历史上，曾有许多难解之谜，遗留给了后人。在这些谜团中，有些实在离奇得不可思议，即便在今日高度发达的科学技术面前，依然不得其解。如若不信，择其数例。
古史悠悠
陕西省的中部，南有苍苍秦岭，北有绵绵北山，中部是宽阔富饶的关中平原，黄河最大的支流渭水，便蜿蜒于其间。就在这块土地之上，孕育出了辉煌璀灿的古代文明。
炎黄旧迹，周秦名胜，汉唐故都，加上众多的新石器时代古遗址，这一区域，以其无比丰厚的历史积淀，星罗棋布的文物，成为考古学家向往的圣地。
站在二千多年前秦始皇陵上，浮云悠悠，面对五六千年前的半坡遗址，思绪遥远。此时此刻，人们都会为这漫长而丰富的历史所震撼，
人类的历史，究竟有多长，自古以来，一直是个疑案。人类的文明，始于何时，对于古人而言，更是一宗难解之谜。在现代考古学没有产生的时代，司马迁撰写《史记》，只能从五帝时代的黄帝写起。黄帝时期，距今大约已经有五千年之久。再往前追索，远古渺茫莫及，缙绅先生难言。春秋时，齐桓公欲封禅泰山，管仲告诉他说，泰山之下，已经有七十二代帝王封禅之迹。照这种说法，最早封禅泰山的帝王，比黄帝还要早出很多。庄子在《肢箧篇》中追述古史，竟然一口气推出了十二个远古时代。他说：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居。”宋代的罗泌编辑《路史》，其中更是将先人传说搜罗汇总，构建出了一大串神话般的远古历史。
在今天看来，古人构建出的这类虚无飘渺远古历史，并无多少依据，只能当作一种传说或者猜测。科学的有证据的远古历史，只能由考古学来解决。
古代发现的史前文明
史前文明
遥远而神秘的史前文明，与外星智慧生物一样，是人类最关心的话题之一。世界上有各种关于史前文明的传说与消息，如有关于人类多代之说，有关于古老的岩层中发现人类脚印化石的报道。
但许多严谨的科学家对此往往避而不谈，原因大约有二，一是认为其荒诞不经；二是认为其难以验证。然而，回避不是解决问题的方法，我们似乎应当正视这个问题，对其进行研究，辨明真伪，宣传科学。
除了庄子，《汉书．古今人表》也集百家之说，而列其上古之帝王世纪，其于黄帝之上，自早至晚，则有伏羲，女娲，共工氏；容成氏；大庭氏；柏皇氏；中央氏；栗陆氏；骊连氏；赫胥氏；尊卢氏；沌浑氏；昊英氏；有巢氏；朱襄氏；葛天氏；阴康氏；无怀氏；东户氏；帝鸿氏；神农氏；列山氏；归藏氏等。
古人所说的每一个氏，都可能是一个漫长的历史时代，这一代代的所谓帝王，对于后人来说，不但觉得古史愈加茫然，一串串奇异的名号，徒然增添了历史的复杂和神秘。这些时代，目前尚无法与考古学有机对应，
二十世纪六十年代，考古学家在陕西洛河之滨，获得的大荔人化石，又于陕西兰田公王岭古地层中，发现了兰田古人类化石。这两次发现，将关中地区人类活动的历史，从史书所记的不足万年，一下子拉长二十万到百万年之长。
可能有人会问，考古学家如何能知道兰田猿人有百万年的历史？这种结论是否也是一种猜测？
