《新邑郭氏族谱》纂修记
□ 阿 滢
寻找族谱
上世纪九十年代，余对族谱研究产生了浓厚的兴趣，并陆续收集了许多谱牒资料，但自己家族的家谱却始终没有见到。询问本族长辈，均说族谱在文革中烧毁。直到一九九九年才有族弟安岩送来了一本《新邑郭氏族谱》手写本残卷。该谱为民国二十三年（一九三四年）郭毓谦在由郭氏十一世郭玺于清道光八年（一八二八年）创修族谱的基础上续修了建、毓、信三辈。
据传新邑郭氏始祖明初由河北枣强县迁居山东新泰泉里庄，后因郭氏人丁旺盛，遂改村名为郭家泉。新泰八景之一的“古泉连珠”即在该村。
该谱表明为二卷上，郭名香为三世祖。现存的这卷便是由郭名香开始。谱载：“祖讳名香，字古泉，住城西南乡横山保泉里庄，生于明嘉靖丙午二月，终于万厉丁未十月寿六十二岁。配孺人苗氏，生六子，长思舜，次思禹，次思汤，次思文，次思齐，次思鲁。女三人，一适王文翰，一适徐应仕，一适焦守岗。茔于庄东北。”
余为思汤祖之后裔，《新邑郭氏族谱》载至余曾祖父郭寅敏，为十二世。除此之外，关于郭氏家族的资料再也无从考据。曾欲发动乡人续修族谱，但无合适人选，而耿耿于心。
丙午夏，
仅有一册族谱，续修族谱工作仍无法进行。遂嘱安敏兄，在收集资料的同时，慢慢寻访。因守旧思想作怪，有许多家族的旧谱都在收藏人手里秘不示人，像宋代抗金名将李通及清代抗清将领张遇留的家谱，当初这两个家族续修族谱时都没有旧谱，而在续谱过程中逐渐被发现。安敏兄费尽心思探访旧谱，己丑春日，终于打动了一位藏谱人，交出了七卷族谱。等看到送来的族谱，才发现不是全套。其中的三册为二卷上，一册二卷下，一册五卷，一册六卷，还有一册未标卷名。名香祖人丁旺，占二卷上，名旺和名代二祖占二卷下，卷五、卷六为迁居小协镇碗窑头郭氏族人，未标卷名的为迁居新汶张家庄郭氏族人。这套族谱是余曾祖郭寅敏于一九三九年组织族人续修的。
谱中载有《啟名例诗》：方建毓信安鸿英，天归淑美乐有丰。居慎长载庚大化，受惠庆修奎元登。宗之啟名派莫紊，传流百世太原兴。道光八年始创谱，一支一派不可轻。
该谱资料更加详细，谱载余之太祖宗啟为恩贡生。何谓贡生？就是在科举时代，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，这些读书人统称为贡生。意为贡献给皇帝的人才。明清两代，贡生有不同名称：明代有岁贡、选贡、恩贡和纳贡；清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。恩贡是明清时代，凡遇皇帝登基或其它庆典颁布“恩诏之年”，除岁贡外，加选一次，称为恩贡。由此，录取到国子监读书的人就是恩贡生。高祖允封被恩赐耆宾，按清制，每岁由各州县遴访年高有声望的士绅，一人为宾，次为介，又次为众宾，详报督抚，举行乡饮酒礼。所举宾介姓名籍贯，造册报部，称为乡饮耆宾。
曾祖寅敏简介中记载，初任乡长，继任镇长，兼任初级短期主任，兼理寨长。本套族谱即由其于一九三九年组织续修。尽管祖上没有显赫身世，但得知自己祖上是读书人，曾在国子监就读，真是又惊又喜，值得骄傲。余之爱书，或许祖上基因遗传矣。
