，对积极主动和被动行为的平衡性，会很自然的反映到位。一般身体的健康很好，主要来自于身体的自律稳定。
而在此年龄段里只有阳，而没有阴的平衡，会很贪玩，离开眼皮底下就不行，就算你看着，他的小脑瓜，也在想着别的事情，最好尽早发现孩子的特长，使他有发挥的空间，也就是说让他把充足的精力有个发泄的地方，这种孩子一般成熟的早，又特别愿意在异性面前显示自己，喜欢被关注。
如果按照正常的孩子去教育，他是不喜欢被管教的，在课堂上很活跃，如果是接受美式教育，会有进步的。如果我们的经济条件不允许，就尽量走特长的教育。否则，走正规的教育，他的叛逆性格就有机会使学校把他教育成为社会的混乱分子了，无论给自己、家人、其他人以及社会都会带来无法弥补的损失。
阳多的人应少喝酒，更应注意控制脾气，凡事三思而后行。容易出现各种外伤，甚至容易有纠纷和官司或牢狱之灾，和在内脏方面易得来自于火方面引起的各种疾患。
而在本来应该活泼的年龄里，却过多的平静，有了太多阴的表现，这种孩子，太需要关注了，给她温暖，鼓励他积极参与表现自己的机会，使他走出阴影，让自卑化作积极进取的动力，也能出息成为人才的。这种孩子应鼓励他经常性的参与活动，加强锻炼。
阴多必寒，缺乏家庭温暖，应该被人呵护的年龄里，却没人疼爱，所以会出现胆小、怕人、不愿和人打交道，思想封闭，由于自卑会出现各种缘由的心理疾患，一般容易患各种炎症，或谨防被虐和自虐的发生，也应注意出走、自杀现象的发生。
我是个研究应用易经二十多年的人，看过太多的幸与不幸的发生，而不幸的来源，基本如上所述，我们国家的历史不缺乏好的教育，几千年来的社会，都是讲究学习是终生的，不同的年龄段，有不同需要学习的知识，不同的环境也有适应环境的知识需要学习。
而现实是教室里的几年大学生活，就把自己当做很了不起的大知识分子了，这种最误人误己的想法，如果是年轻的学生们有这种想法或许有理由谅解。
问题是我们做家长和师长的，也有相当一部分人有这种想法，而不了解自己的孩子和学生，只知道使自己孩子或学生考上大学才是唯一的，由于人为的忽略，而导致相当一部分孩子的叛逆，或使得一些有特殊才能的孩子被压制成为庸才，谁之过？
而我们有些教师根本就不了解，更不懂得，人是不可复制的，每个人都有自己的独特性，和各自的特殊环境，所造就的心理和性格，怎么可能是所有的孩子都按一个模子成才呢？
孔夫子的因材施教，因人而异，不是现在教师应该学习的么，最优秀的教育在中国传承了几千年，我们却抛弃了；反而去追求回来一些糟粕，这样能造就出多少民族的精英呢？
我们的孩子是好孩子，比我们聪明了很多倍啊，为什么会出现这么多的意外，令我们徒增无奈，谁之过啊？
(待续，下篇谈中年)
论人生和阴阳三才的关系
人到中年是一生最辉煌的时候，有了家庭、有了子女、第一次有了责任、也第一次有了自己可以任意发挥的天地、也就第一次到了一个人生成功与失败的分水岭了。
中年在三才里是属于人的，人是阴阳和合的太极状态，是阴阳平衡的。那还有啥说的吗？有啊，这时我们最怕的是不平衡，就是讲的过与不及的问题。
平衡状态的人，有旺盛的行动力，也同时有聪明的思维和谋划能力。这种人无论在哪里都是成功人士。可以驾驭事业、婚姻、以及家庭琐碎之事。身体健康。经济状态好，居住稳定，人气极佳。都是属于生理与心理年龄同步的成熟人群。
那么阳过了，就是阳超过了阴，这种人精力过于旺盛，很有行动力，可以经商，很有财运，也很有桃花运。唯一美中不足的就是晚婚幸福，早婚易离异，如果夫妻感情特别好的，有克妻（夫）之嫌。先立业再成家为最佳状态。无论男女人际关系都特别好，就是有时势力、瞧不起人，有被人指背之嫌。忌烟酒、高热量的食物，忌暴饮暴食，注意心脑血管疾患。心理年龄略晚于生理年龄，所以早婚不利。
那么阳不及呢？就是阳少于正常情况下的阴，这种人缺少行动力，什么事都想得好好的，就是没办法去实施。错过时机而后悔不已，就是指的这种人。虽然自己不行，却从不认输，反去指责别人，到处挑人的毛病。这种人搞技术谁也不服，也确实有两下子。由于自己的不谦虚，得罪人而不自知，经常错失升迁的机会，故一生不得志。身体容易上火，某部位易有炎症。这种人是多说少做的类型。婚姻也不算幸福，亦有离异现象发生。
那么阳正常而阴过旺呢？这种人也有行动力，就是前怕狼后怕虎，思前想后还是看看再说，不过若是搞技术，却是不错，这种人是不善于人际交往的，艺术也不错，所谓物以类聚，他的朋友不会太多或太杂，基本上都是智力型的朋友，老好人，个别的有癖好，也有不修边幅的人，知识型的。这种人如果夫妻关系非常恩爱的，其子女学业有成，事业也好；若夫妻虽未离异，却也意见多多，就易为子女所累，其子女难有成就，平常也就很不错了。一般的身体都不会特别的强壮，体力差使其特征。
那么阳正常而阴有所不及呢？这种人就是出苦力的劳动人民，一般来说智商平平，只能做普通技工，或体力劳动者，一般都很健康，就是要注意一些意外的发生，他们往往会忽略安全问题，应注意自身保护。也容易被骗，拿不到工资或者被人巧使唤。这种人的婚姻的配偶当家，若自己当家很难安排好正常收支平衡，但是其配偶会很吝啬。适龄结婚就可以了。
那么阴阳都弱呢？这种人，或者健康有问题，或天生智力有问题，这种人很难有成就，婚姻难言幸福，对后代无力承担抚养责任。贫寒、疾病是其特点。就得政府救济、扶持了。
事实上，这几种只是指阴阳而言，如果再把五行变化、十神变化、六亲感应加进来，你就会明白，其实我们每个人都是不同的，互相之间真的没有可比性。
只是在漫漫人生的过程中，找对了适合自己的方式和属于自己前进的路途，就可以快乐的走完自己的一生，这就是属于我们自己的幸福和追求了。
我们的祖先是多么的伟大和智慧啊，先贤们为了解决能让更多有智慧的人，可以为国家和贫民百姓得以接受指导，而用各种方法为不同的智者们量身定做了适合不同需要的智能工具，也就形成了各种各样的预测工具以供人们学习、接受、和使用。
无论哪一种工具，又都存在着千差万别的不同，实际这是正常的。而我们有些习易的人，却拼命的利用人们对科学的信任，在制造现代的神话、又一个迷信，试图让人们相信规律或者真理必须是唯一的，怎么可能呢？那么自然事物中的偶然性呢？你看不见的就不存在了吗？
所谓的科学它是讲究实证的，就是说研究的是规律性技术。而易经哲学研究的就是要在自然规律的必然性中，找出它的偶然性，以便解决偶然性中存在的危害性，好使人们在自然环境中生活得更加快乐。
阴阳的研究，实际上就是研究你看得到的世界、和无法展示在你面前的，那个看不见而又真实存在的神秘世界，在二者之间一些偶然性事物相交汇所产生的偶然性问题，所给人们所带来一些困窘难解的无奈，使生活出现了令人难以接受的紊乱，这时就需要研究者给予恰当的指导，使生活重归于平静而已。
阴阳的平衡家庭就会祥和幸福，社会就会稳定，就会使我们和快乐的和时间同步，一起走入一个又一个无限变化的魅力空间。
论人生和阴阳三才的关系 （下）
人生进入老年阶段的时候，就到了我们说三才里的天了，在八卦爻位最高的天位，这个时候的老人们人老体衰、多有回忆陪伴自己的状况出现。为什么会这样呢？这是自然规律啊，从孕育到萌发、成长、人生最灿烂时刻、衰、病、到老。这是每个人都必须经历的过程，在阴阳分辨里，就是到了阴的状态了。
到老这个年龄，人有了太多的记忆、太多的感慨、太多的无奈啊。在阴阳里，阳代表；健康、朝气蓬勃、快乐、一家人在一起团聚其乐融融、运动、关爱、呵护、聚会、表现、被赞扬、助人等等，而阴代表的是；老年、孤独寂寞、身体无力、自理困难、病魔缠身、无人关照、贫困、忧郁、悲哀、被抛弃等等。
阴阳形成了鲜明的对比。我为什么写这些东西呢？因为我有一些研究易经的朋友，不太理解《易经》除了可以占卜之外，还能做些什么？连最出色的功用是什么都不知道。《易经》之所以能流传几千年，是因为它最出色的是指导人们如何生活、如何走出困境，如何面对成功啊。
《易经》是要求学习应用之人，对你算准事情来说那是正常的，这是赢得顾客对你信任的第一步（没什么值得炫耀的），然后告诉你所面临的八卦里有64个环境、和384个应对措施呀，你究竟是属于哪一种环境、哪一个是你选择最佳的解决问题办法。明白了这些，也只懂得了自己是属于一个什么样的空间状态（环境）而已，你还要明白你所面临的时机是否合适，这就是我们经常说的时间和空间交叉问题，然后才能解决问题。而我的这篇文章所讲的正是人的时间和所面临的空间问题。
时间是属于阴的，老年人所面临的时间就更是属于阴了，在这里人正走向衰老，阴是正常表现了，可是我们都知道，阴阳平衡才是比较好的。而老年阶段本来阴阳就是失衡的，就需要阳的相救，以达到平衡的状态。
这时的阴阳平衡是什么样呢？有经济收入，生活有保障；夫妇恩爱，互相关照；三代人感情融洽，不空虚；参加集体活动，有被人赏识的机会；身体健康，没有痛苦；兴趣爱好，有一定的娱乐圈子；锻炼身体，经常活动。
无论男女纯阴之气无阳来护卫，就会出现孤独的老人，晚年无伴；无经济来源；慢性病常伴身侧；生活自理费力；就算子女成群亦离较远，或根本不孝；在家离世多日尚无人知晓。
这种人，就目前来看，已经明显有年轻化的趋势，现在说是年轻，是因为人的寿命普遍提高了。在古代人意识里，48岁以后就进入晚年了，由于40岁至50岁的人在中国城市里，是属于贫困比例最大的，为什么呢？为了配合社会的进步，政府的改革，这部分人口被迫下岗、失掉事业，尽管中央政府一再出台各种惠民政策，可实际上还是没办法解决各种问题。所以这部分中老年人的心中愤恨、怨怒导致身体健康失调，子女不孝顺，没有经济来源，没有工作能力，没钱治病，社会没地位等等。
这些都是属阴的部分，因同时也代表你看不到的地方，就是说有很多的郁闷和苦恼是不被外人所知道的，更别说根本就没人愿意了解他们呢？这种人需要社会的关注，人与人的互助，感情的沟通，需要细微的呵护和真实的帮助。需要有人愿意倾听他们的心声，解开心结，打开心锁，而不是走形式的说教，那从根本上就是没有作用的。
阴弱阳盛的人在晚年阴强的年龄段里，太犟，不听别人的意见，好生气易怒，尤其好吃高热量饮食，或暴饮暴食等，好上火，易患心脑血管疾病，夫妻幸福的不多，子女出息都受影响，对子女的影响极坏。这种家庭里经济状况一般，一般本人较配偶寿命短，活着的时候，配偶身体经常有病，一旦这种人过世后，其配偶反倒身体没有大问题了。也有个别的早早就把配偶克死的。
阴弱阳弱的人，就是贫困的人群了，子女忤逆，子女成群，就是不能赡养父母，需要照顾的五保户之家。
论三才他们是天，天代表意思形态的道德，宗教思想，是最应该得到尊重和奉养的，因为在这个年龄里，他已经没有能力再为社会和家庭做贡献了，而是应该颐养天年的时候了。
天也代表家、德性、长上、工作场所，房子、读书、文凭、衣服等等。你会说这和你写的有什么关系吗？有啊，而且关系很大。
就说不孝心父母的这一行为吧，一生住房会不安稳，就算有了房，也会因为房子的各种原因而出现困境的；一生中因为德行问题不会被人看重；在事业上抗上，看不上领导，事业不稳定，财运连续性差；最好还是远离家乡，自立门户，独自经营；读书不理想，文凭也不会很高，甚至根本就没文凭；这种人怨天尤人的多，看不上别人，谁也不如自己，总而言之，自己不得志都怨领导看不到自己的贡献，自己过得不好都怨父母照顾的少；这种人养车，有特点，经常修，或者容易丢车，若是喜欢自行车就更准确，经常得买新的；一般好得病，都来自与头部；或胃病、后背上的病等等。
天地人三才合一，老中青一体，很多所谓达人只知道批判天人合一的理论，他却不知道这天人地的三才合一都代表些什么。看看孔学里不仅有《论语》、《易经》还有《孝经》啊。孔老夫子讲学《易经》等，无非是教给我们各种情形下应该如何做人的道理，谁都知道孔子的一生中没什么专门著述，可是他的教学的精神和传教人们的文化精髓却流传了几千年，延绵不绝啊。
第四章 五格剖象法