考古是依据地质年代学来决定古人类所处时代的，地壳中的自然沉积岩，先形成下面的地层，后形成上面的地层，层层累积，下面的地层古老，上面的地层年轻。利用这种理论，加上其中的生物演进关系和地质测年术，便可以建立各种地层的层序与年代。从兰田猿人所在的层位，便可间接测定出其生存的年代。如果从地质年代上去看待我们的历史遗存，二千年被尘封的历史，一般不过深入地下几十厘米，即便是七千年前的半坡，也不过从一米之下，便可以找到其时的文化踪迹。迄今为止，我国境内发现的人类活动遗存基本处于第四纪形成的地层之内，巫山人有二百万年，对于我们来说，这几乎可以说是登峰造极了，的古人类学者还不罢休，他们还想寻找更古老的人类遗存，那就是向二百万年前第四纪早期或相邻的第三纪晚期与进发。
向上追溯了百万年，二百万年，在我们看来，距离我们已经极其遥远，历史已经是那样的漫长。那时的古人类，还介于人猿之间，他们的生存技术，还与我们所说的文明相去十万八千里，面对他们制造的粗糙石器，让人感叹到什么叫历史悠久，什么叫蛮荒时代。我们还在追问：历史再向前，还有什么？然而，天地茫茫，远古洪荒，古人的踪迹是那么地稀少，难以寻觅。迄今为止，也没有发现多少可信的线索。就在考古学家在国内苦苦寻觅更早的几百万年前人类遗存，不得丝毫踪迹时。一些少人问津的冷落史料中，却记载着足以让考古学家们目瞪口呆的信息。
按照这种记载，在距今数以亿年计的远古地层中，便出现了人类的踪迹！古代发现的史前文明之三贞陵金钗奇观公元九世纪，唐大中十三年（859）八月七日，唐皇帝李忱，崩于大明宫，次年二月，葬于贞陵，谥号宣宗。唐代帝王的陵墓，大多以山为陵。以山为陵，就是在山腹中开凿墓室，称为地宫，葬帝王于其内。唐宣宗的贞陵，便选择在关中北部的仲山之上。仲山高耸于渭河之北，左有冶峪河，右有泾河，甚为高陡，最高峰海拔一千多米。贞陵的地宫口选择在山腰。就在开掘贞陵深入地宫时，出现了一起骇人事件。
在一本叫做《唐阙史》的古书中记道：“夏侯孜为宣宗山陵使，开真陵用功尤至。凿皇堂深及袤丈，於坚石中得折金钗半股，其长如掌，余尚衔石中，工乃抉取以献孜。孜以寝园方近，其事稍异，因隐而不奏。”这一记载，被明代的陕西方志所引用。记载说到开凿唐宣宗贞陵时的地下墓葬结构，中有名皇堂者，金钗即出于其中。
古代建筑有前堂后室之制，这里所记皇堂应当就是地宫中的前室。唐代为帝王修建的地下玄宫，往往很深，太宗昭陵深七十五丈。也就是说，贞陵这处皇堂已经穿越隧道，进入山腹深处。在如此深邃的大山之腹，开凿坚硬的石灰岩时，其中却夹着一支人类制造的金钗。这一惊人现象，闻之令人咋舌。我们已经无法验证这段历史，但我们知道，书中记载的真陵即贞陵，今日尚存，位于陕西泾阳县西。夏侯孜其人，也确为贞陵的修建者。
《旧唐书》称：“八月丁卯，夏侯孜为司空。十月，贞陵隧陷。十一月戊戌，夏侯孜罢。”则此事发生于大中十三年，具体时间应当在当年八月至十月之间。设其八月底开工，凿至皇堂，少说也得一二个月。夏侯孜对于此事，采取了掩盖的方式。但如此异闻，还是传了出来。
《新唐书．艺文志》记有令狐澄《贞陵遗事》二卷，另有柳玭《续贞陵遗事》一卷。此二人所著，列入杂史八十八家中。贞陵有如此之多的遗事可记，想必其中也涉及这件奇闻，可惜，此二书早已亡佚。石灰岩的地质年代是以亿年为数的，夹在地层中的金钗，则是与之共生的。从地质学的理论上讲，两者的年令应当一致。地质学家认为，关中北部山脉的地层多属奥陶系，系古代浅海沉积，地层年代距今大约四亿年之久。
大荔人与兰田人都属于“猿人”，在形态上与现代人有很大的差别。他们使用着粗笨的石器，过着茹毛饮血的生活。按现代考古学理论，人类是从类人猿逐渐进化而来，直到一万年前，才出现现代人类，才出现农业文明，到数千年前，才出现人类制造的金属器具，人类文明是天地间唯一的、不可再现的。
