(书接上回）
自念不如死，愤投绝壁，颠莫能起。自顾，则身伏窦中，牝犬舐而腓字之，乃知身已复生于人世矣。
上回说，刘孝廉一生为马，受不了苦累，自己把自己饿死了，回到阎王那，阎王又罚他二生为狗，他不愿意，就逃。
他觉得这样没意思，还不如死了。其实这也是人在不如意的时候的一些想法。可千万别想不开，世上还有很多好吃的没吃到呢，死了就什么都吃不着了。
我觉得有句鸡汤挺好的，人生难免失败，不死总会出头，趁着身体还行，能折腾就折腾吧。只要不断吸取教训，总有折腾成功的一天。
他还想自杀，其实他也不想想，他已经是死人了，还怎么自杀。他想跳崖，可身体不听他指挥，根本站不起来。
自己再一看自己，已经趴在狗窝里，母狗正舔他呢。他这才知道，自己已经变成了狗，又回到了世上。
稍长，见便液亦知秽;然嗅之而香，但立念不食耳。为犬经年，常忿欲死，又恐罪其规避。而主人又豢养，不肯戮。乃故啮主人，脱股肉。主人怒，杖杀之。
刘孝廉吸取上次的教训，好好当狗。可狗有个毛病，就是爱吃屎。可他有思想，知道那东西不能吃，可他老闻着香。
常年受这种折磨，自己很郁闷，可吸取上次的死的原因，不能自杀，这可怎么办呢。
偏偏养他的铲屎官人又特别好，好吃好喝地养着它。它实在没辙了，故意地咬了主人一口，把大腿肉给咬下来一块。
这回铲屎官怒了，就拿棍子把它打死了。它又直接回老家了。
冥王鞫状，怒其狂猘，笞数百，俾作蛇。囚于幽室，暗不见天。闷甚，缘壁而上，穴屋而出。
阎王看他这么快就又回来了，生气啊，都这么不按套路活着，这不乱套了。一查他这回活着的时候，竟然还伤人了。
让手下的小鬼打了他几百棍子，又让他去做蛇。一回不如一回啊，这回的工作不见天日了。
我们平时能看见的蛇只是少数，大部分的蛇都是生活在地下的。这是直接判他蹲监狱了。
他很闷，非要到外面去看看，就顺着墙壁，找了个窟窿爬出去了。办法总比困难多嘛，只要有脑子，一切皆有可能。
自视，则伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不残生类，饥吞木实。积年余，每思自尽不可，害人而死又不可;欲求一善死之策而未得也。
刘孝廉通过自己的努力，逃出了漆黑的山洞。一看周围的环境，全是茂盛的杂草。这回看到自己是蛇了。
这回他立志，不杀害生灵。就是戒荤了，吃素。饿了就吃点果实。就这么活着，他就思考一个问题，怎么死才能没事。
不能自杀，还不能害人，每天就想怎么死，这成了他唯一的一点目的。看来人活着还是得找点事做，要不成天想着怎么死，也是挺无聊的。
一日，卧草中，闻车过，遽出当路;车驰压之，断为两。冥王讶其速至，因蒲伏自剖。冥王以无罪见杀，原之，准其满限复为人，是为刘公。
这一天，它在草里趴着，听边上公路上有车过来。他赶紧出去，车也看不见他，直接就把他压成两段了。
他又成功的见阎王了，他也不知道这回死的对不对。阎王一看他这回回来的这么快。一查他是这种死法。
觉得他是无罪死的，就原谅他，没再让他去投生成畜生，就让他等日子，到了日子就让他还投生成人，就是刘孝廉。
按说这也算自杀，还脏了人家车呢。这回怎么就没事了呢？这不比第一次饿死自己要罪过大吗？也不知道阎王怎么想的，估计这阵子心情好吧。
公生而能言，文章书史，过辄成诵。辛酉举孝廉。每劝人：乘马必厚其障泥;股夹之刑，胜于鞭楚也。
刘孝廉生下来就会说话，按说生下来就能说话，最多也就是嘴里蹦字，绝不可能长篇大论的这么说，真要是这种情况，这孩子估计不等长多大，就被当妖怪处理掉了。
长大点读书，过目不忘，这个就是记忆力超强，这个应该跟天赋有关，有的人记性就是好。
刘孝廉在辛酉年考中的举人，辛酉年是1631年，当官还真早，比郑成功打台湾还早了三十年。
他平时总劝人，骑马的时候，一定要放上马鞍子，千万别用腿夹马肚子。这样比用鞭子抽打还疼。
这是上辈子落下职业病了，这辈子还记得这事。
异史氏曰：“毛角之俦，乃有王公大人在其中;所以然者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。
蒲松龄说：听完这个故事，我们就会想到，在禽兽里，竟然还有王公大人在其中，这就是说投胎的事。
而且看现在的王公大人之中，未必就没有禽兽。这两句应该就是蒲松龄讲这个故事的意义所在吧。
说有的人长得是个人模样，可不干人事，这辈子再牛，下辈子没准就投胎当畜生了。
故贱者为善，如求花而种其树;贵者为善，如已花而培其本：种者可大，培者可久。
所以，出身不好的人，没事多做好事，就好比是想要得到花就要先栽树。
不愁吃喝的人做善事，就好比已经有了花儿，更要精心培育。这样你的花长得就会更好。
不然，且将负盐车，受羁馽，与之为马;不然，且将啖便液，受烹割，与之为犬;又不然，且将披鳞介，葬鹤鹳，与之为蛇。”
如果不做好事，将来就会去拉重车，受绳勒，给世间做马；不这样做，就将吃屎尿，受烹割，给世间做狗，又不这样做，就将披上鳞甲，死在鸟的肚子里，给世间做蛇。
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故事很短，讲的是个因果报应，还是劝人向善吧。多做好事，就算这辈子不好，修来世吧。
过去的人迷信，比较信有来世的。
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