《新邑郭氏族谱》创修人郭玺思想开明，即使现在的族谱编写者也望尘莫及。旧时修谱者普遍存在封建思想，即女人不能入谱。而修于清代的《新邑郭氏族谱》不但记有妻女，而且就连女儿嫁谁亦有记载，非常大气。但大气之中亦有藏“小”，编修者郭玺的祖父、父亲、伯父及其个人名后均有小传，族谱后还附有关自己家庭琐事的文字，而对其他族人即使有功名者亦无介绍。白玉微瑕，郭玺对于家族的贡献还是值得后人敬重和纪念的。
续修族谱，要做好吃苦、吃亏、吃气的准备
因余收藏研究族谱，各地续谱人员不时登门求教，余皆热心相助。看到一部部族谱付梓问世，而本族家谱无人过问，不仅跃跃欲试。几次回乡谈及族谱续修，无人应之。余居于外，鞭长莫及，时叹之。第三次修谱至今已七十年余，若不及时续修，资料失迷，无法挽救。幸有族兄安敏倾力运筹，郭氏族谱续修有望矣。
己丑暮春，安敏兄光临秋缘斋，云其单枪匹马走门串户收集家族资料已达两年，收集了大部分郭姓族人资料，并带来了他抄写的族谱初编资料，不禁被他的执著精神所感动。遂告诫，续修族谱绝不是一两个人可以完成的，需要组成一个班子，往往要费时几年才能完成。
安敏兄半生执教，退休后，赋闲乡里。见村庙九圣堂榱梁零落，院宇倾圮，神宇蒙尘。便组织族人，多方集资，费时三载重修庙宇。落成庆典，村人云集，无不赞叹。此次续修族谱由安敏兄担纲为最佳人选。
经一番筹划，六月二十日，续修新邑郭氏族谱理事会领导小组主营成员安敏、郭伟、安敬、安范、安公、安广、安华、洪等、洪成、洪湛相聚秋缘斋，召开第一次工作会议，讨论续谱事宜。
草拟了《关于第四次续修族谱的公告》《第四次续修新邑郭氏族谱理事会规定》和《给郭氏宗亲的一封信》。此次续修族谱较前几次续修将更具规模，更加细致完美，并有所创新。在谱内不仅登录族众的处世、姓名、出生年月、简介，亦可刊发捐资者肖像，且男女均可入谱。每户按现在实有人口每人捐资拾元，上不封顶。捐资百元者，记入族谱功德榜。捐资二百元以上者，在族谱刊发一寸彩色照片，并赠族谱一套。众人观看了余之藏谱，就续修族谱问题一一作答。
七月六日，天降暴雨，余与安敏兄冒雨赶回郭家泉，在郭家泉学校召开了续修新邑郭氏族谱理事会第二次工作会议，理事会成员二十余人参加会议。有些与会人员十几年未曾见面，为了续修族谱走到了一起，格外亲切。在会上就收集资料、集资、捐款事宜做了安排。余之曾祖组织第三次修谱，此次修谱更是余之义不容辞的责任。余与安敏兄作为主事人，每人捐款一千元。
搞族谱纂修，必须要有奉献精神，要做好吃苦、吃亏、吃气的准备。续谱需要四处奔波，联系本家族人，采访、登记、编修，费时费力，是为吃苦；续谱人员没有任何报酬，而且不计时间，有些意外开支要自己破费，且带头捐款，是为吃亏；由于人们素质不同，在续谱工作中难免会遇到个别人的不理解甚至刁难，口出秽语，是为吃气。过此三关，大事可成矣！
莱芜寻根
现存的七卷《新邑郭氏族谱》中有五位老祖，其中居郭家泉两位，迁居碗窑头村两位，迁居张家庄一位。人口最多者是郭家泉村郭名香后裔，郭名香为三世祖，其祖父、父亲姓名失迷不可考，郭家泉另一位始祖为遵道。迁居碗窑头村两位始祖皆名郭贵，迁居张庄村始祖名讳失迷，三世祖为云台。五个始祖是平辈兄弟，其下行辈统一，可能属于一个家族，至于五位始祖从何处迁来，他们祖上是谁？因族谱第一卷缺失，这些问题都成了未解之谜。
