“与动物不同，人在自己体内培植了繁多的彼此对立的欲望和冲动。借助这个综合体，人成了地球的主人。——道德，在这个欲望繁多的世界中乃是带有地域局限的等级制的表述，以致人不因欲望的冲突而灭亡。因此，起主导作用的欲望就去削弱它的对立面，将其变为替主要欲望活动提供刺激的冲动。”
尼采似乎对道德有自己特殊的理解，他将道德理解为一种带有地域局限的等级制的表述。而我们一般人所认为的道德似乎是天经地义的，而且是理所应当的。当我们提到要孝顺父母时，我们都觉得是天经地义的，似乎是无条件的。然而事实并非如此，孝顺父母的观念是人们在日常生活中逐渐形成的，在国外，并没有和中国完全一样的孝的观念存在，他们可能在长大之后就和父母联系很少了，各自过各自的生活。尼采的下一句话比较费解，为什
么欲望要去削弱道德这个“对立面”，因为在尼采看来，道德和欲望
是对立的，而人类的欲望是繁多的，是一定会去削弱道德的。人类文明在根源上还是以等级制为主的，所以道德在根本上也是为等级制所服务的，等级制也是根源于人类的欲
望，正是因为人的想要主导别人的欲望，才会产生等级制，而欲望所削弱的道德也是为欲望所服务的。
“最高级的人也许欲望也最繁多，而且，相对而言维持的时间较长，也最高级。事实上：在植物人兴旺发达的地方，人们会发现强烈相对运动着的本能（例如：莎士比亚），
不过是有节制的。”
人和植物是有区别的，从尼采的认知来看，人对于植物来讲欲望更加繁多一些，这是显而易见的。不过尼采所认为的人的欲望最高级大概也只是因为人的欲望最繁多也最复
杂。植物人的本能是有所节制大概也是因为事物总是会受外在环境的限制。
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