读《堂吉诃德》

西班牙人塞万提斯(1547——1616)，为我们奉献了一部杰出的现实主义作品——《堂吉诃德》。他的逝世距今已近四百年了，但他在小说里所塑造的典型人物堂吉诃德，却至今保持着耀眼的光辉。一提起他的名字，那栩栩如生令人赞绝的形象就会浮现在我们的面前。堂吉诃德，从十七世纪以来，跨越国度，跨越时代，几乎走遍了全世界，不断地引发着人们由衷的笑声。西班牙人民把《堂吉诃德》视为民族的骄傲，世界人民把《堂吉诃德》看成是文学宝库中的瑰宝。直到今天，小说《堂吉诃德》的辛辣的讽刺，巧妙的艺术构思，引人发笑的夸张以及深刻的哲理，仍然吸引着我们。

《堂吉诃德》这部讽刺小说，写的是堂吉诃德的游侠史。

堂吉诃德是西班牙偏僻村庄的穷乡绅，读骑士小说入了迷，陷入了疯疯癫癫的状态。他为了“锄强扶弱”,打抱不平,决心恢复骑士道,于是穿上盔甲,持一把生锈的长矛,骑一匹瘦马,模仿古代骑士去周游天下。他的主观幻想和西班牙当时的现实是极不协调的，他硬要把书本上荒诞的骑士故事在现实中重演，这就不能不在现实生活中碰壁，从而使自己常常处于十分可笑而又十分可怜的境地。他第一次行侠出游，被打得“象干尸一样”横在驴背上让邻居送了回来……家人看到他被骑士小说害成这样，就把他满屋子的骑士小说全部烧了。第二次，他幻想着做那海岛总督，又干了许多的荒唐事，别人又把他锁在笼子里装在牛车上给送了回来。第三次，他迫不及待地希望实施他改革社会的“方案”，结果，受尽了别人的残酷捉弄，险些丧命。最后，堂吉诃德彻底输在了假扮的白月骑士手下，从此卧床不起。临终时，他说：“我从前是疯子，现在头脑灵清了……现在知道那些书上都是胡说八道，只恨悔悟太迟。”

作者塞万提斯，把堂吉诃德的如痴如醉的主观幻想，同当时君主专政的西班牙黑暗社会之间的矛盾，用幽默和讽刺的手段加以概括集中，夸张渲染，这就构成了主要情节的基础。我们看到堂吉诃德的性格特点，行动与处境，总是与他的预定目的相违背的，也是与当时正常人们头脑中的合理概念和自然规律相违背的。而这些又都是在欢乐轻松的喜剧气氛里展现出来的，因而，他的滑稽并且疯魔的性格，荒唐并且愚蠢的游侠行动，迂阔并且顽固的斗争意志，自然就引起了读者不断的笑声。堂吉诃德，把风车当成了巨人，把理发师的铜盆当成魔法师的头盔，把羊群当成军队，把苦役犯当成受害的骑士……他猛冲过去，乱战一通。结果，他非但没有帮助别人解除苦难，反而给人们带来了灾难。他出于善良的动机，得到的却是相反的结果。

笑，尤其是以讽刺和幽默引起的笑，是一种带有破坏性的武器。作者塞万提斯，意图通过这样的笑来揭露当时社会的黑暗，鞭挞生活中的丑恶、庸俗、腐朽。

堂吉诃德的性格是矛盾而又复杂的。在小说里，我们可以看到他非常可笑，同时也可以看到他的可爱，他的可悲。可笑的是，他脱离实际，迂阔顽固，以幻想代替现实；可爱的是，他品德善良，精神崇高；可悲的是，他一片至诚为人们造福，但不为人们所理解，达不到心想的预期效果。

堂吉诃德的形象已经不是古代封建骑士的简单再现，也不仅仅是一个引人发笑的滑稽人物。堂吉诃德，是一个“永远前进的形象”，是一个具有特定含义的名词，成了不自量力、脱离实际、耽于幻想、主观主义、迂腐顽固、落后历史进程的同义词。

鲁迅先生说过：“讽刺的生命是真实，不必是曾有的实事，但必须是会有的实情。”堂吉诃德的形象，在今天，仍然有着普遍的警世意义。在现在的社会中,大到国家,小到个人,似乎都有堂吉诃德的影子。