但是，贞陵事件，却向这一理论提出挑战，照文献所记，人类难道已有上亿年的历史？并且数亿年前便能制造金属器具？真是石破天惊。无独有偶。数百年后，类似的惊人事件再次于关中发生。
古代发现的史前文明之四尧山仙蜕贞陵事件已经让人难以解释，但发生在尧山的另一件事，更加骇人听闻，神异无比，这便是尧山仙蜕。陕西蒲城县北的尧山上，有一处庙宇，庙中供奉着女神尧山圣母，香火千年不绝。尧山圣母究系何人？自何而来？早期的碑石中多未提及，只有唐咸通年间一通碑刻云，“自古灵应一方，不知肇兴何代”，大约唐人也不知其来龙去脉。传说圣母庙祈雨最灵，所以当地人世世代代都至尧山求雨。
到金代皇统年间，适逢大旱，百姓纷纷至庙求雨，不日上天果降甘霖，为报谢神恩，地方决定扩建庙宇，重塑金身。就在扩庙凿岩时，于坚硬的岩石中，发现一具古人骨骼，石匠无不愕然。风闻此事的县令马扬急忙赶到现埸，对岩石与石中之骨骼进行了观察，发现人骨果然生于岩石之中。他殚思竭虑，也不解其惑，特撰《金灵应观仙蜕岩碑》以记其异。
今节录于下。“皇统已巳秋，因增修灵应夫人殿，患其旧基乾隅为巨石所局，不能宏大其势，乃命工东西凿去丈余，南北倍之，其高二寻。……于坚石中……得枯骸一躯，印于石内，头颅臂胫肢体咸具，石骨相附，几若同体。……石中之骸，人耶？神耶？固不可得而知矣。……乃命石工，复即旧石，稍升于城崖之上，比初穴高丈余，以避殿之碍也。别凿新穴，为小柏柩，裁方石以龛之，题其崖曰仙蜕。”此年为公元1149年。
马扬撰写碑文中，最后推测说：“姑谓至人之仙者，无疑矣。然则因邦人祷雨蒙应，特新庙貌而仙蜕之出，又安知不为灵应之本体耶？昔之隐其形也，惟恐其山之不深，今之示其蜕也，岂期于人之复见？”暗示仙蜕与灵应夫人有关。后世遂传此骨为灵应夫人的仙蜕，说是她羽化登仙时所留。
马扬门生，号为“兰泉老人”的张建，也为此碑作跋。此后，尧山碑石方志，频频将之与尧山圣母记述于一起。除此而外，祠庙所在之谷，因此也名为“仙蜕谷”。成书于元元贞二年（1296）的《类编长安志》，卷八《记异》中尧山即有：“仙蜕谷。”此文被收入清初蒲城县志，文中所记，言之凿凿。仙蜕之事，诚为奇观，不惟尧山因此名传遐迩，且使圣母之来历愈加飘渺神异，进一步奠定了尧山圣母的灵异仙人地位。
1980年，当地一名原姓老人注意到这则记载，他觉此事甚是奥妙，惊异之余，首先怀疑仙蜕与神仙无涉，认为此石是猿人化石。因仙蜕久已无踪，故纠集数人于旧庙基下发掘，深达数尺，希望寻到仙蜕。结果，令人大失所望，只发现有一堆碎石。虽然毫无所获，原不死心，又远赴北京寻求专家帮助，但专家都说石灰岩中绝不会有古人化石，对此甚是冷淡。原老汉死后，蒲城县政协又有人提及此事，于是组织多人至仙蜕崖寻找，惟见古柏苍苍，岩石高耸，绝无踪迹。最后也不了了之。
仙蜕奇迹，其后便无人问津。但仙蜕的传说，却一直在民间流传。
古代发现的史前文明之五平陆铁鍱还有一件离奇之事，发生在唐代天宝三年（公元744年）。惟其地不在关中，而是处在关中东部的山西平陆，三门峡之北岸。黄河三门峡，水流湍急，向京城长安运送的粮食，常常在此翻沉，成为国家大患。为此，特别在黄河北岸另开一条运河，此条运河长约五里余，全部在岩石上凿出。