五格剖象法是姓名学的基础、重中之重。它剖析了姓名的吉凶、顺逆、否泰。但它必须与四柱相结合。起名需先确定用神，次用五格剖象法。归根到底还要以八字为重，要在符合八字特点的前提下应用，而不是单纯用五格剖象法来定名字的吉凶、好坏。单纯用五格剖象法起出的好名字并不一定符合各人八字的特点，因此要在结合八字用神喜忌的前提下辅助运用五格剖象法，应正确对待。
姓名五格剖象法建立在《周易》的“象”、“数”理论的基础上，根据姓名的笔画数以及一定规则构成天格、地格、人格、外格、总格等五种数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，来观察预测姓名的吉凶好坏。
一、精确计算姓名的笔划数
我国文字自产生以来，经过数千年的洗练，具有美仑美奂之伟大和微妙的体系，皆本于自然造化之法则，蕴涵奥妙之数理灵气。文字是由点和线构成，而一点一画，就是启示命运最单纯之数理符号。姓名学是以文字之笔画数理来测定人生命运之否泰好坏吉凶，所以姓名之文字，其一点一画，均不能忽视。
首先，一定要按繁体字的笔画数来计算，决不能用简化字。这一点要紧记。
其次，要掌握以下姓名学笔画计算的一些特殊规定—— 凡名字包含有数字的，则按以下的笔划计算方法：一、1画 二、2画 三、3画 四、4画 五、5画 六、6画
七、7画 八、8画 九、9画 十、10画 百、6画 千、3画
名字中凡含有以下文字部首的，则按以下笔划计算方法：
扌（手），提手旁，以手字计画为4画。
忄（心），竖心旁，以心字计画为4画。
氵（水），三点旁，以水字计画为4画。
犭（犬），犬字旁，以犬字计画为4画。
礻（示），半礼旁，以示字计画为5画。
王（玉），斜玉旁，以玉字计画为5画。
艹（草），草字头，以草字计画为6画。
衤（衣），衣字旁，以衣字计画为6画。
月（肉），肉字旁，以肉字计画为6画。
辶（走），走马旁，以走字计画为7画。
阝（邑），右耳旁，以邑字计画为7画。
阝（卓），左耳旁，以卓字计画为8画。
注：以上系以文字部首为准，如不归类以上部首，则按实有笔画计算。如“酒”归“酉”部，非“水”部，仍为10画，非11画。“巡”归“巛”部非“走”部，仍为6画，非10画。
二、确定五格数理
天格：若是单字姓，将姓氏笔画数加一即为天格数理；复姓者，则将姓氏两字的笔画数相加即可。
例1：
司 5 15（天格）
马 10
光
例2：
+1 7（天格）
成6
龙
例3：
+1 16（天格）
刘 15
德
华
天格乃祖先留下来的，其数理对人影响不大。
复姓，合计姓氏笔画（单姓则再加1）。
但天格与人格的数理关系即成功运，对人生成功发达顺利与否，有很大的影响，由此可推断人的事业成功率高低。
人格：单姓者将姓氏的笔画数加上名字中第一字的笔画数，即为人格数理。复姓者是姓氏最后一个字加上名字中第一字的笔画数。
例1：
+1
12（天格）
张 11
22（人格）
国 11
荣
例2：
+1
8（天格）
李 7
12（人格）
白 5
人格，又称主运，是整个姓名剖象数理的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。人的中心命运、性格、体质、能力、健康、婚姻等，主要由人格数理体现出来。当然，这也不是绝对的。人格与天格结合的数理为成功运；人格与地格结合的数理则为基础运。
其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。
地格：将名字笔画数相加即为地格数理；若为单字名，名字笔画数加一则为地格。
例1：
+1
12（天格）
张 11
21（人格）
柏 10
20（地格）
芝 10
例2：
+1
12（天格）
张 11
27（人格）
衡 16
17（地格）
+1
地格，称为前运，主管人中年以前（36岁前）的活动力。由名字（除去姓名的名字）的笔画数构成（单字名则再加1）。从地格数理还可推断其人与子女、部下、朋友及同事的关系。
外格：姓名实际笔画数相加，（另外，单姓者加1，单字名者加1）再减去人格数理的笔画数即为外格数理。
例1：
+1
5（天格）
王 4
2（外格）
13（人格）
勃 9
10（地格）
+1
例2：
+1
8（天格）
李 7
19（人格）
14（外格） 清 12
25（地格）
照 13
外格，主管命运之灵力，对人生各方面均有影响，但其作用亚于人格数理，故又称为副运力。从外格与人格的数理关系，可推算其人家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。
总格：将姓名的笔画数合计即可（不计单姓与单名的添加数）。
例1：
+1
18（天格）
钟 17
36（人格）
14（外格） 丽 19
32（地格）
琪 13
49（总格）
例2：
+1
12（天格）
张 11
2（外格） 20（人格）
飞 9
10（地格）
+1
20（总格）
总格主中年至晚年的命运，又称后运。
由此我们可知，五格的搭配推算如下：
从人格和外格的数理关系，可推断人的性格和一生的情况：
从天、人、地格数理可推断人在年轻时期及人生历程及其子女、部下、朋友和同事的关系；
从总格数理可推断人在中年以后的人生历程；
从天、人、地三格数理的关系可推断人的健康状况和生活顺利与否；
天格与人格之数理关系为成功运；
人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否；
从外格与人格之数理关系，可推断人的家庭亲缘厚薄及社交状况的优劣。
五格格局判断吉凶
判断天格
可推断自己和长辈的关系、事业是否成功、财库是否丰盈、以及与丈夫的关系（女性）。
天格的生克关系 | ||
关系 | 五格 | 意 义 |
生 | 人格 | 祖上有德，大多有祖业可继承。受父母疼爱与父母相处感情融洽，深受上司、主管重用，时有贵人的援助。善于思考，但有时过于忧虑，当工作、事业不顺利时，会寻求宗教寄托。对子女管教有骄纵之虞。典型的“财多身强”，有钱身体就好，没钱身体就差。 |
人格 | 女性：备受丈夫的宠爱、照顾，夫妻感情好，异性缘好，但感情较被动。 | |
地格 | 长辈的期望比较高，也会要求言行举止。家庭观念强，会尽心力照顾家庭，并重视小孩的教育。对工作抱有使命感，会全心全力投入工作。 | |
地格 | 男性：钱财都花到妻子、子女身上。 | |
外格 | 意志力不足，有虚荣心、爱表现，对朋友、同事慷慨，喜欢帮助人，钱都花在朋友、客户、兄弟、姐妹身上，有朋友就没钱，容易当冤大头。有时觉得难有知己。有爱心，通常是社会上的义工或是慈善团体的成员。 | |
总格 | 意志比较坚定，有财运，也很会存钱，长辈缘佳，易承接长辈的余荫。讲排场爱面子，名声重于财利，对于事业，总是很舍得先花钱投资再说的命格。 | |
同 | 人格 | 典型的“财多身强”，有钱身体就好，没钱身体就差。与长辈父母及配偶的关系对等，互相牵引，彼此互动与关心，与上司、主管之关系不错，对子女管教有骄纵之虞。 |
地格 | 能得长上泽被，与长辈、上司有良好的交流、互动。 | |
地格 | 男性：部属、妻子、子女也能对财库有助力。通常结了婚之后才开始有财运。 | |
外格 | 与朋友、兄弟、姐妹及外在的客户在钱财上能互相帮助，在钱财上人敬我一分，我也回敬一分，能得贵人的相助。 | |
总格 | 工作越忙碌、财库越兴旺，付出一分就能回收一分，事业、名声与财库多寡成正比。 | |
总格 | 女性：在有了事业后，异性缘缘份会增加。 | |
克 | 人格 | 长辈、父母的管教比较严厉，双方的沟通状况较差，关系容易紧张。个性较保守内敛、神经质、不擅长与人互动，做事一板一眼，但有担当与责任感，抗压性强，很能忍耐，愿意接受别人的建议，容易成为主管或老板的命格。属于“财多身弱”的特质，有钱身体就差，没钱长命百岁，无福消受钱财。 |
人格 | 女性：丈夫的要求多，夫妻之间的相处容易发生冲突，感情生活不理想，除非修养好，包客力强，否则容易离婚。 | |
地格 | 做事保守，脚踏实地，给人信赖感，比较重视金钱，有钱也舍不得给妻子，是典型的小气老板。内心时常有苦闷，没有地方诉。 | |
外格 | 与同事、朋友能互相帮助，能得贵人相助或提拔。因为一有钱就容易看不起朋友，所以时常有钱之后就没朋友往来。 | |
总格 | 意志薄弱，易见异思迁，但往往流于孤芳自赏。有钱就不想再做事，心情不好时就想要花钱，会提供父母物质享受。 | |
特殊 | 四格都没有生天格，钱财不旺，钱财经常留不住。 | |
女性：四格都没有生天格，丈夫的运势不强。 | ||
判断人格
“人格”——在判断时表示自己，或代表内心的想法、感情，也住25至36岁的运程。
人格的生克关系 | ||
关系 | 五格 | 意 义 |
生 | 天格 | 口齿伶俐，善于应对，人际关系圆滑。对长辈、父母恭敬。服从上司、主管的命令，能尽忠职守。但追逐金钱的欲望强烈。 |
天格 | 女性：喜爱打扮，对感情主动付出，对丈夫温柔体贴，和丈夫关系亲密，有帮夫运，凡事以夫为贵。 | |
地格 | 拙于言词，不善表达自己，大多时会默默付出，不求回报。家庭向心力强，能充分照顾家人，对爱情积极主动，对子女比较宠爱，和家人的缘份极深。对部属也能给予照顾及关心。 | |
外格 | 个性活泼外向，热心公益，对待朋友比较宽宏大量，会主动为人付出，所以人缘佳，但40岁以前多为别人打天下。有时受人嘱托，但不懂得推辞，而受他人连累。 | |
总格 | 个性主观，做事谨慎，工作认真，脚踏实地，有始有终，会有钱不乱花费，因此能在社会上成功。适合当老板、主管，会努力追求名望、地位及事业的成就感。 | |
同 | 天格 | 典型的“财多身强”，有钱身体就好，没钱身体就差。与长辈父母上司、主管之关系对等，无辈分之分，平起平坐，互相牵引，有如同辈之互动与关心，对子女管教有骄纵之虞。 |
天格 | 女性：夫妻相敬如宾，与丈夫的相处就像与乎足一样，认为男女平等，必须一同负担家庭责任。 | |
地格 | 对子女关系如同朋友一般，家庭生活和乐，对部属不会端架子，可以和晚辈、属下称兄道弟，部属缘份好。 | |
地格 | 男性：夫妻相敬如宾，与妻子的相处就像与手足一样，认为男女平等，必须一同负担家庭责任。 | |
外格 | 人际关系良好，处处得贵人相助，兄弟姐妹缘份良好。 | |
总格 | 是个表里如一的人，对工作敬业负责，付出多少也回收多少，能认真踏达成目标。 | |
克 | 天格 | 个性较为独立自主、不服输、好胜，有自己的想法，不喜欢服从命令，不易接受长辈的管教，因此常与长上的想法有出入，容易产生反抗心理，而与长官、父母产生对立，因此要当此人的上司可得有真才实学。有开创性格，遇到困难宁愿自己解决，也绝不低头找人帮忙。通常不会在一个地方待太久，大多为离开原本的公司，自行创业白手成家。有正义感，不畏强权，有冒险心。属于“财多身弱”，有钱身体就差，没钱长命百岁，无福消受钱财。花钱通常很大方，只要一稍微有钱，就会很想花钱。 |
天格 | 女性：喜欢约束丈夫，对丈夫的要求多，有克夫之嫌，夫妻之间的相处易生冲突。除非丈夫本身运势及命格都强，否则易离异。 | |
地格 | 有自己的想法，喜欢高谈阔论。有时自以为是，喜爱指挥别人作事，因此对子女的管教较为严格，子女的身体不好，家庭生活多是非、较不融洽，对家庭要求多且严格。在工作中对部属的要求也较严格，比较不会体恤部属。 | |
地格 | 男性：常是大男人，对妻子要求多，尤其爱面子。 | |
地格 | 女性：多为女强人，且为企图心强，对子女及部属的要求很多，子女缘差。 | |