在去本邑嶅阴村联系续谱时，曾听族叔信生讲，二十年前他在邻市莱芜郭家镇见过一套郭氏族谱，隐约记得谱上记载有郭氏三兄弟，老大居章丘，老二在莱芜，老三居新泰郭家泉。如果消息准确，我郭氏家族便找到源头了，必须亲自去莱芜查看族谱。
七月十六日，余与族叔信生，安敏、安敬二兄及族侄洪标一同前往莱芜市郭家镇。郭家镇原属口镇，后属张家洼街道办事处。到达郭家镇时，该村郭宗忠到村头来接。至其家中，他说族谱保管者去赶集了，等他回来就把族谱带过来。谈起郭氏起源，他说，明洪武初年，有郭氏兄弟三人郭蓝、郭青、郭红从冀州枣强县迁居莱芜南站里，居住河边，后河水泛滥，郭氏兄弟分迁三县，长支郭蓝迁居章丘埠村，次支郭青迁居莱芜郭家镇，三支郭红迁居新泰郭家泉。郭家镇皆为次支郭青之后，现有郭氏族人一千四百余人。郭宗忠为二十世，今年七十二岁。其族行辈：“开国源同宗，京继传法廷”。开为十六世，廷为二十五世。但现在其家族不安行辈取名，只论世，因而取名大都挑字，随意挑字取名很容易与自己祖上重名亦不得而知。
时近中午，族谱保管者送来了一函线装族谱。名曰《古赢郭氏族谱》，清代同治十三年创修，民国二十二年（一九三三）重修，堂号“敦睦堂”。该谱两函十册。他只带来五册。卷一为序文、传记，卷二始祖郭青后注曰：“公自明初洪武年由冀州枣强迁来，长支居章邑埠村，次支居莱邑郭家镇，三支居新泰郭家泉，兄弟三人迁居三县，公葬东岭茔内。三支复回莱邑南站里。”由此可以断定，郭红并不是从莱芜迁居新泰，而是直接从枣强迁居新泰郭家泉，后再迁莱芜南站里。
郭红与新泰的郭氏族人是什么关系呢？卷二有关郭红的资料有两页，郭红简介曰：“公自明洪武年由冀州枣强迁新泰，自新泰移居莱邑南站里。”一子经纶，经纶有三子，长大年、次大有、次大庆。大年后裔迁居北站里庄；大有后裔迁居官家庄下洼；大庆后裔迁居莪峪庄。翻看了一至五卷均无有关郭家泉的记载，请保管族谱者把后五卷拿来，那人颇为不悦，催促再三才回家带来后五卷。余逐一翻阅，得知该谱为次支郭青与三支郭红之族谱。卷九、卷十为郭红后裔族谱，其后裔均与郭家泉没有任何联系。
据《古赢郭氏族谱》载，郭红自明洪武初年（一三六八）迁居新泰郭家泉，后迁莱芜。而《新邑郭氏族谱》载，吾三世祖郭名香生于明嘉靖丙午年（一五四八），由此可以推算吾始祖与郭红来郭家泉相距大约一百二十多年，相差六七代人。而且，《古赢郭氏族谱》所载郭红后人亦无居郭家泉者。郭红与现在的郭家泉人到底有无关系呢？有待于进一步探讨。
路漫漫其修远兮
郭氏族人外迁人口遍布各地，续谱理事会成员各有分工，一一通知外迁族众，以免遗漏。七月二日，与安敏兄去龙廷镇尚志庄找郭姓人联系续修族谱事宜，该村郭姓均不知何年迁来，祖上是谁。一人拿来郭氏行辈，与郭家泉行辈一致，应该是一家人，否则，行辈不会统一。遂让他们自己先收集整理族人姓名，之后再找其祖属于那支。
从龙廷回来，去嶅阴村，书记姓郭，从郭家泉迁来，拿出老谱，他马上找到了他的祖父姓名。随即成立了续谱小组，商定了续谱事宜。