《旧唐书．地理志》：“天宝三载，太守李齐物开三门，石下得戟，大刃，有平陆篆字，因改为平陆县。”唐人郑綮所撰《开天传信记》则言之更细，曰：“天宝中，上以三河道险，束漕运艰难，乃傍北山凿石为月河，以避湍急，名曰天宝河，岁省运夫五十万人，无覆溺淹滞之患，天下称之。其河东西径直长五里余，阔四五丈，深三四丈，皆凿坚石。匠人于石得古铁鍱，长三尺余，上有平陆二字，皆篆文也。上异之，藏于内库，遂命改河北县为平陆县，旌其事也。”这次从顽石中，凿出的是一件铁器，文中称之为“古铁鍱”，即有文字之铁版，上有篆字“平陆”二字。此物出自石中，连唐玄宗也深感惊异，将之藏于皇家内库，并改当地县名为“平陆”。
至今，山西省平陆县尚运用这一名称。当然，古人也有可能讨皇帝欢心，伪造符信，以求祥瑞，此种事例很多。但此具有平陆字样的铁版，却谈不上是什么祥瑞征兆。所以，此次石中出铁，也可能是一起真实记录，可以与前二事件并案研究。
古代发现的史前文明之六千古之谜无解尧山与仲山都处在关中北部，两地距离约公里，地质结构相近。两次奇异发现都处在相类的深层石灰岩中，难道是偶然的吗？那么，会不会古人作伪？在现代考古史上，为了猎奇和获取名声，不乏造假事件，英国哄动一时的造假，便是一位考古学家所为，事件被揭露后，成为考古史上的丑闻。难道唐代的夏侯孜和八百年前金代的马扬也是此类造假者吗？
从文献记载中，夏侯孜是掩盖了此次发现，惟恐事情传扬出去。而马扬也似乎并非那种猎奇之辈。他在这篇文章中，详细记载了现场，对仙蜕之说也抱有怀疑的态度，也谈到它处所见古代化石，非常客观。两人都无作假的动机。会不会是后人作伪？开展现代考古的历史不足百年，而这些文献，都是早就产生，有的是清代就记录下来的，有的则早在唐时已有记录。所以，从考古角度造假，也几乎无有可能。
这样，我们面对的就是一则则不解之秘。同时，马扬文中所记仙蜕当为人骨，如果是猿类，其骨骼与人类不同，必然视其为怪，而不会称其为仙。想一想教科书中的地质生物史。奥陶纪，才出现早期的脊椎动物，却产生人类的化石，要知道，此时距离人类的诞生，可以说还遥遥无期……。假如这是真实的记载，我们的关于人类进化的历史观便受到了挑战，会令人陷入迷茫，动摇现有的历史自信。
世界上对史前文明有着多种猜测。非洲，美州，都有很多同类的线索，与三叶虫化石相伴的人类脚印；深矿岩层中掘出的铁球，……。加上我们列举的历史记载，所有这些，都是不可回避的问题。人们渴望得到答案，可是，和神秘的UFO一样，这一问题，目前无法得到答案。面对这些史料，我们如何解释？
庄子曾说过“朝菌不知晦朔”，难道我们自视为独一无二的人类百万年以上的漫长发展史，在无尽的时空中，相比之下，也只是生命短暂的“朝菌”。或者人类的全部历史，只不过是大自然之手造就的一代又一代人类中的一代，如同年年播种小麦中的一季吗？天地茫茫，宇宙无限，我们不可能洞悉所有的知识。远的不说，即便我们人类自身，便有难以穷尽的秘密。这些似是而非的记载，不但增加了人们的疑惑，也鼓动着人类继续探索的精神。
我国是一个地大物博、疆土辽阔的国家，在历史上我国经历了历朝历代的发展，随着时间的推移，以及历史的变迁，我国的发展依然熠熠生辉，但是我国也发生了很大的变化，在我国的西部地区一直都非常神秘。
