学好六十四卦对我们断卦有非常重要的指导意义.
先来复习一下六十四卦都有哪些内容吧~
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
1．乾为天
卦辞：元，亨，利贞
乾卦为64卦中的第一卦，通体六个阳爻表示至阳之气，也表示上天自强不息运转之德，是至刚至阳的一卦，讲的是如何奋斗领导别人的智慧。
卦辞言，自强不息的德行最初是吉利亨通的。但凡事皆求平衡，要领悟过刚易折，木秀于林风必摧之，高处不胜寒的道理。所以追求卓越之时亦需要讲求刚柔并济。
2．坤为地
卦辞：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。
利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
坤卦通体六个阴爻表示至阴之气，也表大地承载之德，是至柔至顺的一卦，讲的是如何辅佐配合别人的智慧。卦辞言，柔顺的德行最初是吉利亨通的，要像马群中的母马一样跟随公马的脚步行事。君子想要有所作为就要先空杯心态才能跟随到贤德的君主。只有像西南的坤卦一样至柔至顺才能获得团队的认可，如果像东北的艮卦一样顽 固不化则会被团队孤立。安心守正为吉。
3．水雷屯
卦辞：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
坎卦在上为险，震卦在下为动。行动则会遇险，面对危险最明智的行动就是不轻举妄动，囤积实力，是谓之屯。卦辞言，囤积实力是亨通的，在这个过程中要坚持守正。屯的时期不要急于有所作为，利于先建立自己的根据地，积攒实力。屯卦是自身羸弱时韬光养晦的智慧。
4.山水蒙
卦辞：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
坎卦主智慧，艮卦主阻碍，故蒙卦有受阻之象，表示人处于矇昧的状态。所以蒙卦讲述的是人如何突破矇昧的智慧，即为教育。卦辞道出了教育的两个核心问题，第一就是教育的主动性，即不可以是老师主动教，而是学生应该主动学，这样的教育方式才是正确的。第二就是教育的稀缺性，初次传授知识，需要掰开揉碎细致入微的讲解；但如果学生不重视初次的学习，想凭借向老师反复求教的方法进步，正确的做法是不传授知识以警示学生对教育资源的尊重。从而从长远的角度提高教育的效率。
5．水天需
卦辞：有孚，光亨，贞吉；利涉大川。
上卦坎水代表危险，下卦乾卦代表积极向上的行动。底层人民看到国家社稷暗藏危险，在争取权利的道路上则会停下脚步对风险进行观望。所以需为等待之意。而等待常被人误解为无所作为，所以要像卦辞所言：等待之时需要获取别人的信任，自己也要不忘初心，行为守正才能获得吉利。等待的目的是为了伺机而动的机会或时机，待到时机成熟之时，放手一搏。需卦就是等待的智慧。
6．天水讼
卦辞：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
上卦乾为动为阳，下卦坎水为险亦为阳。金生水，但两阳卦同性相斥，故有乾卦主动找坎卦起争执之象，谓之讼。动而入险，预示讼卦是铤而走险的行为。
卦辞言，争讼要有足够让人信服的证据，过程要如屏住呼吸般小心谨慎，争讼的过程不要过激，也不要走极端，中庸处之方获吉利，如果争讼不止则最终会有凶事发生。争讼要请德高望重的人来主持公 道，如果没有把握则不要冒险与别人争讼。讼卦讲的是与人 争执和打官司的智慧。
7．地水师
卦辞：贞，丈人吉，无咎。
上卦坤卦为土，下卦坎卦为水，土克水，有水来土掩之意。坤卦也主众人，坎卦主险，由统治阶级派出众人制险则是部队出师之象，故谓之师。卦辞言，要行正义之师，由有德行的将领带兵，则会吉利，没有坏处。师卦是战争的智慧。
