(书接上回）
乡人共闻于官。官笞李， 李以实告。而事无验见，莫可质凭，远近搜罗，则绝匿名迹。官疑其因奸致杀，益械李及妻；逾年，并桎梏以死。乃驿送其子归即墨。
好事不出门，坏事传千里，那时候没有什么娱乐项目，这就算当地最大的新闻。当地的人很快就都知道这事了，其中就有本族爱管闲事的，就报警了。其实这种事也是民不举，官不究。
很快，警方就把李某，还有罗祖他老婆抓起来了，一审问，李某倒也是老实，如实陈述，说自己干了什么。
可有一样，罗祖失踪了，找不着这人了。而且罗祖的身份是当兵的，这能随便丢了嘛。
当地政府就到处找罗祖这个当事人，可怎么找也找不着。县官怀疑是李某和罗祖的老婆串通，把罗祖给杀了。
越找不着人，就越怀疑是奸情出人命，官方就重罚李某两个人。结果就这样，李某和罗祖的老婆在监狱里呆了一年多，两个人就都死在狱里了。
这案子也就不了了之了，可还剩下罗祖的儿子呢，这边官府就把罗祖的儿子送回了山东即墨老家。
后石匣营有樵人人山，见一道人坐洞中，未尝求食。众以为异，赍粮供之。或有识者，盖即罗也。馈遗满洞，罗终不食，意似厌嚣，以故来者渐寡。
后来，有石匣营的人上山砍柴，在一个山洞里，看见有个老道在里面坐着。每次去都看见，这老道在里面坐着也不动。
这砍柴的人肯定好奇，这人天天在那坐着，他吃什么，不吃东西怎么活着呢？打柴的人回去跟村里人一说，这也算是新闻。
大家都觉得好奇怪，就一起上山来看山洞里的老道。就拿洞里的老道当成神仙了。拿来吃的给老道吃。
人来的多了，就有人认出，这洞里坐着的老道不是当初失踪的罗祖吗？没几天的时间，山洞里堆的都是吃的。
可来的人多了，东西越来越多，也看不见罗祖吃东西。而且来得人多了，洞里坐着的老道虽然不说话，可表情越来越不好看，表现的很厌烦。
慢慢的，人们也就不去看了。是啊，一动不动的，有什么好看的，再好看也禁不住老去参观。慢慢的也就没什么人去看了。
积数年，洞外蓬蒿成林。或潜窥之，则坐处不曾少移。又久之，见其 出游山上，就之已杳；往瞰洞中，则衣上尘蒙如故。益奇之。更数日而往，则玉柱下垂，坐化已久。
又过了好多年，这个山洞外面的野草长得都跟树一样高了。这也不是什么品种的草，能长这么高。可见是没什么人来了，真要老有人来，踩的肯定长不出草来。
还是零星的有人来看，在外面离着老远，隔着草缝往里看，看老道还在里面坐着一动不动的。好像这些年一直没动地方一样。
又过了些日子，有人看见他在山上走动，可有人过去跟他搭话，一走近了，人就不见了。这个就有点邪乎了。遁夺术不成。
再去山洞里看，坐在那里的人身上都落了好些土了。又过了些天再去看，发现坐着的人鼻梁子都塌陷了，这人已经死了很久了。
原文说坐化，记得和尚尼姑死了叫坐化，老道死了不是叫羽化吗？反正就是死了吧。
土人为之建庙；每三月间，香楮相属于道。其子往，人皆呼以小罗祖，香税悉归之；今其后人，犹岁一往，收税 金焉。
当地的乡邻为了纪念罗祖，给他修了个庙。这个实在搞不懂，为什么要给这么个人建个庙。看来过去的人是迷信到一定程度了。
每年三月，附近的人就成群结队的来这个庙里烧香。也不知道跟庙里的神仙求什么。
按照中国的习惯，神仙是各司其职的，求孩子的去娘娘庙，求财的去财神庙。以至于现在一帮无聊的人，考驾照考不过，弄了个车神放在庙里拜。
庙里还放个方向盘，也不知道神仙懂不懂这么高科技的东西。按理说，考驾照是司机，跟过去的车夫一个级别，应该拜弼马温啊。
大家来拜，罗祖的儿子也来拜，也不知道他来看见自己爸爸在上面供着，烟熏火燎的，他会跟自己爸爸祈祷些什么，是不是祈祷彩票中奖号码啊。反正我每次给父母烧纸的时候，都告诉他们给我托梦，告诉我下期的中奖号码，到今天也没应验。
大家看见罗祖的后代也来拜，大家就喊他小罗祖，上庙里捐的那些香火钱，就都给小罗祖了。
以至于到了蒲松龄写这个故事的时候，罗家人每年都去庙里收一次香火钱。合着在清朝就有退休费了，只是这个钱是一年领一次，后代享用。
沂水刘宗玉向予言之甚详。予笑曰：“今世诸檀越，不求为圣贤，但望成佛祖。请遍告之：若要立地成佛，须放下刀子去。”
蒲松龄说：这个故事是沂水县刘宗玉讲给我听的，他说的很详细。我听完了，笑着说：现在出家的和尚道士，都不想着当圣人了，都想着当佛祖。请告诉他们，要想当佛祖，先把刀放下。
估计这句话的意思是说：先把心放正了，当个好人，才能成佛吧。别一边坑蒙拐骗的，一边又当佛祖。这也太矛盾了。
故事不长，就故事来说，说的不过就是“放下屠刀，立地成佛”
可故事最后，蒲松龄说的那两句话，是对当时那些求神拜佛人们的一种讽刺。
都想着成佛，可你倒是去做好事啊。一边做坏事，一边想成佛，这不是胡说八道。
跟现在的一些人一样，不想着劳动，就想着发财。这不是想瞎了心了。就算彩票中大奖，你还得亲自去彩票站买呢。
就算有神仙帮你，你自己也要去努力，不然神仙也没辙的。我们还是自己多努力，别难为神仙了。神仙也怪不容易的。
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