外格 | 个性积极主动，会主动争取。对外界的朋友、客户、兄弟、姐妹关心。有研究心，想到什么就做什么，但不好相处容易得罪人，所以人际关系稍差，较无知心的朋友，但却自认人缘好。比较不会遇到小人。喜欢居领导地位，指挥他人。能欣赏有才华的人、和有才干的部属，部属虽然能干，但因为不重视人际关系，所以不能长久为自己所用。属于功利主义，会精打细算，将钱花在刀口上，就怕自己吃亏。 | |
外格 | 女性：事业心强，易成为职业妇女，而不利婚姻。 | |
总格 | 爱享受，物质欲望强。虽能成大事，但投机心强，宜谨慎投资与花费。一生运途较劳碌，容易遭逢感情上或精神上的打击。 | |
总格 | 女性：适合作家庭主妇。 | |
判断地格
“地格”——主l至24岁的运程，代表性格。人格与地格的生克关系可推算人与其子女、部下、朋友和同事的关系。由此可推断人的基础稳妥与否。
地格的生克关系 | ||
关系 | 五格 | 意 义 |
生 | 天格 | 工作比较稳定，不易变更职业。 |
天格 | 男性：容易娶一个能干的妻子，也会协助孝顺父母。部属员工或子女能够对事业财运有帮助。 | |
天格 | 女性：容易嫁给一个“福气”的丈夫。 | |
人格 | 依赖心重，能得到配偶及子女的帮助，受到子女的孝顺及尊敬、与部属的尽忠及援助，家庭生活聿福美满。 | |
人格 | 男性：有异性缘，有时会自以为是，有大男人的倾向，因为妻子对他太好，所以有时不知珍惜。 | |
人格 | 女性：各方面的能力都比较强，在工作上的表现易使丈夫嫉妒，不喜欢开伙。 | |
外格 | 个性外向，喜欢与朋友交际，随和好客，对朋友有求必应，所以有时帮助人还吃力不讨好。 | |
外格 | 男性：妻子能认同朋友，并乐意与他们交往。 | |
总格 | 子女、部属对事业发展有助益。 | |
总格 | 男性：会比较想理财，妻子亦会协助理财、照顾家庭。 | |
同 | 天格 | 能得长上泽被，与长辈、上司有良好之交流、互动。 |
人格 | 男性：对妻子、子女关系如朋友一般，家庭生活普通。对部属不会端架子，可以和晚辈、属下称兄道弟，部属缘份好。 | |
外格 | 子女、下属能与客户、朋友互动良好、相处融洽。 | |
总格 | 员工、子女对事业有助益，能相辅相成。 | |
总格 | 男性：在事业有成后，异性缘也会随之增加。 | |
克 | 天格 | 好胜心强而有耐力，不怕上司或周遭环境的压力，只愿意追随有真才实学的上司，因此贵人运不佳。重视精神面的发展，不重视物质面的享受。要小心头部的伤害。 |
天格 | 男性：无祖业可继承，易娶一个“破家”的妻子，要小心因妻子、子女而败财，倘若天地为水火相克必变为凶兆。 | |
人格 | 会为家庭多付出，甚至为家庭牺牲自己。个性内向，疑心病重，能力强自尊心也强，做事认真，爱面子，常有自己当老板的念头，但容易遭受部属的陷害拖累。常因为子女的反抗心理比较强烈，而感觉家庭生活不美满。 | |
人格 | 男性：妻子比较有主见，爱挑剔又爱唠叨，常感觉受妻子的克制，恐有离异的迹象。 | |
人格 | 女性：在婚后常受娘家的拖累，或是因为丈夫的事业而忧烦。 | |
外格 | 行事稳重有远见，有耐性，个性温和，不易发脾气。但自我意识比较强烈，城府比较深，即使有意见也不会明说，更不容易被说服。喜欢结交志趣相投的朋友，不容易放下身段，所以认同的人也不多，自然贵人少。 | |
外格 | 男性：妻子不喜欢周遭的朋友或客户。 | |
总格 | 会因为家人、配偶而破财，有时和家人、配偶的相处会有冲突。配偶、家人对你的事业较无助力。 | |
判断外格
“外格”——主37至48岁的运程，外在行为表现行为。人格与外格的生克关系可推断人生的性格。人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。
外格的生克关系 | ||
关系 | 五格 | 意 义 |
生 | 天格 | 有远大的计划，梦想多，但想得多但行动反而少。贵人运很旺，财运佳，容易因为外在朋友的相助而得财。不喜欢与人计较，对某些事情会盲目付出。 |
人格 | 个性沉稳，节俭保守，作事有分寸，行为端庄不随便，讲究生活品味，但耐力差。一生多得朋友、同事的帮助，而能得良好的名声，受人尊敬。偏财运较佳。但比较被动、个性比较懒散。 | |
地格 | 外在忠厚老实，不善表达，但个性乎和，人缘好，会主动替人想，以至于想要而又不好意思说，给人滥好人的印象。会为了事业、前途学习进修。 | |
总格 | 为人节俭，个性朴实，钱只用在刀口上。事业上的贵人多，遇有困难时，容易获得外界、朋友的支援而渡过危机。与朋友合伙，事业顺畅，容易成功。 | |
同 | 天格 | 与朋友、兄弟、姐妹及外在的客户在钱财上能互相帮助，在钱财上人敬我一分，我也回敬一分，能得贵人的相助。 |
人格 | 人际关系良好，处处得贵人相助，兄弟姐妹缘份良好。 | |
地格 | 子女、下属能与客户、朋友互动良好、相处融洽。 | |
总格 | 事业能成功，贵人多，事业旺，和朋友能互相帮忙。 | |
克 | 天格 | 意志力强，个性独立自主，遇强则强，会因为不喜欢向人低头，而力争上游，突破逆境。不适合太安逸的环境，通合需竞争的环境。乐于助人，是天生的破财运，因为朋友只会在有钱的时候出现，所以只要有朋友就会没钱，一辈子难以累积财富。 |
人格 | 理财观念差，个性自闭、自我封闭，不喜外出。喜怒形于色，不善交际，人际关系差，容易和朋友有意见冲突。因为容易被别人占便宜，一生多为同事、朋友受累，易发生法律上的纠纷，因而造成金钱损失。 | |
地格 | 爱面子，犯了错也不愿意承认，爱吹嘘，而面不改色。容易因为拉不下脸拒绝同事、朋友的托付，受拖累而影响工作、事业。 | |
总格 | 个性吃软不吃硬，一辈子犯小人，容易错把小人当贵人，受人吹捧，就替朋友作保或是受人欺或破财。只要语气温和，态度大方，就能与之沟通。事业运不顺畅，难有贵人相助，只能靠自己奋斗。除非克服些缺点，否则难有大成就。 | |
总格 | 女性：适合作家庭主妇。 | |
判断总格
“总格”——判断时表示自己的外在行为表现，也主49岁至终老的运程。
总格的生克关系 | ||
关系 | 五格 | 意 义 |
生 | 天格 | 喜欢赚钱，而且有许多赚钱的管道，是要靠创业才能发财的命格。会以物质孝顺父母。典型的工作发财致富的命格。 |
人格 | 言行一致，不会忤逆长辈的意见，天生财运佳，多有不劳而获的好运，比较不会为了钱的事而烦心。知道能舍才有得，所以比较愿意花钱享受。 | |
地格 | 男人：发财后异性缘增加，会有桃花的命格。 | |
地格 | 女人：发财后会福荫子女。 | |
外格 | 喜好表现或打扮来吸引众人的目光。喜欢赚轻松财，人际交往的手腕灵活，善于支配人以达成目的，具有领导人知人善任的特质。 | |
同 | 天格 | 工作越忙碌、财库越兴旺，付出一分就能回收一分，事业、名声与财库多寡成正比。 |
人格 | 是个表里如一之人，对工作敬业负责，付出多少也回收多少，能认真达成目标。 | |
地格 | 员工、子女对事业有助益，能相辅相成。 | |
地格 | 男性：在事业有成后，异性缘也会随之增加。 | |
外格 | 合伙事业能成功，贵人多，事业旺，和朋友能互相帮忙。 | |
克 | 天格 | 个性独立，有自己的想法，不易服从上司主管的认同，因此难获重用。父母赚钱比较辛苦，少年经济情况比较吃紧，但易有遗产可继承。 |
人格 | 思想悲观，以赚钱为人生的第一目标，永远嫌钱财不够用，因此会不计辛劳、风险的赚钱，所以常给人守财奴、节俭、小气的印象。虽能成大事，但一生运途较劳碌。 | |
地格 | 常会为了家里的经济问题而烦心，子女长大后会提供物质支援。 | |
外格 | 唯利是图，绝不放过任何赚钱的机会，所有的精力全放在增加财富上，花钱时也斤斤精较，绝对花在刀口上。对朋友的索求比付出多，常给人精明的印象，而使朋友远离。事业最终还是无法长久持续经营。 | |
天格和人格的关系（成功运）
天格与人格的数理关系为“成功运”，由此可推断人的事业成功率的高低，女性则可以论断与丈夫或异性的关系。
天格和人格的关系 | ||
天格 | 人格 | 意 义 |
木 | 木 | 与上司、主管相互扶持，希望能顺利达成。 |
火 | 受上司、主管的照顾。女性：异性缘旺盛，备受男性青睐。 | |
土 | 易生不平、不满的情绪，宜有德量才吉，宜男不宜女，男性可独立创业。易罹胃肠或腹部的病症。 | |
金 | 虽有困难，若努力进取，亦能成功，但多陷身心过劳，易生不平、不满的情绪。女性：需要特别注意丈夫的身体。 | |
水 | 个性尽责，顺从上司、长上，为人孝顺，温恭谦让。女性：有帮夫运。 | |
火 | 木 | 为人正直，对上孝敬忠实，向上发展，事事如意。女性：有帮夫运。 |
火 | 脾气燥进，个性热情无心机，与长辈、上司相处互动直接无碍，忌急进。 | |
土 | 擅于思考，有前辈、上司的照顾，或得祖先的余德，有很多贵人相助。典型财多身强，有钱长命百岁。女性：利于婚姻。 | |
金 | 个性过于刚毅，青少年时期不顺遂，以至个性抑郁，易有不平、不满的情绪，易罹脑症肺患或精神疾病。 | |
水 | 意志坚固者可得成功，不然易陷於逆境，祸乱混杂。要慎防刑克长上。女性：慎防刑克丈夫。 | |
土 | 木 | 外观吉祥，但成功困难，虽用尽苦心，但希望之成果到达较迟，财库难守。易罹胃肠病、肝病。女性：婚姻辛苦多波折，要特别注意丈大的身体。 |
火 | 希望如意，目的容易达成。孝敬父母，与上司互动良好，赚钱欲望强烈。女性：有帮夫运。 | |
土 | 个性沉稳，但个性固执，属大器晚成，但终能享受幸福，同长辈平起子坐，和乐相处。 | |
金 | 万事皆如意，凡事皆可大事化小、小事化无，克臻侥幸。个性爱表现，爱说话，很会察颜观色。小时嘴巴很甜，深受长辈喜爱，长大后受上司、主管的照顾，身心健全，努力发展。女性：异性缘旺盛，备受男性青睐。 | |
水 | 个性略为急躁，抗压性强，若能忍辱负重，坚忍多时，终能成功，受到肯定；但有时徒劳无功，反受灾难，又遭人嘲笑。但对长辈则能容忍。宜男不宜女。 | |
金 | 木 | 力绌势屈，命运被压抑，易不平、不满的情绪，易罹肝胆、筋骨疾病。男性：能自行创业，白手起家；女性：不利于婚姻。 |
火 | 身心劳顿，内心易生不平、不满的情绪，向上发展困难。要特别注意支出花费。易罹神经衰弱、精神疾病。女性：需要特别注意丈夫的身体。 | |
土 | 个性固执，观念比较传统，能靠实力向上发展。女性：有帮夫运。 | |
金 | 个性顽固，易与人发生口角事端，引致不测。要注意夫妻之间的口角引起事端。 | |
水 | 个性随和，易得父祖泽惠，得意外之援助，希望能顺利达成。女性：异性缘旺盛，备受男性青睐。 | |
水 | 木 | 能得长上、上司疼爱，心想事成。女性：异性缘旺盛，备受男性青睐。 |
火 | 脾气急躁，成功运被压抑，有急变灾难，需修身养性，否则夫妻易离异。易罹心脏麻痹、脑溢血、自残。 | |
土 | 成功之路频见困难，障碍屡现，但尽心努力，可达其意图。要谨慎花钱消费。宜男不宜女。 | |
金 | 个性刚毅果断，万事顺利，容易达成，精神和畅。女性：有帮夫运。 | |
水 | 素行不修，纵有破天荒之成功，亦容易成为泡影。女性：要特别注意异性缘旺盛，以免影响婚姻。 | |
天格与地格的关系（家庭运）
天格与地格的数理关系称为“家庭运”， 可推断人的家庭亲缘厚薄和运程。
天格和地格的关系 | ||
天格 | 地格 | 意 义 |
木 | 木 | 有安祥之家园，顺利生长。运势平稳踏实，可卜康宁。 |
火 | 俱有父祖惠泽，家庭美满。运势少有变动，大致安祥。 | |
土 | 家庭虽非富裕，安定其所。运势多端不安，防患胃肠。 | |