8．水地比
卦辞：吉。原筮元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
上卦坎水在下卦坤土间流淌，逐渐形成河道，水流，同时一些水也渗入到土壤当中滋润土壤，彼此互相融合，有亲比之象，谓之比。古时比卦有和亲之意。
卦辞言，亲比的行为是吉利的。需要对于亲比的对象反复考察，发现对方是元善之人，行为永远有原则守正，则和他亲比没有问题。远方的小国因为自己的德行而纷纷来寻求亲比，越早来寻求亲比的国家越能得到好处，来的越晚则越不利，甚至会有凶险。
9.风天小蓄
卦辞：亨。密云不雨，自我西郊。
上卦巽卦为云，下卦乾卦为天。云在天上，有密云不雨之相。乌云密布却不下雨，比喻力量已经在聚集，却含而不发的状态，谓之小畜。小畜卦讲的是为了能够最后一锤定音而聚集力量，但是还没有到发力的时候，所以要隐忍的状态。
当年文王作六十四卦时身陷囹圄，却已思考如何统领西歧的部队推翻商纣王的统治。时机尚未成熟，需要积蓄力量，卦辞言，积蓄力量是亨通的，就好像云层密集却不下雨一样。文王在西歧积攒实力，以图他日一统江山。小畜卦讲的是厚积薄发的智慧。
10.天泽履
·卦辞：履虎尾，不咥人，亨。
·上卦乾卦代表权威，下卦兑为悦，底层民众取悦权威。
地位低的人如何与地位高的人相处，是履卦的象义。此卦用踩虎尾，而虎不会咬人来比喻为人处事须拿捏分寸谨慎得当，如此行事，方可亨通。
11.地天泰
卦辞：小往大来，吉，亨。
坤卦在上为民，乾卦在下为君。统治阶级把自己放在人民利益之下，则有国泰民安之象，是谓之泰。易经中阳为大，阴为小，阳气喜上行，阴气喜下降。当乾卦三个阳爻在下，坤卦三个阴爻在上之时，阳气上升阴气下降，阴阳二气相互交合，阴阳相合则生万物，有阴阳交泰之意。易经中自下而上为往，自上而下为来。
故卦辞言，阳爻自下至上，阴爻自上而下，从而形成 了泰卦的状态。自此国泰民安，阴阳交泰，吉利亨通
12．天地否
卦辞：否之匪人。不利君子贞。大往小来。
上卦为乾为阳气，下卦为坤为阴气。阳气在上又向上生发，
阴气在下又下沉积，阴阳二气不得交汇之象。阴阳相交则生万物，阴阳不交则无生机，是谓之否。卦辞言，否的时代生机断绝，非人之道。逢此乱世君子须先求自保，不宜过于坚守原则，以求道统不致断绝，须阳气下行，阴气上升，方可阴阳交泰。即采用非常规手段。否卦讲的是乱世生存之道。
13.天火同人
卦辞：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
上卦乾卦为天，下卦离卦为太阳为光明。天上一轮红日升起照耀四方，有天下大同之象，是谓之同人。从爻位上看，五个阳爻被中正的二爻阴爻所吸引，二爻的思想得以传播开来，所以同人卦讲的是团结的智慧。卦辞言，把同化的思想传播到远至很远的地方，即团结一切可以团结的力量，这是亨通吉利的。有了这股力量就可以经历艰难险阻，同化的过程要 注意方法掌握分寸，否则就变成了侵略。
14.火天大有
卦辞：元，亨。
离卦在上为阳光为文明，乾卦在下为天为钱为财富。一轮红日高照于天上普照大地，则万物向阳而生，比喻物产丰沛。且离火克乾金，有锻造金属成器之象。比喻有思想有智慧的人掌控财富之意。大有卦与乾卦仅五爻不同，比喻由谦虚谨慎之人来掌控财富，是亨通吉利的。故卦辞言，物产丰沛的时代原本就是非常美好亨通的。大有卦就是掌控财富的智慧
15.地山谦
卦辞：亨，君子有终。
上卦坤为地，下卦艮为山。高山愿意藏于地平线之下，是谦卦的卦象。卦中唯一的阳爻把自身置于众阴爻之中，有才而不居于人上，是谓之谦。卦辞言，谦虚的态度是亨通的，一时谦虚容易，始终谦虚很难，唯有君子才能做到始终如一的保持谦虚的态度。