《新邑郭氏族谱》曾经出现沟西字样，但在谱中却查不到从哪支迁出。七月二十三日，去该村洽谈续谱事宜。与安敏、安敬二兄到达羊流镇沟西村后，村支书郭承列约来了两位老人，其中一位叫郭德信，与我同辈，当他得知我们来自郭家泉时，他说，那里有他的两位同学，一问名字，他的同学竟是我的父母，他们是五十多年前的师范同学，我马上打通了爸爸的电话，让他们通话叙旧。另一位老人很幽默，他讲了一个笑话，新上任的镇党委书记问他贵姓，他说，郭沫若的郭，朱德的德，叶剑英的英——郭德英。沟西村的行辈虽然与郭家泉不同，但可以相论，只是同辈的世系他们却低一世。
他们找来了一个记录本，上面写着：一世祖兄弟四人，分居四地，长支郭经居沟西，次支郭纬居章丘埠村，三支郭细居新城，四支郭红居郭家泉。沟西村郭姓族人七百余人皆为郭经后裔。记录本后面是手抄的族谱，谱载：“始祖讳经，住城西北流保，生四子，长子文通、次子文昌、三子文兴、四子文举，茔沟西庄羊公墓前。”郭经后人在明代曾出一进士。
莱芜的《古赢郭氏族谱》说，兄弟三人分居章丘埠村、莱芜郭家镇和新泰郭家泉。这份族谱却说是兄弟四人分居羊流沟西、章丘埠村、新城和郭家泉。两份族谱都提到章丘埠村和郭家泉，而且居郭家泉的都是郭红。沟西郭氏族谱因无序跋，不知族源。他们的行辈为“仲德承家宝，增元振志长”。
吃过午饭，来到羊流镇二洼村。该村郭氏均由郭家泉迁出，为名旺支后裔。该村郭氏族人一百余人。在郭成山家，他说自己续写了部分族谱，拿出给我们看。郭成山是退休老支书，已经整理了部分族谱内容，他自己续写本支族谱，更说明续修族谱的重要，修谱也是族众渴望已久之事，遂让其负责该村的续谱工作。
在小协村，寓居该村的郭姓族人辈分最高的郭玉环也是威望最高的，他约来九位家族代表共进晚餐，他们当场每人捐款二百元。他说：“先拿着这些钱，作为外出的费用……”有这些热心的族众支持，更增加了修好族谱的信心和决心。
有人介绍原在新泰剧团工作的郭际德祖籍章丘埠村，七月二十四日上午，余至其家中，了解埠村郭氏族人迁徙情况。因其常年在外工作，对老家情况不了解。一会儿，他突然想起，他弟弟曾给他一份材料，找出一看，是一沓手抄的埠村郭氏族谱序言。《章丘埠村郭氏族谱》于康熙三十年创修，后分别于雍正元年、乾隆三十五年、嘉庆十年、道光十三年、同治十二年、光绪三十三年六次续修。光绪三十三年十七世郭文藻在《重修家谱序》中说：“吾族郭氏枣强人也，前明洪武二年迁发济南府章丘县占籍埠村镇，五世单传，至六世始分六支……”
章丘郭氏始祖为郭清，既不是莱芜郭氏族人所说的郭蓝，也不是沟西郭氏族人所说的郭纬。因未看到原谱，不知是否记载郭清兄弟迁徙情况。
寻根之途更加扑朔迷离。
寻觅失落的族人
族谱载，有三支祖后裔住城南马庄，又迁居名公庄。七月二十一日，与安敏兄骑电动车出城，南行十数里，找到名公村。找人打听郭姓族人，该村分四个自然村，没有一户郭姓人。一老者说，邻村东桥有一家姓郭，不知是不是我们要找的人。东桥属于东都镇，村头有一古典建筑物，像祠堂。上有匾曰“桥庄李姓碑楼”，遂下车，从窗口望去，不禁震惊，室内迎面整面墙镶嵌着李氏谱碑，东西两侧墙上镶嵌着捐资名单。碑楼外东侧立着老谱碑。一位老人前来搭讪，说碑楼是二〇〇七年李姓族人捐资建立，由于自己修建，省去工费，共花费八万余元。望着漂亮的碑楼，羡慕不已。老人热情地邀请到家中喝茶，向老人打听郭姓人，他说，该村只有一家人姓郭，男人已经去世，大儿子也死了，家中只有老太太和一位智障儿子。按老人指点，来到了一处破旧的小院，废旧的院落与周围的新房形成了强大的反差，说明主人生活的窘困。正要叩门，一位老太太出来，我们说明来意，她说，老家是泰安大白峪，男人在新泰工作，就在这儿落户了，大儿子去世后，儿媳和孙子回老家去了。得知我们来自郭家泉，她说，他们就是从郭家泉迁去泰安的，详细情况她也说不清楚，只说他的孙子是洪字辈，这个辈属于郭家泉郭氏家族的第十六世。这条线索很重要，很有必要去泰安大白峪了解情况。