金 | 家境多有变迁，易生事端。运势受阻克制，防遭外伤。 | |
水 | 贵人辅佐襄助，逐渐繁荣。运境安祥活泼，尚称美满。 | |
火 | 木 | 家境逐渐繁荣，事业发展。运境指日良好，瘦小之兆。 |
火 | 家境振兴到极，似逐下坡。运势活泼进展，好动平安。 | |
土 | 有父祖之惠泽，经济安定。运境庸碌平常，发育迟钝。 | |
金 | 家境变化多端，不安之兆。运境多遭疾厄，外伤之患。 | |
水 | 家遭意外打击，陷落之象。运境急变万端，灾厄频临。 | |
土 | 木 | 家境贫寒复杂，时生事端。发育不良身弱，运途不良。 |
火 | 家境欣欣向荣，气象更新。运途一帆风顺，安然无恙。 | |
土 | 家境庸碌平淡，无甚发展。力求安贫乐道，无忧自在。 | |
金 | 家庭老幼和睦，相处融洽。运境繁荣顺调，吉祥之运。 | |
水 | 纵有良好家庭，将成变化。运境复杂多端，病弱之兆。 | |
金 | 木 | 长祖六亲无靠，难得进展。运境变迁多端，外伤病患。 |
火 | 家境常有困扰，变幻莫测。运途多端难伸，急樊灾厄。 | |
土 | 家庭幸福安祥，长幼有序。身心健全顺调，吉庆安宁。 | |
金 | 家庭不合复杂，易生事端。为人孤高背世，留心外伤。 | |
水 | 家境富裕良好，人才并蒂。运势一帆风顺，吉祥之兆。 | |
水 | 木 | 草木逢春沾露，欣欣向荣。家庭经济安定，运境顺展。 |
火 | 家境突遭变化，陷入困途。运势不佳多乖，病厄之灾。 | |
土 | 家庭风波不息，阻碍重重。涵养言行品德，力求平安。 | |
金 | 家境逢贵人助，日趋安定。事业安然自在，无风无波。 | |
水 | 家境陷入歧途，实难收拾。事业住所易变，运境难安。 | |
地格和人格的关系(基础运)
地格与人格的关系可推算人的“基础运”稳妥与否，与其子女、部下、朋友和同事的关系是否良好，男性则可以论断与妻子或异性的关系。
地格和人格的关系 | ||
天格 | 人格 | 意 义 |
木 | 木 | 个性循规蹈矩，基础安全，能得部属、员工相互扶持。 |
火 | 能得部属、员工支持，境遇巩固，社会地位、财产能得发展。男性：异性缘好，但恐有大男人倾向。 | |
土 | 境遇不安，心慌意乱，住所易动，部下不为所用，易罹胃肠疾患。男性：婚姻缘差，易受妻子嫌弃。 | |
金 | 少年运势不佳，外观基础安定，内实变化不安，若不慎则台例。对下属、子女要求严格，易罹神经衰弱、肺疾。男性：要特别注意婚姻。 | |
水 | 对下属、子女比较包容，环境顺遂。男性：异性缘好。 | |
火 | 木 | 能照顾下属、子女，环境顺遂，晚景运势稳健平安。男性：异性缘好。 |
火 | 个性急躁，缺乏耐力，倘能特别注意脾气，运势都得顺利发展。 | |
土 | 得下属、子女之充分支援，逐渐发展，得意外之顺境。男性：异性缘好，但恐有大男人倾向。 | |
金 | 受下属之压迫，有急变颠覆之虞。易患肺、脑症、神经衰弱。男性：要特别注意婚姻多波折。 | |
水 | 绝对不安定，有突发之困厄、急祸、急变来袭。要特别注意心脏之疾病。男性：要特别注意婚姻多波折。 | |
土 | 木 | 个性正直，不易变动，如根深蒂固，受众人尊重。注意对下属、子女要求勿过于严格。 |
火 | 能关心、照顾下属、子女，环境顺遂。男性：异性缘好。 | |
土 | 同性相和，大抵平安幸福，能得部属、员工相互扶持。 | |
金 | 境遇安固，身心安定，德性坚实，得下属、子女之充分支援。 | |
水 | 表面似良好，精神实不安，易被卷入失意、逆境。男性：要特别注意婚姻多波折。 | |
金 | 木 | 运势稳健平安无事，成功顺调，晚景结实达成目的。男性：要特别注意婚姻不顺利。 |
火 | 基础稍弱，但缺乏耐久力，精神过劳，在工作上对部属严格，有时令人感到专制，易发生磨擦。男性：要特别注意婚姻上的意见不合、冲突。 | |
土 | 能关心、照顾下属、子女，得下属之充分支援，逐渐发展，得意外之顺境。男性：异性缘好。 | |
金 | 个性过于刚强，宜修身养性。受下属之压迫，有急变颠覆之虞。易患肺、脑症、神经衰弱。 | |
水 | 能得子女、员工支持，但慎防处事过于坚持己见，以致判断错误。 | |
水 | 木 | 境遇变转移动，难免迫害，能得下属、子女之支持。 |
火 | 外见安稳，内实劳力，家庭或部下之中易有生纷争，宜避免精神过劳，易罹患呼吸器病等症。男性：要特别注意婚姻多波折。 | |
土 | 在工作上对自己和别人要求都很严格，力求完美，仍可发展成功。很重视子女的教育。男性：要特别注意婚姻多波折。 | |
金 | 过于坚刚，缺乏同理心，能主动关心、照顾下属、子女。男性：异性缘好，疼爱妻子。 | |
水 | 基础坚固，夫妻与家庭之间将能团结、和睦。有财运，向上发展之运势旺盛，能给予子女相当大的发展空间。男性：异性缘好。 | |
总格和人格的关系
总格和人格的关系 | ||
天格 | 地格 | 意 义 |
木 | 木 | 贵人辅佐，老境安然自在。身心愉悦，可享晚年清福。 |
火 | 心神多烦，但境遇尚安定。可娱晚景，安祥吉庆之运。 | |
土 | 虽劳碌且功少，闷郁不乐。容易患胃肠病，晚景堪忧。 | |
金 | 运逢千岭万山，劳碌艰苦。安贫乐道行善，晚景尚平。 | |
水 | 虽如草木逢春，难免有苦。晚景可享清辐，长寿之兆。 | |
火 | 木 | 平生劳苦，终获良好结果。晚景吉祥，丰衣足食无爱。 |
火 | 心境忧烦，生性急躁固执。晚景虽裕，但缺天伦之乐。 | |
土 | 事畅心神愉快，万事如意。晚景安乐无忧，大有余庆。 | |
金 | 事多常遇迫害，难有进展。晚年似乎孤独，易患疾病。 | |
水 | 运逢天罗地网，事难如愿。提防急变灾难，晚景凄凉。 | |
土 | 木 | 平生勤劳，施展才能器华。安贫乐道，克服人生难关。 |
火 | 运境安宁，诸事一帆凤顺。享乐晚景，福禄寿长绵绵。 | |
土 | 虽无显著进展，温和平安。运境大致良佳，晚景安乐。 | |
金 | 运逢贵人辅助，事事如意。晚景身心健壮，福禄寿长。 | |
水 | 肾脏器能衰退，身多病弱。晚境郁不得志，心身不安。 | |
金 | 木 | 一生劳碌，虽有丰富收获。运途多端，老境难得安祥。 |
火 | 心性刚毅，多遇风波不息。事难如愿，晚景力不从心。 | |
土 | 运逢五福临门，裔孙万堂。福禄寿如松柏，贻娱晚年。 | |
金 | 顽性不知自制，终招失败。虽得一时成功，晚景仍苦。 | |
水 | 晚来老当益壮，元辰光彩。福禄绵迷住境，事串呈样。 | |
水 | 木 | 晚景呈祥，生活安定无忧。身心健壮，福禄寿长绵绵。 |
火 | 是非缠身，难免突变灾祸。晚景凄凉，易患心脏麻痹。 | |
土 | 诸事易生阻挠，劳碌不息。晚境虽保安静，然不得意。 | |
金 | 运如松柏长春，精神豪爽。老景安然无忧，事事如意。 | |
水 | 生性放荡不羁，难免灾厄。事业住所易变，老境不安。 | |
外格和人格的关系（社交运）
外格与人格的生克关系可推断人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。
外格和人格的关系 | ||
天格 | 人格 | 意 义 |
木 | 木 | 性格率直少言多行。依努力发展。忍耐心强。但有猜疑心之不利。好安静。 |
火 | 外表乐观，内里劳苦，常得朋友、同事协助，做事有胆识。易与异性接近，喜出风头。 | |
土 | 男子多苦心；女子富魅力。脾气好，但与朋友之间缺少互动，所以人际关系不佳，容易封闭自己造成自怨自艾，致生不平不满。有成人之美，愿意照顾他人。 | |
金 | 言行不检讨，处事不顾利害，容易对所见之人事物不满，有惹火烧身之厄。对长辈双亲多有刺激不敬之兆，知心朋友少。 | |
水 | 言行一致守其信用，成人之美。凡事三省而行，绝不着急，安泰平祥。肯为人付出，对人关心，人关系好，朋友多。 | |
火 | 木 | 个性好胜，内心多苦。外表乐观为人多劳，助他人之光景，终为劳而无功，若他格有助者方可得大成功。 |
火 | 性急，内外不和，易受批评攻击，常强力主张自己意见。容易和异性接近。除命中欠火者可补救、及天命为木火者适用外，其余不宜。 | |
土 | 性格开朗，富有吸引力，个性合群社交能力强，易受众人扶持而成功或成名，但放任心强。容易接近异性，可得成功发达。 | |
金 | 个性不受欢迎，无法与人和平相处，以致人际关系差，为众所弃。恐有脑病症者，或者急变遭难没落。数吉稍平安。 | |
水 | 路途难免多少有困难，但能打破万难，获得成功与发达。利己之心强，缺乏利他心，容易有为达目的不择手段的倾向。 | |
土 | 木 | 智谋卓著，胆略过人，自大得意，易被误会。若能身先士卒，少言多行，终可获得成功。 |
火 | 为人诚实、率直，但容易被人误会，终见水清鱼现已往相扶成功。 | |
土 | 智慧超群。但缺乏决断心。意志薄弱。若他格数理强与三才配合吉兆者，可能成功。 | |
金 | 不妥协，不马虎，坚实，沉默，朴素，活动力强。认真行事，大发达。 | |
水 | 胆量小，步步守身，思虑固密，富理智且勤勉，受朋友信任，但常遭朋友牵累，自己吃亏。 | |
金 | 木 | 对待朋友、同事诚恳，谦虚有礼，且宽宏大量，不记仇，为他人牺牲而不顾自己，终受人器用而发达成功。 |
火 | 为人士观、固执、胆大，有反抗的心态，凡事不辨情理，不受旁人左右，容易得罪人。虚荣心强，冲破极为困难的重围，向外发展争取权利，虽得一时成功，终因短虑而失败。 | |
土 | 待人诚恳，具亲和力，肯为人付出，多散财，容易受人欺骗。 | |
金 | 为人风流，奋斗心强，重义气承诺，易与人冲突，被众人所弃，且家庭缘薄，终於孤独。但有全之连局者，先甘后苦。 | |
水 | 善于舌战，长于辩论，只认同自己的主张，不愿认输，喜欢占上风不易服人。贵人运旺盛。 | |
水 | 木 | 技艺超群，多受意抖之外的相助，贵人运旺盛，步步发展，终有成就。 |
火 | 个性内向，不易与人融洽相处，以致困苦自愁，要特别注意婚姻关系。血液循环差，易患头病，有染暗疾之忧。 | |
土 | 个性偏狭与人不和，好出风头容易得罪人。应多养心守其和平，免受人暗害，家庭缘薄。 | |
金 | 为人风流，应留心色难，有为人付出牺牲精神。对外强颜欢笑，但内心空虚不已，忌逞强否则终将失败。 | |
水 | 基础坚固，夫妻与家庭之间将能团结、和睦。有财运，向上发展之运势旺盛，能给予子女相当大的发展空间。男性：异性缘好。 | |
第五章 纳音五行与姓名
纳音五行姓名学就是利用六十甲子纳音五行作为判断姓名的依据。纳音五行的实质，是借助时空概念的引入，将原来停留在一个平面上的五行生克制化关系，拓展为一个立体化的时空模式中来，使得五行生克内容更为丰富多彩。
一、纳音五行
天干、地支跟五行的搭配关系通常是天干甲、乙，地支寅、卯为木；天干丙、丁，地支巳、午为火；天干庚、辛，地支申、酉为金；天干壬、癸，地支亥、子为水；天干戊、己，地支辰、未、戌、丑为土。这种搭配，在命学界历来被视为是正统的、正规的，所以天干、地支的这种五行属性也被称之为“正五行”。
在命理学发展的过程中，古人还创造了另一种与正五行并行的“纳音五行”。纳音五行不是用单个的天干或单个的地支跟五行挂钩，而是用由一干一支组成的“干支”跟五行挂钩。因为不重复的干支组有60个，用它们来跟五行挂钩，就有12个不同的干支组属于同一种五行。在正五行中，十个天干配五行，只有两个天干配同一个五行，它们又分为一阴一阳（例如甲为阳木，乙为阴木），所以在正五行中，天干与阴阳五行实际上是一一对应的，地支的情况也是如此（例如寅为阳木，卯为阴木）。这纳音五行要12组干支对应同一五行，又不分阴阳，未免不便于操作。于是古人将每一种五行分成了六个类型，这样，最后是2组干支对应一种五行中的一个类型。
