杜鹃花中杜鹃鸟

                                                         刘瑞国

 

 

 

 走进山林，我惊诧于满山遍野的映山红！

那是怎样的映山红啊！那漫山吐蕊的映山红，那红，红得激情如火！一片片，一簇簇，似乎将整个山野染红起来。

细听，是映山红中，有的声音——“布谷…布谷…布谷…”，真真切切，声声入耳，声音洪亮，没有杂音，似催耕的鼓点，一声一声地击扣农夫的心。 

 

听爷爷讲，这就是布谷鸟，它来了，开叫了，春心荡漾起来了，春耕了，播谷了，田野热闹起来了。 

 

但几乎同时，只是在夜里，也听到一种叫声，不是“布谷”两声停顿，而是四声“gūgúgǔgù…gūgúgǔgù…gūgúgǔgù…”又问爷爷，爷爷说，这就是布谷鸟，它也叫子规，不过，夜里叫声连连续续，缠绵婉转，让人联想起四个字：“不如归去……不如归去……” ——很有离人意：赶考的学子，逆旅的游客，闺房的怨妇，戍边的将士往往闻声而增别离之思，之苦，之远，之愁绪……他言词中不乏文言，又引宋人“子规半夜犹啼血，不信东风唤不回”。

爷爷是个终老乡间的读书人，有听不完的故事，学不尽的学问，他还告诉我，关于子规，又叫杜鹃。有个美丽的传说，从前原也是个男孩，因为他的兄弟被后母虐待出走，他悲恸欲绝，泣血化成杜鹃花。古诗云：“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”

信焉！不然，杜鹃花那么巧就生出杜鹃鸟，杜鹃花为什么那么红，还不是杜鹃鸟嘴里啼出的血？

爷爷的开导，让我理解到更多的有关杜鹃的掌故和诗词：如李白《宣城见杜鹃花》“蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”李商隐《锦瑟》“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这两首诗，都写了杜鹃，尤其是《锦瑟》，这是一首难于理解的诗，诗中还带出了一个望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音。一个“托”字，故人之思，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。 

 

后来，偶尔看到一首写杜鹃花，押“红”字别致的诗《杜鹃花得红字》，作者，真山民，据说宋朝遗民，真名不详。宋亡后隐姓埋名，好题咏，自称山民。“愁锁巴云往事空，只将遗恨寄芳丛。归心千古终难白，啼血万山都是红。枝带翠烟深夜月，魂飞锦水旧东风。至今染出怀乡恨，长挂行人望眼中。诗的意象是杜鹃花，托物言志，已上升到一种故国之思。

不过，世异时移，电影《闪闪的红星》，不也是深情地盼望——潘冬子和妈妈因在山里盼望红军回来，唱：“夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼春风，若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红。”为了鼓励潘冬子，妈妈告诉他，到了春天，映山红开了，红军和爸爸就会回来的！那是希望之歌，爱恋之歌，胜利之歌。 

 

“当见到满山杜鹃盛开，就是爱神降临的时候。”不知道是那位热恋中的人吟出的诗。现在的年轻人喜欢杜鹃，喜欢杜鹃的热烈、激情、真贞，难道不是杜鹃花语么？