罗布泊地区就十分神秘，它位于中国新疆塔里木盆地东部，是中国最大沙漠塔克拉玛干沙漠的最东缘，由于它的形状宛如人耳，所以它被誉为“地球之耳”，又被称作“死亡之海”，原本这里的水资源是非常丰富的，但是在发展的过程中，气候出现了变化，最终这里变成干旱的状况。之所以说罗布泊神秘，是因为罗布泊出现了很多失踪事件，古往今来，无数探险者舍生忘死深入其中，但是有去无返，后来人类在前往罗布泊搜寻的时候，只搜到了几具干尸，因此罗布泊又增添了几分神秘的色彩。在古时候，罗布泊还存在过一个文明——楼兰文明，楼兰是西域古城遗迹，在我国的《史记》中有相关的记载，这里曾经还是古丝绸之路的必经之地。
"罗布泊"这个神秘的名字，多少人为之向往！由于它的形状宛如人耳，因此被誉为"地球之耳"，又被称作"死亡之海"。
罗布泊的神秘，千百年来一直掩盖在大漠的面纱下，它被人称为亚洲大陆上的一块"魔鬼三角洲"，从古至今，为了揭开罗布泊神秘的面纱，无数的探险者来到这里冒险。
然而在《山海经》的记载中，罗布泊与现在完全不是一个样子，《山海经》称之为 "幼泽"，寓意多条河流汇集而成，这里曾出现过一个神秘的国家——楼兰古国。
没有人知道楼兰古国的确切消息，只知道它诞生过而又突然灭亡。大量的考古人士前往探究，但离奇的是大部分都不幸遇难，没有人生还。罗布泊的神秘让人感到毛骨悚然。
就在2005年，一支探险队在罗布泊深处发现了几百具干尸，一开始认为这些尸骨是前些年走失在罗布泊的那批人，可带回进行化验鉴定后，得出了一个惊人的结果：这些人的碳14表明他们曾活跃在公元前15世纪，距今已足足有3500多年！
3500多年前正是我国历史上所记载的夏朝时期，在我国史学界，夏朝是否真实存在一直都是一个争论不休的话题，有很多史籍资料都曾记载过夏朝的存在，然而至今为止，却并没有发现夏朝确切存在的证据。而关于夏朝的存在以及罗布泊地区的历史，在我国的一本奇书《山海经》里面有详细记载。
《山海经》中记载：夏朝曾征服西亚，联合西亚各国，发动了一场牵动亚洲18个国家的战争，180万军队在此展开厮杀，最终同归于尽。而这些干尸很有可能就是那时候留下来的。
这也就意味着夏朝在我国历史上是真实存在的，而《山海经》这本书里面的部分内容并非是虚构的，而是真实的历史。
《山海经》的魅力还不止于此！
其实，近些年来的研究发现，一次又一次的证实了《山海经》中记载的内容并不是凭空虚构的，而是真正存在的历史。
《山海经》中有对小人国的记载："有小人国曰僬侥之国，几姓，嘉谷是食"。这段描述以往总被当作是古人脑洞大开的奇妙想象，直到俾格米人被发现，才让人们惊呼古老的《山海经》简直就是一本神奇宝藏古籍。除此之外，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
美国学者墨兹博士按照《山海经》的描述开启了一场探秘之旅。他根据《山海经》中山川河流的记载，拿着《山海经》当地图用，完全按照书中说的方位前行。
结果，墨兹博士实地考察后发现，《山海经》中记载的一部分山川情况，与美国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸完全一致，就连四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离也与书中如出一辙。