1. 甲子、乙丑海中金
以子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子，墓于丑。水旺而金死、墓，故曰：海中金。
甲子和乙丑两组干支的纳音五行属性是金，是金中的“海中金”这一类。
甲子中的地支“子”五行属水，又是水的“帝旺”宫，所以子是水的旺地（地者，地支也）。水旺，则成湖、成海，（《三命通会》“论地支”一节中将“子”比作“溪涧江洋之水”）或曰，水终究归之与湖、海，所以“子”也就是湖、就是海。但对于金来说，“子”却是它的“死”宫，“丑”是金的“墓”宫。也就是说，金见了“子”、“丑”，必死无疑，既然旺水如湖似海，那定是金沉海底，如入坟墓了。所以叫做海中金。
2、丙寅、丁卯炉中火
以寅为三阳，卯为四阴。火既得位，又得寅卯之木以生之。此时天地开炉，万物始生，故曰：炉中火。
丙寅和丁卯两组干支的纳音五行属性是火，是火中的“炉中火”这一类。
这两组干支的天干丙和丁五行也属火，所以说是火“得位”。地支寅、卯五行属木，木可生火，更是得其所在。十二地支以子、丑、寅、卯……的次序排列，寅在第三位，属阳支，故称三阳，卯在第四位，属阴支，故为四阴，阴阳俱备为炭，天地为炉，所以此火名曰炉中火。
3、戊辰、己卯大林木
以辰为原野，巳为六阴。木至六阴则枝荣叶茂。以茂盛之木而生原野之间，故曰大林木。
戊辰和己卯两组干支的纳音五行属性是木，是木中的“大林木”这一类。
辰含有三种天干（五行）的成分，其主要成分（称为本气）是戊土，而戊土的性质高亢、厚实，故喻为原野。巳在十二地支中排位第六，属阴，故称六阴。在一年十二个月中，巳是第四个月，时间在立夏至芒种之间，即初夏，所以说木至六阴则枝荣叶茂。其木既已茂盛，又生在广袤的原野，所以起名为大林木。
4、庚午、辛未路旁土
以未中之木，生午中之旺火，火旺则土于斯而受刑。土之所生，未能育物，犹路旁土也。
庚午和辛未两组干支的纳音五行属性是土，是土中的“路旁土”这一类。
地支未也含有三种天干五行成分，除本气己土外，还含有乙木和丁火，地支午的本气是丁火，另还含有己土。因为午本身是火的旺地，未中的乙木又可以生午中的丁火，这火就更旺而炎了。虽然说土由火生，但火太过旺炎，这个刚生成的土反而是倍受煎熬，如受刑一般（“火多土焦”），这样的土怎能生育万物呢？还不是像路旁的尘土一样。
5、壬申、癸酉剑锋金
以申、酉金之正位，兼临官申，帝旺酉。金既生旺，则成刚矣，刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金。
壬申和癸酉两组干支的纳音五行属性是金，是金中的“剑锋金”这一类。
地支申的本气是金，酉金更是没有一点杂气，所以金见申酉为得正位。申宫是金的临官之地，酉宫更是它的帝旺之处，这个金就十分刚强了，而金的刚强以剑锋为最，所以壬申、癸酉之金，就称为剑锋金。
6、甲戌、乙亥山头火
以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火。
甲戌和乙亥两组干支的纳音五行属性是火，是火中的“山头火”这一类。
地支戌、亥在后天八卦图中位于西北，属乾位，乾卦的基本类象是天，那个地方又是当年女娲补天的地方，所以附会成戌亥为天门。火光既然可以照射到天门，这火一定是极高的了。古人能登之高也就是山头，所以叫它山头火。
7、丙子、丁丑涧下水
以水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水。
丙子和丁丑两组干支的纳音五行属性是水，是水中的“涧下水”这一类。
丙子、丁丑两组干支，子在前，丑在后。而水帝旺于子宫，衰于丑宫，所以是先旺而反衰。既如此，何能成大江大河？不过是溪涧而矣，所以命名为涧下水。
8、戊寅、己卯城头土
以天干戊、己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头土。
戊寅和己卯两组干支的纳音五行属性是土，是土中的“城头土”这一类。
地支寅在后天八卦图中位于东北艮位，艮卦的基本类象是山，前面天干又有戊、己二土，故喻为积土成山。在古人的生活中，城墙大概是最高大的人为建筑了，所以把此土称为城头土。
9、庚辰、辛巳白蜡金
以金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金。
庚辰和辛巳两组干支的纳音五行属性是金，是金中的“白蜡金”这一类。
辰是庚金的“养”地，即孕育成形之地，而巳则是庚金的“长生”宫，即出生之地。从辰到巳，是金的诞生阶段，十分嫩弱，犹如蜡油之未能坚利，所以此金命名为白蜡金。
10、壬午、癸未杨柳木
以木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木。
壬午和癸未两组干支的纳音五行属性是木，是木中的“杨柳木”这一类。
午是木的“死”宫，未是木的“墓”地。遇上了“死、墓”的木，纵然得天干壬癸之水来生助而不死，亦难强壮，只好比作杨柳木。
11.甲申、乙酉泉中水
金临官在申，帝旺在酉，金既生旺，则水由以生。然方生之际，力量未洪，故曰泉中水。
甲申和乙酉两组干支的纳音五行属性是水，是水中的“泉中水”这一类。
五行之中，金生水。现申、酉是金的正位，旺、相之地，自然可以生水。但初生之水，还不是像刚出土石的泉水那样，能有多大力量呢？所以叫它泉中水。
12、丙戌、丁亥屋上土
以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土。
丙戌和丁亥两组干支的纳音五行属性是土，是土中的“屋上土”这一类。
天干丙、丁属火，而地支戌亥是天门（参阅第6条山头火），可说此火直冲天门了。火的位置既然如此之高，它所生的土也就低不了，所以命名其为屋上土。
13、戊子、己丑霹雳火
丑属土，子属水。水居正位而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火。
戊子和己丑两组干支的纳音五行属性是火，是火中的“霹雳火”这一类。
地支子的本气是水，又是水的帝旺之宫，在后天八卦图中，地支子在坎位，而坎卦的基本类象是水，所以说水居正位。这两组干支的纳音五行属火，本来水火是不相容的，现在偏偏水火齐来。比如雨中之火，如果不是龙王爷施其雷霆，又怎么解释呢？故一定是霹雳火。
14、庚寅、辛卯松柏木
以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木。
庚寅和辛卯两组干支的纳音五行属性是木，是木中的“松柏木”这一类。
地支寅是木的“临官”之宫，其状态相当于“相”；地支卯是木的“帝旺”之宫，其状态相当于“旺”。旺、相之木是十分强劲有力的，故譬之以松柏木。
15、壬辰、癸巳长流水
辰为水库，巳为金长生之地。金生则水性已存，以库水而逢生金，则泉源终不竭，故曰长流水。
壬辰和癸巳两组干支的纳音五行属性是水，是水中的“长流水”这一类。
地支辰是水的“墓”宫，“墓”也就是“库”，所以辰也称水库。地支巳是金的“长生”之宫，也就是金的出生地。五行中，金是生水的，水库里的水又遇到生水的金，这水就不会涸竭，而是源源不断的长流水了。
16、甲午、乙未沙中金
午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金。
甲午和乙未两组干支的纳音五行属性是金，是金中的“沙中金”这一类。
地支午是火的“帝旺”之宫，同时是金的“沐浴”之宫，“沐浴”也叫“败地”，而且火又是克金的，所以说“火旺则金败”。地支未是火的“衰”宫，却是金的“冠带”宫。从甲午的午到乙未的未，金虽然从败地而至冠带，但毕竟刚脱离险境，没有什么值得自我夸耀的（即“未能作伐”。“伐”，有“自我夸耀”的释义），只不过如混在沙中的小金粒子而已，所以叫它为沙中金。
17、丙申、丁酉山下火
申为地户，酉为日入之门。日至此时而藏光也，故曰山下火。
丙申和丁酉两组干支的纳音五行属性是火，是火中的“山下火”这一类。
地支申在后天八卦图中处于坤位，坤卦的基本类象就是大地，所以称申为地户。太阳出于东而没于西，地支酉在八卦图中处兑位，恰是正西，故称其为日入之门。连太阳之火到了申、酉之位都叫做“下山了”，要藏敛其光。所以给这火起个名字叫山下火。
18、戊戌、己亥平地木
戌为原野，亥为木生之地。夫木生于原野，则非一根一株之比，故曰平地木。
戊戌和己亥两组干支的纳音五行属性是木，是木中的“平地木”这一类。
与辰一样，戌的本气也是戊土，故称原野（参阅第3条）。地支亥是木的“长生”之宫，所以叫木生之地。木生于广袤的原野，岂是一根一株的独立木可比的？就叫平地木吧！
19、庚子、辛丑壁上土
丑虽土家正位，而子乃水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土。
庚子和辛丑两组干支的纳音五行属性是土，是土中的“壁上土”这一类。
地支丑的本气是土，土遇上丑是得其所位。但地支子却是旺水，土被水一调就变成了泥，只好用来抹墙，所以叫它壁上土。
20、壬寅、癸卯金箔金
寅卯为木旺之地，木旺则金羸。且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。
壬寅和癸卯两组干支的纳音五行属性是金，是金中的“金箔金”这一类。
地支寅、卯的五行都是木，又分别是木的“临官”和“帝旺”之宫。再从月令来说，寅是正月，卯是二月，正是木旺之季，所以说“寅卯为木旺之地”。木旺的春季，金正处于“囚”的状态，所以这时的金十分羸弱。从五行寄生十二宫来说，寅是金的“绝”宫，卯是金的“胎”宫，这种金弱得简直只是一息仅存，有如金箔一般，一捅就破，所以叫金箔金。
21.甲辰、乙巳覆灯火
辰为食时，巳为隅中，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。
甲辰和乙巳两组干支的纳音五行属性是火，是火中的“覆灯火”这一类。
两组干支的地支是辰巳相连，从时辰来说，辰时（别名食时）是7—9点，巳时（别名隅中）是9—11点。太阳出来之后已经行至将近中午，艳阳普照，一片光明，这时候的火无法显示自己，所以叫它为覆灯火。
22、丙午、丁未天河水
丙丁属火，午为火旺地，而纳音为水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。
丙午和丁未两组干支的纳音五行属性是水，是水中的“天河水”这一类。
丙午、丁未这两组干支的纳音五行是水，可是丙、丁、午的五行都是火，而且午还是火的“帝旺”之宫（地支“未”也是带火之土），这水简直就是从火里来的。这种情况只有天上的银河才有啊，所以叫它天河水。
23、戊申、己酉大驿土
申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。
戊申和己酉两组干支的纳音五行属性是土，是土中的“大驿土”这一类。
地支申在后天八卦图中处于坤位，坤卦的基本类象是“地”；地支酉在后天八卦图中处于兑位，兑卦的基本类象是“泽”。天干戊己之土加载于“地”、“泽”之上，就极其厚实了，所以叫它大驿土。
24、庚戌、辛亥钗钏金
金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。
庚戌和辛亥两组干支的纳音五行属性是金，是金中的“钗钏金”这一类。
地支戌是金的“衰”宫，地支亥是金的“病”宫，所以说“金至戌而衰，至亥而病”。既然衰而病，此金何能强健？必是柔弱，有如妇女头上的饰物，所以叫它钗钏金。