回家后，便从网上查找泰安大白峪的资料，得知，大白峪属于泰安市泰山区徐家楼街道办事处，大白峪村已改为大白峪社区，在网上找到一个社区电话号码，打过去问了一下工作人员，让她给介绍几位郭姓族人的电话，她说了几个人的名字都是玉字辈，这又与郭家泉辈分吻合，玉字辈是十三世，更加说明与他们是一个家族。
大白峪这支族人，族谱没有记载，续修族谱就是要尽量不要漏掉一户族人。八月十七日，与安敏、安敬去泰安与几位在泰安工作的族人商谈续谱事宜，午饭后，下起了大雨，打听了徐家楼的大体方向后，冒雨驱车去找大白峪社区。大白峪旧村改造，居民已全部搬入新落成的居民楼，找到郭玉勇家，说明情况后，他拿出了一份手抄的《郭氏族谱》，从序中得知其始祖郭朋宾、郭洞宾兄弟二人自高唐县迁居泰邑白龙峪（今大白峪）。行辈从第十一世开始：“兴玉传继广，绍照吉庆祥”。可见与我们不属一个家族，我们遇到的“洪、玉”两辈只是巧合而已。
堂号是一个家族的魂
过去每个姓氏、每个家族，都有自己的堂号。所谓的堂号就是祠堂的名称、称号。祠堂俗称家庙，是一个家族供奉、祭祀祖先以及举办宗族事务的场所。祠堂的正门上方一般都挂有题写堂号的匾额。堂号是中国特有的传统文化，对于弘扬孝道、敦宗睦族、维护家族及社会的团结稳定曾起到了积极的作用。
堂号不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处。也有用在生活器具上的，如在斗、麻袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。
历来每个姓氏、每个家族，都有自己的堂号。目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。堂号不是随便乱取的，有的是以地名作堂号，如郭氏家族的堂号有“太原堂”、“汾阳堂”等，这些堂号，使人一看就知道这个家族是从哪里发源来的；有的以宗族典故作堂号，“尊贤堂”是战国时燕昭王为郭隗所设，当时，燕昭王招贤，郭隗对他说：“你有招贤，先从我开始。你对我当贤人尊重，比我贤的人就会找你来了。”于是昭王给他建了宫室曰金台，并把他当作老师来尊重。于是乐毅等有才能的人皆来归附燕国，燕国逐渐强大起来；还有的以道德伦理作堂号。如莱芜郭家镇的郭氏家族堂号“敦睦堂”，章丘埠村的郭氏家族堂号“敬飨堂”。
堂号的好处就是无论走到哪里，只要说出自己的堂号，就能知道是不是自己的同宗同族。郭家泉郭氏家族过去一直没有堂号，借此续修族谱的机会为郭氏家族取一个堂号。