16．雷地豫
卦辞：利建侯，行师。
震卦在上为动，坤卦在下为顺，动而顺，是一种安豫的状态，是谓之豫卦。由于上卦统治阶级为震木，克制下卦的群众阶级坤土，所以豫卦是少数人的安逸享乐，而绝非泰卦的全民安泰祥和。这里文王就暗指殷商王朝的统治阶级不顾百姓疾苦，骄奢淫逸。故卦辞言豫卦的时代，统治阶级自顾享乐，此时有志之士利于建立自己的势力囤积力量，以备起兵推翻穷奢极欲的王朝。豫卦是告诫我们生于忧患死于安乐的智慧。
17．泽雷随
卦辞：元亨，利贞，无咎。
兑卦在上表喜悦，震卦在下表行动，随着喜悦的心情来行动，随心所欲，自由行事是谓之随。卦辞言随心而动的状态原本就是亨通的，但是要把握分寸，遵守正道，如此就没有过失。随卦也有跟随追随之意。不论是追随他人还是追随自己的本心都要讲求随卦的智慧
18.山风蛊
元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
上卦为艮为山，下卦为巽为风，山体下面有风通行说明山体已经被侵蚀的千疮百孔，有侵蚀腐败之象，是之谓蛊。艮也为男性阳具，巽为女性下体，有因肉欲而被蛊惑之象。所以蛊卦讲的是如何整治腐败，如何抵御蛊惑之卦。
卦辞言，治理腐败的行为原本就是亨通的，要拿出敢于冒险的精神去行事。先甲三日为辛表示革新，后甲三日为丁表希 望，说明治理腐败要先进行革新才能带来希望。
19.地泽临
卦辞：元亨，利贞；至于八月有凶。
·卦象上看两阳爻在下，对抗上面的四个阴爻，有君子居下位，上临小人，与之相交，临阵制敌之相。此时虽然阳气略少，阴气居多，但阳气生发而阴气消融，当以智取而非力搏。继续阳长阴消则变为地天泰的卦象。按照十二消息卦，八月为观卦，正好是临卦的颠倒卦。到时候两个阳爻身居高位却有高处不胜寒之意，与底层脱离，自会凶险。故卦辞言，君子用智慧与上层人士接触，逐渐取得权势原本是亨通的。但是过程中要不忘初心，行事得当守正，否则会身居高位却不接地气，终被群众抛弃，遭致凶险。临卦是社交的智慧
20.风地观
卦辞：盥而不荐，有孚顒若。
巽卦在上表驯化，坤卦在下表百姓，驯化百姓最好的方法是树立榜样，让大家纷纷效仿，即卦象中众阴爻上面两个阳爻为榜样，底层群众纷纷观察效仿，谓之观卦。卦辞言，祭祀的时候提前盥洗，但是不摆放祭品，祭祀过程要表现出严肃认真的样子才能让别人信服。引申的含义就是看待问题不要注重表象而要重视事情的本质。
21.火雷噬嗑
卦辞：亨。利用狱。
噬嗑卦的卦象是山雷颐卦的衍生卦象。山雷颐卦可以看作是嘴张开，上下两颌咬合之象，自古民以食为天，故颐卦有民生之意。而噬嗑卦相当于在张开的嘴中间插入了四爻这样一个棍子，这样就阻止了咬合，引申为民生受到了阻碍和影响。影响民生是罪大恶极的事情，要受到惩罚。所以噬嗑卦讲的是刑罚的智慧。卦辞言：对影响民生的人进行惩罚是亨通的，需要将罪人关押入狱，进行严惩。也比喻遇到艰难险阻就用牙用力将其咬碎，克服困难之意。
22.山火贲
卦辞：亨。小利有攸往。
艮卦表实体在上，离卦表文化或文字在下，用文字来修饰事物之意，是谓之贲。艮卦和离卦一个为质，个为文。文在质上，则容易夸大其词，只有质在文上，才能避免虚伪的粉饰，金玉其外败絮其中。故卦辞言，文字的修饰是很好的事情，但是不要夸大其词，避免华而不实，如此则能大有作为。
23.山地剥
·卦辞：不利有做往。
大的艮卦，有高山被阴气蚕食，山体逐渐剥落之象，是谓之剥。剥卦是小人道长君子道消的时代，群阴剥阳之象。故卦辞言，在剥卦的时代不利于有所作为，也不要期待大有作为。
24．地雷复