25、壬子、癸丑桑柘木
子属水，丑属金。水方生木，金则伐之。犹桑柘方生，便以戕伐，故曰桑柘木。[注6 ]
壬子和癸丑两组干支的纳音五行属性是木，是木中的“桑柘木”这一类。
地支子本气是水，可以生木，这是没有疑问的。地支丑的本气是土，怎么说它“属金”呢？一则，丑除了本气土之外还有金的成分，二则它又是金的“墓库”宫，三则当丑遇上“巳”和“酉”的时候，通常又可以“三合成金局”，所以命理学家有时也把它说做“属金”。金是要克伐木的，子在前，丑在后，生了就来克伐，好比桑柘刚生，就被采摘而去，所以起名桑柘木。
26、甲寅、乙卯大溪水
寅为东北维，卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧池沼，俱合而归，故曰大溪水。
甲寅和乙卯两组干支的纳音五行属性是水，是水中的“大溪水”这一类。
前面已经说过，在后天八卦图中，地支寅在东北方艮位，（在《易》学中，东、南、西、北四个方向称为四正；东北、东南、西南、西北四个方向称为四维。）卯在正东震位，总之，寅、卯都在东边吧。所以这水是向东流的，在向东流的过程中，不断接纳沿途川、涧、池、沼之水，遂成大溪，故名。
27、丙辰、丁巳沙中土
土库在辰，绝在巳，而天干丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，土既墓绝，旺火复又生之，故曰沙中土。
丙辰和丁巳两组干支的纳音五行属性是土，是土中的“沙中土”这一类。
地支辰是土的“墓库”宫，巳则是土的“绝”宫。但对于天干的丙丁火来说，辰是火的“冠带”宫，巳是火的“临官”宫（也叫“禄地”）。土在辰巳临墓绝，奄奄一息，亏得有丙丁旺火来生助，总算大难不死，但毕竟不成气候，只似混于沙中之土粒，故名。
28、戊午、己未天上火
午为火旺之地，未中之木，又复生之，火性炎上，又逢生地，故曰天上火。
戊午和己未两组干支的纳音五行属性是火，是火中的“天上火”这一类。
“午为火旺之地”想必读者已是熟知。地支未的本气是土，除此之外，未中还含有木和火的成分，这木自然是可以生火的。火本旺，又得生，还不烈焰冲天？所以叫它天上火。
29、庚申、辛酉石榴木
申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。
庚申和辛酉两组干支的纳音五行属性是木，是木中的“石榴木”这一类。
地支申是木的“绝”宫，又从五行在四时的状态来看，木在秋是“死”的状态，所以说七、八月份木绝。但偏在这木绝之际石榴却来结实，所以此木称为石榴木。
30、壬戌、癸亥大海水
水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水。
壬戌和癸亥两组干支的纳音五行属性是水，是水中的“大海水”这一类。
地支戌的本气虽然是土，但它却是水的“冠带”宫，地支亥本身是水，且被喻为大江，又是水的“临官”宫（禄地），天干壬、癸又都是水，所以这水的力量极其雄厚，其他的水与此无法相提并论，所以称它为大海水。
在我们的日常生活中，经常遇到这样的事情：有人想帮助别人，但却心有余而力不足；有人有能力去帮助别人，却阴差阳错，帮了倒忙，落一个“好心办坏事”的结果；还有的想打败对方，终因能力有限而偃旗息鼓；还有的凭着实力去迫害他人，却歪打正着地反而激发出对方的斗志，成就了别人的好事。凡此种种，均与我们以上所论的“纳音五行”之间的相生、相克之论比较吻合。以下结合实例，对“六十甲子纳音表”在姓名学方面的应用进行简述。
二、用“纳音五行”看复杂的人际关系
在春秋战国时代，有位名不见经传的英雄，名叫王栩。王栩先生常年隐居在山西运城以西二十里的鬼谷山中，因此人们都管他叫“鬼谷”先生，王栩也常常以“鬼谷子”自称。明代学者李杰考证曰：“鬼谷先生，晋平公时人，姓王名翔，受道于老君。”以笔者之见，“王翔”可能是“王栩”的笔误（或“王栩”为“王栩”之笔误），从易学角度审视，“王栩”之名更能体现“鬼谷”先生的丰富内涵（论述从略），故以“王栩”论之。
鬼谷先生，与历史上著名的墨家创始人墨翟是好朋友。两人常常一起上山采药修道，共同探讨救世的方法、治理国家的道理。墨翟主张人与人之间要平等相爱，就是“兼爱”。反对侵略战争，就是“非攻”，在战争中扶助弱小，抵抗强暴。他的这种主张自然而然地影响了王栩。
隐居“鬼谷”数十年，鬼谷先生精通了几门特殊学问，数术学就是其中最为典型的代表，无怪乎他被后世尊为算命的祖师爷。除此之外，他还精通兵法，和著名的兵家孙武是肝胆相照的好朋友，两人经常在一起切磋六韬三略、八卦布阵，探讨怎样运筹帷幄，设计用谋，带兵打仗。在兵法方面，达到了炉火纯青的境界，否则他就不会教出孙膑、庞涓这样两位大军事家的学生。他掌握的第三门学问是“演讲学”，这在当时称为“游说术”，据说他知识面宽，博闻强记，出口成章，口若悬河，唇枪舌战，万人不敌，可见他在演讲学方面的成就令人如何的望尘莫及，这从著名纵横家苏秦、张仪皆师从门下来看，此说完全可信。
隐居在“鬼谷”的王栩，以教授知识谋生糊口，他根据学生不同的天赋秉性，传授不同的知识，为当时战国士雄培养了不少有用的人才。其中，孙膑和庞涓结为师兄弟，一起跟鬼谷先生学习兵法；苏秦和张仪结为师兄弟，跟他学习演讲学，纵横术。巧合的是，这两对互帮互学宛如亲兄弟的师兄弟，别师离开“鬼谷”之后，却因为不同的政治主张和效忠国家的相异而成为互为对立的敌人。苏秦是著名“合纵”理论的鼓吹者，他为秦国献强国之策，不被采纳，愤而攻读学问，终于成为六国宰相，联合起来对付强秦；他的师弟张仪却说服了秦国，采用“联横”的政策来与之抗衡，进而各个击破六国，统一了中原。庞涓先下山当上了魏国大将，忌师兄才能，诳孙膑到魏，设计处以膑刑（去膝盖骨），自此二人公开为敌。孙膑被齐使救回，经大将军田忌鼎力相举被齐威王任命为军师，败庞涓于桂陵，齐宣王即位后又在马陵大败庞涓。
鬼谷先生为什么能和墨翟和孙武成为知己好友？为什么不是庞涓战胜孙膑而是孙膑战胜庞涓？为什么苏秦的强国之策不被秦王接受，而后来的“合纵”主张被燕昭王所采纳？所有这些疑问，都能透过他们姓名中的纳音五行，找到比较满意的答案。
王 4丁卯（炉中火） 孙 10癸酉（剑锋金）
栩 10癸酉（剑锋金） 武 8辛未（路旁土）
14 丁丑（涧下水） 18辛巳（白蜡金）
庞 19壬午（杨柳木） 魏 惠 王
涓 11甲戌（山头火） 18 12 4
30 癸巳（长流水） 34丁酉（山下火）
孙 10癸酉（剑锋金） 齐 威（宣）王
膑 20癸未（杨柳木） 13 9（9） 4
30 癸巳（长流水） 26己丑（霹雳火）
田 5戊辰（大林木） 墨 15戊寅（城墙土）
忌 7庚午（路旁土） 翟 14丁丑（涧下水）
12 乙亥（山头火） 29壬辰（长流水）
张 11甲戌（山头火） 秦 惠 文 君
仪 15戊寅（城墙土） 10 12 4 7
26 己丑（霹雳火） 33丙申（山下火）
苏 22乙酉（泉中水） 燕 昭 王
秦 10癸酉（剑锋金） 16 9 4
32 乙未（沙中金） 29壬辰（长流水）
通过以上列举，我们不难看出：
1. 王栩与孙武、墨翟
孙武的“白蜡金”生王栩的“涧下水”（还有“路旁土”生“剑锋金”），且二人姓名中都有一个共同的“剑锋金”；墨翟的“长流水”与王栩的“涧下水”本属同类，且王栩的“剑锋金”又生墨翟的“涧下水”（还有“炉中火”生“城墙土”），二人姓名中都有一个“涧下水”。故此，王栩与孙武、墨翟能成为知己好友。
2. 庞涓与孙膑、田忌
孙膑与庞涓总数同为“长流水”，且同有一个“杨柳木”，故二人有缘结为师兄弟同学兵法；然孙之“剑锋金”刚好克庞之“杨柳木”，故而庞涓与孙膑为敌后数次被对方打败。庞涓之“长流水”能克田忌之“山头火”，故而在没有孙膑为军师之前，田忌是庞涓的手下败将。孙膑与田忌之间，虽然多为相克，但这种相克却有着特殊的内涵，比如“大林木”喜“剑锋金”之克（杨柳木却极怕剑锋金之克），“路旁土”也喜“杨柳木”之克，故而孙膑与田忌能成为好友；而孙之“长流水”能克田之“山头火”，说明在作战时田忌能听从孙膑为他谋划好的破敌之计。
孙膑之“长流水”与齐王之“霹雳火”（两个齐王皆为“霹雳火”）本来相克，由于这种相克并非直接对立（天河水与霹雳火直接对立），且有田忌之“山头火”与齐王之“霹雳火”相和，故而孙膑在田忌的鼎力举荐之下方得齐王的重用，且在田忌为大将时才能继续被重用。庞涓的“长流水”虽然与魏惠王的“山下火”直接相克，但“杨柳木”却能生“山下火”，加之“山头火”与“山下火”的特殊缘分，故被魏惠王所重用，所谋多被听从。而孙膑之“长流水”与魏惠王的“山下火”本来直接对立，加之庞涓的“山头火”从中作梗，故而不能被魏惠王所用。
3. 苏秦与张仪
苏秦的“泉中水”与张仪的“山头火”虽相克但不直接对立，且有“城墙土”生“剑锋金”故能相处一起共同从师学习纵横术，然而终因“霹雳火”与“沙中金”的直接对立相克，导致政见相反而各仕其主。一般的火是很难克到“沙中金”的，而“霹雳火”刚好就是“沙中金”的天敌，故而苏秦的“合纵”战略终归被张仪的“联横”所破。
由于苏秦的“沙中金”能生燕昭王的“长流水”，故而其“合纵”主张能得到燕昭王的首肯；而张仪的“霹雳火”与秦惠文君的“山下火”同气相求，故而其“联横”战略能得到秦王的采纳。
以上所论只是从“纳音五行”一个角度进行的探讨，其实任何一种事物的发生与定位，是由许多因素共同决定的，例如孙膑之“杨柳木”需要地处东方临海的齐国之生助，而庞涓之“山头火”只能在地处中原大地的魏国才能燎原。不过以上所述，足以说明纳音五行可以巧妙解释复杂的人际关系，至于姓名本身中所隐寓的特殊生克关系，如王栩的“炉中火”克“剑锋金”（铁得火炼而成钢）、庞涓的“杨柳木”生“山头火”等，也自有奥妙所在。
三、 用“纳音五行”巧解姓名
（1）京城老字号的兴衰
北 京 同 仁 堂
5 8 6 4 11
13丙子（涧下水） 21甲申（泉中水）
乐15戊寅（城墙土） 显 扬 9＋13＝22
尊12乙亥（山头火） 乙酉（泉中水）
育 8辛未（路旁土） 尊 育 12＋8＝20
35 戊戌（平地木） 癸未（杨柳木）
杨13丙子（涧下水） 全6聚14德15
全 6己巳（大林木） 35戊戌（平地木）
仁 4丁卯（炉中火） 钱16子3龙16
23 丙戌（屋上土） 35戊戌（平地木）
①同仁堂
简述：同仁堂的创始人姓乐，名显扬，号尊育。祖籍浙江宁波，至其曾祖乐良才，始迁居北京。乐家世代为医，乐尊育继承祖业，再次以御医为业，在太医院他博览群书，广集古方，创办了“同仁堂”药室，所制售之药品，因疗效显著，渐得京人信赖。1723年，雍正皇帝即位不久，即命同仁堂负责供奉御药房用药。之后，同仁堂又很快以质效兼优的药品和精明的经营手段，挤掉了原来供奉御药的“育宁堂”，成为独办皇家用药的药商，并一直延续到清王朝被推翻。
点评：“同仁堂”的纳音五行为“泉中水”， “乐尊育”为“平地木”（其名“显扬”为“泉中水”，其号“尊育”为“杨柳木”）受“泉中水”之生；“北京”为“涧下水”，能助“同仁堂”之“泉中水”，更能生“平地木”。另外，“育宁堂”的纳音五行为“山下火”（8＋14＋11＝33丙申），被“泉中水”、“涧下水”之克，焉能不败？
②全聚德
简述：1864年，曾在前门一带经营临街铺面的杨全仁，雇佣了几位来自山东荣城县的厨师，经营起了烤鸭子的烤炉肉。杨全仁请来对书法颇有造诣的秀才钱子龙，书写了“全聚德”三个苍劲有力、浑厚醒目的大字，制成金字匾额挂在门楣之上，至此“全聚德”在北京诞生了。到1937年，字号最老的“老便宜坊”倒闭后，“全聚德”终于坐上了烤鸭第一名店的交椅。