古时新泰多泉，以泉为名的村庄就有几十个，名泉三十六，其中之冠为瑞珠泉，瑞珠泉又称泉里泉、珍珠泉。泉水从沙际而出，忽聚忽散，忽断忽续，似串串珍珠，固有“古泉连珠”之称。郭氏家族，自明代迁居于此，迁徙至此，见此泉汩汩不竭，累累如贯珠，泉边林木交荫，与水光相掩映，实乃天然之景。遂安家于此，刀耕火种，繁衍生息。原名泉里庄，后因郭氏人丁兴旺，遂该村名郭家泉。明代县令李上林在泉旁建亭，以供游人观泉休息。清乾隆四十八年，新泰知县江乾达续修《新泰县志》时，把“古泉连珠”定为新泰八景之一，文人墨客诗词歌之赋之咏之叹之者不乏其人。
郭家泉作为新邑郭氏族人发祥地，可以瑞珠泉作为堂号，取名“瑞泉堂”。在第四次续修新邑郭氏族谱理事会成立大会上，我提出此议案，无人提出反对意见。此后，新邑郭氏族人便可以“瑞珠泉”作为堂号。
失去谱系，就像在黑夜里前行
有一支郭姓族人由郭家泉迁往邻县蒙阴的西儒来村，后有分支复迁新泰汶南镇赵家庄村。该村退休支书郭永和讲了一个故事，同镇有一年轻郭姓人，称他为叔，后来，这位年轻人升任煤矿矿长，一日见到郭永和，说：“我听人讲，我的辈分比你大，你应该叫我叔才是。”郭永和大怒：“你当了矿长，我叫你叔，如果当了书记，我还得叫你老爷吗？”通过这次续谱，追根溯源，理清了谱系，郭永和系瑞泉堂郭氏十八世，而那位年轻矿长是十五世，郭永和要喊他老爷爷。讲完这个故事，郭永和自己就感到好笑，由于不知辈分，竟然导致祖孙颠倒，长幼无序。失去谱系，恰似人在黑夜里前行。
接楼德镇苗庄村郭振海电话说，他祖上要饭去了楼德，一九三九年老家续谱时，曾去找过他们，当时很穷，怕交续谱费用，就谎称不是从郭家泉迁出，因此没有入谱。听说郭家泉要续谱，就赶紧联系要求入谱。问他父亲、祖父及曾祖父名字，均为自己挑字取名，他们不知道自己属于多少世，为孩子取名都不好取了，入谱要求相当强烈。后来又连续打来几次电话，询问入谱情况。便决定到该村去实地查看一下有无实物及文字记载。十月九日，驱车去楼德。在路上心里也不踏实，如果找不到有力的证据，如何给他们入谱呢，因不知他们多少世，也不能随便安排。
楼德镇地处鲁中山区，徂徕山之南，地处宁阳、泗水、新泰、岱岳四县市区交界，是泰安市计划单列镇、副县级单位。春秋时为菟莍国国都，境内云云山为历史名山，自秦朝以来先后有六位帝王到此封禅，汉朝时曾设置柴县，清代属于泰安，解放后曾先后作为泰宁县、泰泗宁县、徂阳县驻地，后归新泰市。因而有些风俗与老家稍有不同。
到达苗庄后，其家族的主要成员均已到齐。与他们座谈，均不知自己多少世，不知辈分，所有的名字都是随意挑字。问他们有无谱碑等实物或文字记载，均摇头不知。尽管他们积极要求入谱，但是由于不知谱系，根本没法入谱，也不能随便给他们找个辈分安插在谱内。我让他们把春节祭祖时的折子拿出来，看看祖先的名字，或许从中可以找到有用的线索。
郭振海找出了一个很陈旧的折子，记载着其祖先的名讳，是春节祭奠祖先时摆在供桌上用的，打开折子，一眼就看到了其太祖名为宗盛，宗字辈是瑞泉堂郭氏十世，从折子上的名字往下排，郭振海正好与我同辈，十五世。他们一家二十九口，当即登记了入谱资料。一家人皆为找到自己的世系兴奋不已。
二〇〇九年五月四日——十
注：本文系在《新邑郭氏族谱》的纂修过程中，记录下的一些片段，由于族谱的纂修尚未结束，因而本文也在续写中。
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