《山海经》真的是太神奇了！
《山海经》是一本包罗万象的书。它集地理志、方物志（矿产、动植物）、民族志、民俗志于一身，是上古百科全书。它囊获文献、地理、神话、奇幻等的研究价值，是华夏文明第一宝典，拥有着破解上古文明历史的魔力，对我国乃至世界都有深远影响。
《山海经》向我们勾勒出的，绝不仅仅是一个广袤奇异的上古神话史，更是一部距今四千多年的炎黄时代文明史，对我们了解先祖和史前文明有着不可比拟的价值。
有人害怕里面是文言文看不懂，所以，有对《山海经》里面的内容感兴趣的朋友们，建议大家读一读彩图全解版的《山海经》。这本书里面，不仅尊重原著的内容，而且采用图解的方式，含有很多有趣的图片、注释和深入的解析，绝对可以让你看得懂，而不会枯燥乏味。大人和孩子都可以读，可以让小孩子从里面的插画了解上古的故事。
楼兰文明是什么时候出现的，又是什么时候消失的？这个问题至今都在困扰着人类，据悉楼兰古城占地12万平方米，整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地貌群中。关于楼兰的记载最早出现与我国的《史记》，是西域最东边的丝绸之路上的当道小国，汉匈为争夺西域都欲控制楼兰，楼兰在汉匈之间“不两属，无以自安”。后来在《汉书·西域传》以及《三国志.魏书.文帝纪》都有相关的记载。
不过楼兰最早发现是在1900年，由瑞典探险家斯文·赫定发现，后来我国的一支科考团队来到楼兰，对楼兰进行了考察，结果在黄沙之下，发现了大量的尸骨，起初科学家认为这些埋在黄沙之下的尸骨是多年前探险的失踪者，但是经过研究与鉴定发现，这些尸骨距今已经有3500年的历史，而根据时间来推算，当时应该是处于夏朝时期，根据《山海经》中的记载，我们可以知道夏朝曾对西亚地区发动过战争，这样一来这些尸骨很有可能就是当年战死沙场的战士们，那么《山海经》的记载也很有可能是真实的。
据《水经注》记载，东汉以后，由于当时塔里木河中游的注滨河改道，导致楼兰严重缺水。敦煌的索勒率兵1000人来到楼兰城，又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人，不分昼夜横断注滨河引水进入楼兰城缓解了楼兰缺水困境。但是在这些努力下，楼兰还是没有改变缺水的状况，最终因为缺水，居民纷纷离开楼兰，于是楼兰城最终成为今天的遗迹。
目前关于楼兰的消失之谜还有很多说法，除了自然环境、缺水的因素以外，有人认为楼兰的消失与罗布泊的南北游移有关；还有一种说法认为楼兰消失于战争，楼兰的国力衰弱，因为北方的入侵，楼兰被人们遗弃；还有一种说法是认为楼兰是因为一场瘟疫而消失，这场瘟疫剥夺了百分之八十以上人的生命，人们不得不弃城而逃；还有专家认为是因为气候的旱化导致楼兰的文明消失，在距今约2000年左右旱化加剧，中国北方广大地区冰进发生，黄土堆积，湖沼消亡，海退发生；也有专家提出或许是因为当时人类的过度开采，导致这里资源短缺，环境恶劣难以生存，导致人们都离开了这里，加速了楼兰文明的消失……至今楼兰消失之谜还在人类的探索中。
楼兰文明的消失令人感到遗憾，或许在未来我们能够揭开楼兰文明之谜。
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