点评：“全聚德”的纳音五行为“平地木”，受“北京”之“涧下水”所生；“杨全仁”的屋上土虽难生“平地木”，然其中的“涧下水、大林木”却与“平地木”有着一种特殊的缘分，加之书匾秀才“钱子龙”的“松柏木”之助，使得“全聚德”能在杨全仁的经营下得以发展。又，“老便宜坊”的纳音五行为“长流水”（6＋9＋8＋7＝30癸巳），遇到中华民国之“土”（清朝为“水”，故“老便宜坊”始终排名第一）不能任意发挥，故而使得“全聚德”之“平地木”水落木出。
（2）经营新战略的成败
吴 7庚午（路旁土） TCL 35戊戌（平地木）
士 3丙寅（炉中火） 天 地 人 家
宏 7庚午（路旁土） 4 6 2 10
17 庚辰（白蜡金） 22乙酉（泉中水）
吴士宏是当今企业界的知名人物，自从她辞去美国“微软”公司中方代理加盟“TCL”集团（任集团常务董事和总经理），推出“天地人家”经营战略以来，倍受国内外企业界和新闻媒体的关注。
从姓名学的角度分析，其姓名的“白蜡金”是无法克制“TCL”之“平地木”的，然而有了“天地人家”之“泉中水”之后，情况就发生了巨大变化：原来的“金克木”相克态，一下子变成了“金生水、水生木”的连续相生态。故而，我们可以断定：在不远的将来，她的这一“天地人家”经营战略，必将带给“TCL”集团一个新发展。但由于原来“金克木”的本质没有发生变化，所以随着“天地人家”经营战略的实施完成，吴士宏女士必然会离开“TCL”另求发展。
一、姓名与命运
姓名，传承了人的情、意、志。姓名，蕴涵了人的精、气、神。姓名，传达着天地之玄机。
姓名乃心理学、社会学、哲学、历史、民俗、美学精髓之综合成果，是一个人形象、素质、品味、内涵、修养的外在表现。拥有一个符合自己的好名，不但有暗示引导、心理上安慰、愉悦作用，还可以蕴含自信，无形中帮助个人取得成功。还有，好名可带来厄变吉、吉则锦上添花的效果，甚至可以扭转乾坤，力挽狂澜，带来奇迹的发生。
现今取名，应该因人而宜、因时因地因势而造。一个好名，或塑造一个雄才大略、气宇轩昂、威风凛凛的形象；或塑造一个精明能干、足智多谋、指挥若定、运筹帷幄、决胜千里的形象；或塑造一个出类拔萃、才华横溢、德艺双馨、冠绝古今的形象；或塑造一个造诣颇深、德高望重、学识渊博、才高八斗的学者形象……名正是金，好名远扬。荣名成大器，祥瑞伴终生！
现今社会，竞争激烈，商机无限，遍地黄金，取之不尽。一个好的商业用名，一个好的名声，卓而不群、意味深长、意境高阔、言心言志、琅琅上口、好记易读，就是无形的资产，无上的名誉，是一个大宝藏。
众所周知，我国象形文字源于自然界的“物”，其本身就具有生命灵气，暗合天地人的玄机。当文字成为人的姓名、公司的名称时，常常寄托着人的祈求和希冀，更暗示着天地对人、对公司的信息诱导力。先贤尹文子有“形以定名、名以定事、事以一名”之说。古今之圣贤皆重点提出姓名的重要性，实是要提醒作为后人的我们，不应忽略姓名学乃古代哲学的一种、数理深远奥妙的同时，还指出了“名正则言顺，言顺则百事成”的道理。
姓名能影响命运，是根据“数”与“音”的威力。名称之文字，由点和线组合而成，即数之根本。换言之，文字即数。数为灵之表现。古人有“天数”、“数之所定”、“天数难逃”等说法，可见数即命运，命运即数。世人皆认为“命乃天定”、“万般皆是命，半点不由人”。其实这是片面的。命运虽是天注定，但可以去改变、去影响、去弥补、去改造。
大千世界，无奇不有，林林种种、形形式式的人，命运不尽相同。所谓“同人不同命，同命不同运”。
有人经过不懈努力，积极进取、奋斗终生而最终不能成功，蹉跎一生，一事无成，含恨而终；有人学富五车，才高八斗，身怀济世之才、有救世之力、有叱咤风云之雄，然而一生命运堪虞，壮志未酬，终生不遇明主，美玉陷淤泥，郁郁而终；有人苦尽甘来，以为从此安享无忧，高床软枕，荣华富贵垂手而得，谁料天有不测之风云、人有旦夕之祸福，忽遭病变，或残疾或病重或濒危，眼见前半生辛苦经营所得幸福无法享受；有人少年得志，呼风唤雨，极尽人生间快乐，继而目空一切、傲视宇宙，谁料突遭凶变，祸事接二连三、接踵而至，正是“屋漏偏逢连夜雨，船破正遇顶头风”；有人家财万贯、富可敌国，突破大变故，自此不名一文、流落街头，沦为乞儿，受尽白眼，三餐不继，漂泊无定，居无定所；有人婚姻初期幸福甜蜜，突有第三者介入，情海起波澜，掀起明争暗斗，最终力竭声嘶、筋疲力尽、心力交瘁仍不能唤回至爱的心，昔日甜蜜已成烟雨云梦；有人终生不遇姻缘，孤寡终老，每至深夜，枕冷衾寒，寂寞难耐，只能垂泪到天明……
此乃命运使然，然而，命运之外，尚有姓名数理。姓名若有缺陷，不能弥补命运、不能改造命运，则吉变凶、凶上加凶、祸事叠至。
先贤说：“一命二运三风水四名字五人为”，生辰八字是固定不变的基础，但名字却起辅助、衬托、弥补的作用，只要运用得当，即能趋吉避凶。
古人有道：“汝巧非汝能，我拙非我愿。”实乃被姓名数理上无形中之神秘力量所诱导暗示，受凶名之灵动力所影响，有此名必有此命。凶名招致凶运，良名招致好运，为理所之当然。“不怕生坏命，只怕改错名”即道出姓名的重要。
姓名包含的暗示诱导，足以影响人生的命运，的确是事实。姓名凶者，常陷病弱、逆境、磨难、婚姻坎坷、爱情屡挫、劳碌奔波、穷困潦倒、多劳少得等。故凡悲叹不幸者，必速改换富有吉庆、荣幸瑞祥暗示的良名，以享幸福，免置自己于不幸。现在较顺、幸福的人，若名中有其他凶数，亦须考虑改名，以免将来命走败运，坎坷不顺，毕竟“天有不测风云，人有旦夕祸福”。更恐怕“祸不单行，福无双至”。改名后数理良好，便多加利用，不一定都改户籍之名，以免多费手续。只需多使用良好数理之名，带动灵动力，影响命运。
综上所述，凶名易招凶祸事，吉祥荣瑞之名为成功之根基。如命运(生辰八字)与姓名俱好，则吉上加吉，凡事自然吉人天相，百事顺遂，福寿双全，称心如意。如命运差姓名亦坏，则凶上加凶，凡事困难重重，穷困潦倒终生，老来无靠，甚至遭急难急死，实是雪上加霜。如命运好而名坏，则减命中福份，每每逢吉变凶，变数频繁，浮沉不定。如命运坏而名好，则起补救、弥补、改造作用，遇事会逢凶化吉、转坏为好、虽无大福，亦无大祸，平凡是真。
不论其先天命运好坏如何，都一定要大吉大利的名字以补救或辅助，为能获得人生之富贵长寿。姓名学作为一门高深的哲学，我们必须用科学的态度来对待，褪去其迷信的外衣，摒弃其神奇的色彩，还其本色。
可以肯定地说，任何事情都不是注定一成不变的，包括我们通常所说的“命运”在内，同样掌握在自己手中，有很多自己努力和涵养的成份。
从五格剖象法来讲，姓名的数理好与坏，能对此人的气质、性格、健康、事业、财运等有暗示或诱导作用，从而也就预示着此人的人生命运是否吉祥顺畅。运用五格剖象法推算人生命运吉凶，主要看主格（即人格）数理之吉，同时也要看天格、人格、地格三者的搭配及相生相克关系。
名字影响命运之说并非无稽之谈，灵动力无时无刻运转着带动、辅助命运。
二、姓名与事业
现今社会男女平等，都是追求事业的成功。事业的成功意味着财富、荣华富贵。谁不想拥有呢？物质满足能提供最起码的生活保障。
我们每个人都有自己的崇高理想和不懈的追求，都希望事业有成，使家人享受富贵荣华，以免劳禄奔波，终日惶惶。但是，有人在大潮中搏浪成功，获得掌声鲜花财富无数，成为过江之鳄、巨富豪杰；而有人却身遭失败、几许浮沉、三餐不继。为什么呢？固然有其内因外因，但是其姓名对其事业的成功也影响甚大！
通过五格剖象法的数理，从名字是可以看事业的成功率高低。
怎样推算事业成功率的高低？按照五格剖象法的理论，天格数理与人格数理结合，构成运势的成功运；人格数理与地格数理结合，构成运势的基础运。由成功运和基础运构成三才（天格、地格、人格称为三才）配置，实质上就是天可知、人格、地格三者相互之间的搭配和相生相克关系。这种关系暗示着一个人事业的成功率的高低，也诱导着事业是否顺畅如意。
从统计来看，凡人格为3、5、6、11.13、15、16、21.23、24、25、31.32、35、37、41等数，且与天、地两格关系配合、相生，多得幸福，所以从事的事业，无不顺利成功，繁荣吉祥。
若人格为4、10、14、19、20、22、34、44等数则为凶数，人格部有此数，则其人生不大如意，不得志，事业容易受挫失败。难免处于孤独、逆境、困惑、疾病、非命等境地。
凡人格为7、8、17、18等数者，性情过刚，为人欠谦虚，容易受难得疾病；容易受诽谤攻击，且其家属亲缘淡薄；或者本性软弱，为儿子怄气受苦；或者事业难以发达成功，一生不遇明时。
总之，按照五格剖免受法的道理，天、人、地三格配置即三才配置的凶吉，直接决定事业成功率的高低，决定副业是否顺畅通达如意。
（注：以上情况只适用于一般情况下，有特殊情况者，特殊分析使用。）
从名字推算事业成功率的高低一览表
说明：1.在查此表时，天格、人格、地格之数若大于10，则除去十位数，只看个位数；如个位数为0，计为10，这样就还原成1—10之数。例如：人格数为36，除去十位数，还原为6。
2.数与五行所属对照如下：
数 | 1——2 | 3——4 | 5——6 | 7——8 | 9——10 |
五行 | 属木 | 属火 | 属土 | 属金 | 属水 |
表一：
人格为1或2时对天格或地格的关系表
天格 | 成功运 | 地格 | 基础运 |
1或2 | 同为木，相辅相成，成功顺调，能顺利实现目的。（吉） | 1或2 | 基础安泰，能得他人帮助，其雄心常发。（吉） |
3或4 | 上进顺利，目的能迅速容易达到。（吉） | 3或4 | 无碍安泰，但天格为9或10时，则天、地格相克而变为凶兆。（吉） |
5或6 | 吉祥，但成功较为困难。虽用尽苦心，要达到目的则较迟缓。易患肠部胃病等。（凶） | 5或6 | 安稳不变动如立磐石。（吉） |
7或8 | 命运被压抑，导致难伸不满的结果。胸部被克，易患神经衰弱、呼吸器官等难治之症。（凶） | 7或8 | 境遇变动异常，常受生活所迫，又常逢部下的攻击压力，如坐针毡，难以安宁。（凶） |
9或10 | 如草木受雨露惠泽，其成长发育无障碍，进步向上。（吉） | 9或10 | 一时虽能顺利发展，但可能会有衰亡、病弱的症兆。（凶） |
表二：
人格为3或4时对天格或地格的关系表
天格 | 成功运 | 地格 | 基础运 |
1或2 | 受上级、长辈的提携照顾关心，能顺利地成功和发达。（吉） | 1或2 | 境遇稳固，能得部下之力，地位、财产均稳定。（吉） |
3或4 | 受同僚或朋友的辅佐而无障碍，但如地格为5或6时，虽也有一时的成功，也可能变为凶兆。（吉） | 3或4 | 可得一时的吉运，但基础薄弱，缺乏耐久力。若天格为1或2时则为大吉利。（吉） |
5或6 | 能实现理想和目标，名成利就，但数理不良者，却可能怀才不遇。（吉） | 5或6 | 基础坚实，身心安泰，但天格为3或4时，内部易产生分离倾向，且易陷于短命。（凶） |
7或8 | 上进伸展较困难，身心劳累，易患神经衰弱、肺病等难治症候，严重者有发狂至死的可能。（凶） | 7或8 | 表面安稳，内实不坚，家庭或部下之间易生纠纷。也易患精神负担过重和呼吸系统疾病。（凶） |
9或10 | 成功被严重压抑，且有灾祸的急变，易患心脏麻痹或脑溢血，严重有自杀等情形发生。（凶） | 9或10 | 严重的不安定，有意外的灾变，可导致财产、生命的损失。（凶） |
表三
人格为5或6时对天格或地格的关系表
天格 | 成功运 | 地格 | 基础运 |
1或2 | 因生活坎坷而有不平不满，但以宽容的德量，可保平安。易患肠胃和腹部之症。（凶） | 1或2 | 境遇不安定，屡次变化，漂浮不定，易患胃肠部疾病。（凶） |
3或4 | 有长辈、上级的爱护，或者得祖辈的余德，可保平安无事。（吉） | 3或4 | 安定，能逃过灾害，获得意外的发展。（吉） |