卦辞：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
乾卦为至阳，坤卦为至阴，阴阳两气此消彼长相互转化，是天地运行之道。从乾卦初爻开始向上每一个阳爻变为阴爻的过程就是阴气上涨，阳气渐消，乾卦转化成坤卦的过程。而后坤卦的初爻自下向上每一个阴爻转化成阳爻的过程又是坤卦转化成乾卦的过程，从而阴阳二气完成周期的转化。
复卦就是乾卦经过六次阳爻变换阴爻后再度阴爻变化一次阳爻而成的卦，有阳气去而复返之意，是谓之复。卦辞言，复卦的状态是亨通的，此时阳涨阴消，正义之气驱赶小人之道，复本返元，此时君子出入则不会遇到伤害。朋友，也就是其他阳爻也纷纷归来，没有咎害。经历了7个爻位的变化，恢复阳盛阴衰的时代。此时利于有所作为
25.天雷无妄
卦辞：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
乾卦在上为天道，震卦在下为动，顺应天道而行动，自己不轻举妄动，不按私欲而动，是谓无妄。卦辞言，遵循天道的行动原本就是亨通的，利于守正。若不按无妄的思维行事，则会出现灾祸，从而不利于有所作为。无妄卦是劝戒我们平时不要有过多的妄念，需顺其自然，从道而不从欲。
26.山天大畜
卦辞：利贞，不家食，吉。利涉大川。
畜表示力量的积蓄，与小畜卦上卦为风为云不同，大畜卦的力量已经积蓄到有形有质，堆积如山的状态。所以小畜卦因为只是刚刚积蓄了一点实力，要密云不雨，含而不发。而大畜卦就到了箭在弦上而不得不发的状态。
故卦辞言，力量积蓄到很强的程度，这时候要注意拿捏分寸，要守正。已经有如此力量的积累，就不要再在家中安于现状，而是要走出家门在外谋生，如此必获吉利。有了如此的积累，利于克服各种艰难险阻，冒险前行。大畜卦是讲如何择机而动，力量爆发的智慧
27.山雷颐
卦辞：贞吉。观颐，自求口实。
颐卦从整体卦象上看就像人的口，上下两个阳爻为唇，中间四个阴爻为齿，有张嘴吃东西的感觉。颐即为养，人要通过口来吃喝，给自己提供养分，延续生命，故谓之颐。颐可以引申为生活中的谋生之道。
卦辞言，谋生之道，守正为吉。即不可为了自己的生存而做出违背原则的行为。看到别人生活的好，就勉励自己靠自身的奋斗来创造美好的生活。告诫我们不要靠别 人来养活自己，更不可以试图走捷径。自养才是生存之道，颐养之道
28.泽风大过
卦辞：栋桡。利有攸往，亨。
易经中大为阳，小为阴。大过卦核心四个阳爻，外围包裹两个阴爻，有阳气过盛之象，故取名大过。卦辞以屋梁被压弯之相来比喻阳气渐盛，逐渐破坏平衡的趋势。但只需做事分寸得当，君子道长小人道消之时，亦可有所作为，从而百事亨通。
29.坎为水
卦辞：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
坎为险为陷。卦辞言，在坎卦的时代人们缺乏信任，所以强调要以诚待人。虽然周围许多人为达目的不择手段，善于心计，搞阴谋诡计，但君子要内心通达不忘初心，行事作风依然有德行和自我约束，以高尚的标准严格要求自己，方为正道。
30．离为火
卦辞：利贞，亨。畜牝牛，吉。
离卦是离火的八重卦。离火有附丽之意，就是依附于美丽的事物。离火也象征着文明的火种，所以智慧的运用离卦的品德是吉利的。但是离中虚，有虚伪，华而不实，急躁等象义，所以离卦走极端也是危险的。
牝牛就是母牛，类似于坤卦的利牝马之贞，牛本身就是坤卦的化身，牝也是母性也是阴气的象征。就是要告诫我们要冷静再冷静，包容再包容，不可急躁，不可冒进，不可过于注重外在而不注重内涵。故卦辞言，适当有度的追逐美丽和文明的事物是亨通的。只有懂得虚怀若谷，低调做人，稳重做事，才能体现离卦的吉利美好，避免急躁激进而带来灾祸。