5或6 | 性格稍迟滞、稳重，易亲近也易疏远，成功虽然较迟，但总体是幸福的。（吉） | 5或6 | 大体上能得平静，顺利、幸福。若天格为5或6时，则生性不活泼，庸劣浅陋。女性则是少贞操的品德。（吉） |
7或8 | 成功顺调，能顺利达到目的。（吉） | 7或8 | 虽有消极的倾向，但能安定而有所发展。（吉） |
9或10 | 处境稍有困难，且频现障碍挫折。如果驾驭能力强，也可以达到目的。（半吉） | 9或10 | 严重不安定，灾祸接连不断，属急变、没落、衰死的配置。易患脑溢血。（凶） |
表四
人格为7或8时对天格或地格的关系表
天格 | 成功运 | 地格 | 基础运 |
1或2 | 虽有困难，努力奋斗也可以成功。但一般人皆会身心劳累，机会难遇。（凶） | 1或2 | 外表安定，其实不然，若不慎则易倾覆，易患神经衰弱、肺部及其他难症。（凶） |
3或4 | 成功被压抑，除特别的例外，一般难伸展难满足，也有发狂自杀的可能。（凶） | 3或4 | 严重不安定，易违失本性，思想变化无常，易患呼吸系统疾病。到晚年更显凶兆。（凶） |
5或6 | 受长辈、上级的惠泽深重，身心健和，努力则会成功发展。（吉） | 5或6 | 境遇安定、稳固、身心健康、德性坚实而能奏大功。（吉） |
7或8 | 个性刚硬，心地狭窄，易生不和或不测之灾祸，易酿成夫妻争端，痛苦不安。宜涵养海量。（凶） | 7或8 | 个性过于刚硬固执，故反遭灾难，陷入不和或孤独。天格为7或8时，有害健康，灾祸更甚。（凶） |
9或10 | 万事调顺，能达成目的。（吉） | 9或10 | 不遇苦而自苦，有急变衰落的悲运。（凶） |
表五
人格为9或10时对天格或地格的关系表
天格 | 成功运 | 地格 | 基础运 |
1或2 | 一面成功顺利，一面家庭内部不和不幸，属半福半祸。（凶） | 1或2 | 境遇虽安定，数理难免有凶灾，易患肺脏或肾脏疾病。（凶） |
3或4 | 虽有大成功者，但一般是处于离乱、穷困窘迫中，且易惹祸。（凶） | 3或4 | 急祸、急变、大灾之象。易患心脏疾病。（凶） |
5或6 | 劳而无功。反受灾难，招致他人嘲笑。（凶） | 5或6 | 表面看来安定，但不知何时将被卷入不安之中。（凶） |
7或8 | 受父祖的惠泽。数理若凶时，必招致家庭的困难及病灾等。（凶） | 7或8 | 基础稳固，有财名，但难免数理凶，而有不平不满之事。（凶） |
9或10 | 素行不修，荒唐散败，或因与地格的关系而成大功，亦可以变为泡沫梦幻。（凶） | 9或10 | 具有发挥于一时的大能量、大努力，但易变成意外之灾，易陷入孤独悲惨。（凶） |
三、姓名与健康
很多人不了解中医的奥秘，中医的基础在于阴阳五行。而祖国瑰宝《易经》的基础亦是阴阳五行，姓名学的基础也是阴阳五行。所以，姓名对人体的健康也起着一定的作用，不容忽视。
姓名五格（天格、人格、地格、外格、总格）的生克关系就好比人体五脏的内在联系。木在五脏中属于肝；火属于心脏；土属于脾胃；水属于肾脏；金属于肺部。随着时间推移，年龄增长，如果姓名中有任何一格受相互克制，身体这一部位也会有潜在发病的可能。即使是身体暂时没有什么问题，也很容易受到突发性的灾难。这是现代医学所说的亚健康状态。
姓名学要从我国的文化瑰宝《易经》说起，《易经》的精髓是阴阳五行（金、木、水、火、土），世间万事万物无不是阴阳五行生克制化的结果。姓名学是《易经》测字学的一个分支，古已有之，渊远流长。先贤们经过多年的潜心钻研和实践，总结出一系列的姓名合论法。人生幸福与否的因素很多，首先应全盘了解先天因素即四柱学，通过取舍姓名中的五行弥补、中和先天不足，尽最化解和减轻各种可能发生的灾难，这是有效的方法。《易经》云：“中和为贵”。万事万物皆是如此。一方失衡、一方倾斜，就必然会出现问题。姓名五格的生克关系对健康的影响很大，从天、人、地三格的相生相克便可推断人的健康状况。
数字1.2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水。木在五脏中属肝，火属心脏，土属脾胃，水属肾脏，金属肺。如果姓名中数理不好，特别是三才配置不当者，在其人生经历中难免疾病缠身，严重者可能残废夭寿。如下表所示：
1 | 木 | 阳木 | 肝 |
2 | 阴木 | ||
3 | 火 | 阳火 | 心 |
4 | 阴火 | ||
5 | 土 | 阳土 | 脾 |
6 | 阴土 | ||
7 | 金 | 阳金 | 肺 |
8 | 阴金 | ||
9 | 水 | 阳水 | 肾 |
10 | 阴水 |
三才配置、五行生克与健康：
姓名三才配置及五行关系好的人多数是身体健康，婚姻幸福，事业有成。相反配置凶者则体弱多病，婚姻不顺，事事挫折。如“凶”配置在人生的经历中难免疾病缠身，严重的影响人们生活质量。
万事挫折，疾弱、谋事不达（在给新生儿起名时应避免以下数理，如儿童、成年人有此数理最好改名）10、12、14、19、20、22、28、40、42、44、46、50、54等。
凶数暗示数（代表逆境，沉浮，薄弱，困难，多灾）2、4、9、10、12、14、19、20、22、28、34、36、40、42、43、44、46、50、53、54、56、59、60、62、64、66、69、70、72、74、76、77、78、79、80等。
下面所列三才配置也是对人生有很坏影响的配置，如果读者的姓名数理为下列配置表中的一种，应尽快改为吉数的名字，以趋吉避凶。
△脑溢血、心肌梗塞、急难，凶灾甚至导致自杀等急变的三才配置表：
天 格 | 人 格 | 地 格 |
（不论何数） | 5或6 | 9或10 |
5或6 | 9或10 | 5或6 |
9或10 | 3或4 | 9或10 |
3或4 | 9或10 | 3或4 |
5或6 | 3或4 | 9或10 |
3或4 | 5或6 | 9或10 |
△发狂、神经衰弱、肺病、气管炎等慢性难治病患的三才配置表：
天 格 | 人 格 | 地 格 |
7或8 | 3或4 | 7或8 |
3或4 | 7或8 | 3或4 |
7或8 | 2 | 7或8 |
1或2 | 6 | 1或2 |
△易受伤、外出活动发生事故受伤、属于危险的三才配置表：
天 格 | 人 格 | 地 格 |
7或8 | 5或6 | 9或10 |
7或8 | 7或8 | 9或10 |
9或10 | 9或10 | 3或4 |
5或6 | 9或10 | 9或10 |
3或4 | 7或8 | 9或10 |
7或8 | 3或4 | 9或10 |
四、姓名与婚姻
爱情婚姻是否幸福关键着人生的幸福。如果事业再强，孤家寡人只会徒添寂寞；财富再多，半夜乍醒，发现枕冷衾寒、高床凋零、其中孤独空虚难以言表。
世界是由阴阳男女两性组成的，从姓名可以看出其婚姻状况。
我们见到许多女强人，事业上取得辉煌的成就，住洋楼养小狗，出入小车代步，吃喝都是高级餐厅，拥有资产数百万，那为何屡不获婚姻？或是在爱情路上屡遭重创、最终孤独终老呢？
有的男性，事业不错，成绩骄人，外表也并不难看，为何始终不被女性垂青而喜登神圣殿堂？
为何有的夫妻只结婚数月，便吵得不可开交，嚷着要离婚？
为何有的夫妻如何缠绵恩爱，白头齐眉？
……如此种种，难道不能令人思考么？
姓名，对于人的爱情婚姻其实也有着暗示、诱导作用。
女性婚姻不幸数：21.23、33、39、27、等；
女性性格温和、助夫爱子数：15、35、13、等。
为什么有的女性婚姻不顺，难觅夫君，就算婚后也夫妻不合呢？
女性名字应避免21.23、29、33，这些数理大都是婚姻不顺的数理。21.23、29是首领数，属于事业型女人，好胜心强，或性格趋于男性，个性刚硬而缺少温柔，终易导致孤、独、寡。对于婚姻方面来说有克夫，或离异的诱导力。首领数21.23、29、33对男性来说为吉数。对女人则为孤寡运诱导的数理，或者名为夫妻，实则分离。在长期实践的的过程中发现很多“老姑娘”的姓名数理中含有孤寡运数理。
男性婚姻不顺，多体现在人格部，性格的诱导力也较大，或难觅女伴，或夫妻不和离异，或为克妻。9、10、12、14、19、22、34、44 等这些数理都暗示着婚姻灵动。
当然，爱情婚姻是需要双方去经营维系的，本着相互尊重、爱护的基础上，发展成为一辈子并肩携手看日落日出、过漫漫长夜的夫妻。爱情婚姻的失败原因是多方面的，但可以这样说，产生了问题都是双方面的，如何去弥补、维护，这就见仁见智了。
五、姓名与性格
在现代社会当中，成功的事业很大程度上离不开人际关系，即现在所谓的“人脉”。在干事业的同时，有时是靠朋友的助力，朋友的鼓励，朋友的信息的，离开了人这个群体，你什么也干不成功。而平时由于自己的性格而没有建立好良好的公共关系及互惠原则，事业上是很难成功的，即使是勉强成功了，但也将很难维继下去。所以，好的性格、好的人际关系，会对你的前程有很大的影响作用。
以人格来看，人格数理只计1-10的数，超过10以上的数，除掉十位数，只计个位数，若个位数为0，则按10计，各数对应的五行请参照“五行与数字”一项。以下将人的性格及其特点列出来以供大家来参考：
1. 性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质，具有不屈不挠的精神。表面看似非活动家，其实蕴涵着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。还可获得家庭幸福，但其人含有嫉妒心，大都好利。
2. 性情隐忍不动，意志坚定，善耐困难，表面温和，内含怒气，也有固执倾向变怪者。较好异性，猜疑心重，嫉妒心特别强，故易损害健康，切切警戒。
3、 性情急进，血气旺盛，手腕灵活，富活动力。名利心甚重，智谋才略具备，感情猛锐，有如烈火之气魄，但也有气狭者。大都富有成功，盛名一时，但也可能中途生出枝节。
4、 内具爆发性品质，表面却极平静，如火燃湿木一样，虽起浓烟而不能成火之象，往往有抑制思想不敢有虚伪，多曲折者。有病弱、家属子女缘薄者，总之家庭不幸者属多。如人格为24数，则多温顺有智谋，易发财，可得权利名誉等幸运。
5、 心多洗练，容易亲近，温和沉着，有雅量，对人有同情心，荣誉心强，属于能享受家庭幸福命运。其内心有刚毅心肠，却不显于外表，有易亲近的一面，又有易疏冷的缺点，其嫉妒心稍强。
6、 其表面温和，内心刚毅，外表厚道，能得相当成功，而享受家庭幸福，富有侠义同情心。无奈人生历程漂浮不定，身多病，磨难而不能平静。一方面可以有杰出之士，一方面可以有愚笨之辈。如果不配合其他格慎重剖析，则很难判断准确。
7、 意志坚定，大都攻击性强，果敢决断，但缺乏同化力。吃苦耐劳，好争辩，遇事不会融通，多为强雄气派，追逐权势，自我意识强烈。
8、 顽固如砺石，刚毅木讷，富于持久力。爱打抱不平。若善加修养，必能光明磊落。有如黄钟，击之则响。此数不适应女人，有强顽之嫌。
9、 其活动力强，社交广，有如浩荡之波，生性好动。有智慧，富理性，大都好权利名誉，但四处奔波耗精力。
10、其性迟，缓滞不动，欠缺活动力，但易受冲动。一旦时机来临，有如山风谷雨，心潮澎湃。易失财破产，有才智，不忘功名利禄。
从人格和外格的五行生克关系上，判断人的性格特点：
木生火：热情而不持久，交友不广，真心相待。
火生土：温良亲切，慷慨好施，多礼貌。
土生金：温厚正直，消极低态，不善投机。
金生水：富机智，不爱私交，侠情义气，绝不利己。
水生木：理解力深，热情，倾于幻想，不重现实。
木克土：反复不定，好胜心强，一意孤行。
火克金：意坚性暴，反抗力强，易受煽动。
土克水：反抗力强，观察浅薄，言行刚毅，内外不合。
金克木：固执，不喜应酬，反抗力强。
水克火：斗气心强，神情过敏，反抗力强，好胜不屈。
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